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    襄汾,，陶寺――一片“隱姓埋名”幾千年的神秘土地,。

    這是一片我們的祖先丁村人10萬年前生活的皇天厚土。

    這是一座我們的祖先帝堯5000年前開辟中國的古老城郭。
    由幾代考古工作者接力的陶寺古城址發(fā)掘功不可沒,，這項國家重點科研發(fā)項目“中華文明探源工程”令世界矚目,。
    因為,，它再現(xiàn)了帝堯的偉大國都,。
    再現(xiàn)了五千年前中國起源的文明史！
    陶寺發(fā)現(xiàn)最早的“國徽”
    我們穿越時空隧道,，隨著圭尺的丈量走近這遙遠的故國,。
    襄汾,，縣城東北的陶寺鎮(zhèn)。上個世紀50年代,，考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)這里是一處龍山――這條色彩斑斕的盤龍披著雙排鱗甲,，尖牙利齒銜咬著一枝羽毛。
    這,，是中華民族最早的龍圖騰,。
    專家們認為,，這當是其時堯的部落聯(lián)盟的徽標,，我想，這亦即堯之國家的國徽,。
    《竹書紀年》載：“帝堯陶唐氏,，母曰慶都，赤龍威之,，孕十四月而生堯于丹棱,。”《太平御覽》等古籍也有相似記敘,。帝堯乃“真龍?zhí)熳印币?，于是，龍便成為堯的國家最為尊崇的象征,，“龍的傳人”便自那時起成為國人的自豪,。
    依照著名歷史學家翦伯贊先生在《中外歷史年表》中推定：那個屬于堯的年代，為公元前2997年,，正是中華民族上下5000年的開端,。
    其實，陶寺的土地過于厚重,，在它的地下埋藏著用揚子鱷皮作鼓面的鼉鼓,，在它周圍的大地下曾出土過古象的長牙劍齒。在這里,，是否曾經(jīng)演繹過西雙版納般熱帶雨林的故事,？滄海而桑田，堯之前的歷史還有著諸多并非虛幻的文明,。是8000年還是一萬年,？未知的考古會給我們更多的期盼與驚喜。
    著名考古學家蘇秉琦自1979年以來,，兩次赴陶寺遺址考察,，早在1985年，他就富有遠見地預(yù)言：“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn),，為中國考古學增添了重要的一頁,。盡管暫時還沒有挖到城，還沒有發(fā)現(xiàn)城墻或大型夯土建筑基礎(chǔ)，我仍然認為,，這里就是一處古城,。道理很簡單：一般的村落遺址不會有那樣的墓群，達不到那樣高的水平,?！薄?br/>    振聾發(fā)聵！
    到了九十年代末期及至新世紀的開端,，何駑先生與中科院考古所山西隊的專家們,，發(fā)掘出了陶寺文化中期的城址，這是一座廣闊到280萬平方米的史前最大的城市,！深入下去,，陶寺文化早期的小城也重見天日，這是一座面積56萬平方米略小于故宮的古城,。
    石破天驚,！
    何弩的發(fā)掘神奇地驗證了蘇秉琦的英明預(yù)見！在考古的放大鏡下,，歷史倒退四五千年,，我們仿佛能看到那一片宏偉的宮殿，那一排高大的立柱,，甚至能看到那斑駁的墻皮上藍彩的刻花那莫非是我們當今裝潢墻紙最早的范本,？    
    在考古者的心目中，那土壤中每一片碎石都是不容忽視的珍寶,，每一件器皿都是鐫滿歷史年輪的光盤,。那是一塊似乎毫不起眼的陶壺的殘片，但輕輕拂去上面的浮塵,，露出了朱紅色的字符,，讓我們驚訝讓我們悸動。
    專家們考證,，那字顏色鮮明,，筆畫清晰，就是用飽滿而柔軟的毛筆書寫,；堯的文化竟如此發(fā)達!既然有了筆,，其時便應(yīng)有專職的“書記官”；既然有了“書記官”,，也就有了記事的典籍,。
    我們不知道，那些典籍是否被毀于其后秦王朝的“焚書坑儒”中,？但我覺得這古陶上的字一定是千篇萬牘之一,。有了文字也就有了歷史,！中華民族的起點，就此前移N個世紀,。歷史,，就此當重新改寫！
    順著考古學家的指點,，我們依稀辯認出那是一個“堯”字,。這是對陶寺文化神秘密碼的驚人破譯！
    陶寺發(fā)現(xiàn)最早的國杖
    陶寺天文臺的貢獻在于它確立了中國天文學在上古時期就領(lǐng)先于世界的地位,。因為,，陶寺觀象臺要比英國巨石陣觀象臺還早500年！
    讓我們揭開陶寺古墓中那幅大紅的棺罩,，叩問那遠古的幽靈,。
    這是用一棵大樹鑿?fù)诔龅拇喂讟?，長達2米7,，寬有1米2，比時下的單人床寬敞多了,，整個壁板厚達一尺,，棺內(nèi)玉石嵌片依然閃亮如新。棺木內(nèi)外涂滿紅彩,，墓室內(nèi)彩陶,、玉石漆木器具、彩色草編工藝品精美絕倫,。你看那墓葬頭端上懸掛著一具公豬的下頜,，讓我想起某些人家時下以牛頭為耀的裝飾；令人驚嘆的是公豬下頜兩側(cè),，各有三把彩繪木柄的玉斧,，甚是神氣威嚴！再看那墓室西側(cè)10頭雄豬整齊奉侍,，由于那時的豬還是一種并未廣泛馴養(yǎng)的動物而頗為奢侈,。
    “唯玉而葬”是古代高層少數(shù)人享有的特權(quán)，玉璧,、玉佩,、玉琮、玉鉞,、一件件高貴的禮器,，非同尋常的告訴我們，這不是尋常百姓家的玩具,，而廟堂之上的陳設(shè),，是權(quán)力的象征,。墓室東南角豎立的圭尺盡顯墓主人的王者身份。西周以前圭尺稱“中”,，既是測量日影的標桿,，又是體現(xiàn)王者中心地位的權(quán)杖，即至高無上的國杖,。
    我們可以想見,，堯王將這柄圭尺授予羲和，命他們觀天象,、訂歷法,、授農(nóng)時。
    羲和秉圣旨幾番勘察,，選中一塊寶地,，壘土成臺。繁體的堯字是堯,，就是壘土而成呀,！在這座堯臺之上，羲和面對著“唐山（塔兒山）”建立了觀天象祭上蒼的天壇,，于是便有了農(nóng)耕指南的二十個節(jié)令,。
    在自然科學中，天文是誕生最早的帶頭學科,。上古先民觀察天象,，用日月星辰測定方向，辨識季節(jié),，勞作生息,。
    許慎在《說文解字》中，將堯字釋為:“高也,，從??在兀上,，高遠也?！?br/>    壘土成堯,，土高為陵。
    堯陵,，不正如此嗎,！
    數(shù)千年后，何駑和他的同仁們在早已被歷史的塵埃淹沒的土地上苦苦尋覓,，精密的測量,，反復(fù)的推敲，在失敗的懊惱與成功喜悅的交織中,，他們終于找到了一個神秘的點,，插下一個寄予期待的標桿,。然后，一層層的開挖下去,，竟然發(fā)現(xiàn),，我們的點與4000多年前老祖宗立圭尺的點幾近重合，只差之一寸丁點,！
    這個點,，就是堯之中國的“中”！
    歷史,，就這樣準確無誤的告訴我們,，這就是當年陶寺觀象臺的圓心！
    在觀象臺遺址,，一塊刻了圓環(huán)的石刻埋在中央,。這，就是中國最早的天壇雛形,。讓我們想起故宮紫禁城中的日晷天壇的圜丘,。這實在應(yīng)該算作中國的第五大發(fā)明！
    我看到過何駑站在圓心上伸手測量遠方的照片,，忽然想起羽射九日的故事,。
    何駑,，是堯給了你那張弓弩嗎,？何駑信心滿滿地拉滿了這張弩。
    歷史在這里還原,，他站在這個歷史的原點上,，通過復(fù)原4000多年前觀測的墻柱，他看到了,，看到了從春分到冬至的曙光,，看到了四五千年來在同一個位置升起的太陽！??！陶寺，是你開啟了人類走向太空的先河,！
    神舟由此飛天?。?strong>王燕）