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    “這次帝堯古都文化旅游節(jié)的召開,，對于深入推廣地方文化產(chǎn)業(yè)有著非同凡響的作用?！蹦捍核脑?，記者如約見到了參加本次文化旅游節(jié)專家研討會的中國社會科學(xué)院考古研究所研究員何駑博士。作為參加本次研討會的重量級嘉賓,，我們的訪談便從何駑博士近年來的專業(yè)研究領(lǐng)域,，位于襄汾縣的陶寺遺址的考古發(fā)掘工作開始。
   “陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址,，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模較大的一處,。遺址對復(fù)原中國古代階級、國家的產(chǎn)生,，具有不可替代的學(xué)術(shù)價值,。”作為陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊,，何駑博士開門見山地向記者言明了遺址在考古研究方面的重要意義,。
   “通過研究，我們確定了陶寺早期小城,、下層貴族居住區(qū)、大貴族宮殿區(qū),、東部大型倉儲區(qū),、中期小城內(nèi)大貴族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀象臺基址?！焙务w向記者介紹,，觀象授時祭壇的存在，意味著歷法作為王權(quán)一部分在陶寺社會生活中的重要地位,，同時也標(biāo)志著陶寺城址的王都性質(zhì),。
   由此何駑認為，陶寺是“中國早期文明的第一輪朝陽”,，陶寺文化高度發(fā)達的程度,、陶寺城址都城的性質(zhì)、陶寺文化社會組織的國家特質(zhì),，均是周圍同期文化所難以企及的,。“陶寺觀象臺所表現(xiàn)出來的天文歷法知識,，與《尚書?堯典》中的‘歷象日月星辰,，敬授人時’的記載基本吻合。更關(guān)鍵的是陶寺遺址出土的朱書扁壺上‘文堯’二字，可作為陶寺遺址歸屬的文字自證,，使得將陶寺遺址視為‘堯都平陽’的觀點在目前來看,，可能性愈發(fā)增強?！薄白钤绲闹袊谔账隆?，是何駑博士在訪談中反復(fù)強調(diào)的一個觀點。而支撐此觀點的最有力證據(jù),，便是在遺址發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的殘長為171.8厘米的漆桿,，即圭表日影測量儀器系統(tǒng)中的“圭尺”。根據(jù)古代文獻記載,，古人建立都城必須遵循王者居中,、王者與天地交通的思想，依照夏至影長的標(biāo)準(zhǔn)確立地中,，以此來確定都城選址,，“在地中建都城，在中土建國家,，地中之都,，中土之國，就是‘中國’”,。何駑表示,，“關(guān)于‘中國’一詞最早的文字記錄可見《何尊》中的‘宅茲中國’，可確鑿證明‘中國’這一概念與稱謂最晚在西周早期已經(jīng)出現(xiàn),。在發(fā)現(xiàn)陶寺遺址之前,，只有一個中原的概念，人們認為在中原地區(qū)的國家就是中國,，而圭尺的發(fā)現(xiàn)為陶寺遺址為最早的‘中國’提供了物證,。”何駑向記者進一步解釋,，“《周禮》里記載的夏至影長是1.尺,，這是在河南登封告成觀測到的數(shù)據(jù)，而《周髀算經(jīng)》里所說‘夏至影長尺六寸’則是在晉南觀測的數(shù)據(jù),。雖然天文學(xué)家在陶寺遺址所測的影長實際是1.69尺,，而不是1.6尺，但這體現(xiàn)了一個國家的政治話語權(quán),，在意識形態(tài)方面多少有標(biāo)榜自己是地中的意思,。”作為獨占中國歷史制高點的文物大市,，臨汾如何將考古資源,、文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游開發(fā)成果，針對這一問題，何駑博士也提出了自己的獨到見解,，“對于文化遺產(chǎn)的推廣,，臨汾完全可以借鑒沿海經(jīng)濟發(fā)達省份的成熟經(jīng)驗，加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度,，做好遺址公園的開發(fā)工作,，帶動周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外,，還可以進一步拓寬思路,，將考古資源與互聯(lián)網(wǎng)時代緊密結(jié)合，利用日新月異的傳媒方式開發(fā)出諸如互動游戲等現(xiàn)代化宣傳手段,，讓更多的老百姓親身體會到祖先們所創(chuàng)造出的深沉厚重的歷史文化,。”訪談結(jié)束前,，何駑博士向記者表達了他對臨汾這座古城的期望和寄許,，他說：“從2001年初次接觸臨汾，十多年間,，我親眼目睹了臨汾城市面貌翻天覆地的變化,。希望臨汾結(jié)合自身實際，以此次帝堯古都文化旅游節(jié)為契機,，開門迎賓,，讓更多的海內(nèi)外炎黃子孫參觀臨汾、感受臨汾,。這里不但是最早的中國,，我相信，未來,，這里一定能成為最美中國的一個縮影?！鼻耦?景文婷