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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位專家,、學(xué)者：
    大家上午好,！首先,，我代表臨汾市堯文化研究與開(kāi)發(fā)委員會(huì)、臨汾市三晉文化研究會(huì)及廣大地方文化工作者向大家表示熱烈的歡迎和衷心的感謝,！按照本次研討活動(dòng)的安排,，我就臨汾市堯文化研究與開(kāi)發(fā)方面的情況，以及對(duì)堯文化的一些粗淺認(rèn)識(shí)作個(gè)發(fā)言,，就教于各位方家,，也算是拋磚引玉吧。
    一,、文化學(xué)意義上的堯文化人類文化現(xiàn)象都有其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,，堯文化也不例外。臨汾,，古稱平陽(yáng),，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚,。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》中記載“唐帝堯元年,，帝自唐侯踐天子位于平陽(yáng)”。千百年來(lái),，臨汾人無(wú)不以此為榮,。
    除了《史記》《尚書·堯典》等歷史文獻(xiàn)外，更有大量相關(guān)的歷史遺存遍及6個(gè)縣市,，其中堯廟,、堯陵等始建年代均在千年以上,。在洪洞縣一帶有著延續(xù)4000多年的“接姑姑、迎娘娘”的民俗活動(dòng),，簡(jiǎn)直是歷史的活化石。
    2000年末,，臨汾市區(qū)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)更名為堯都區(qū),，南北主干道上更是樹(shù)起了“華夏第一都”的牌坊。但是“堯都”的具體位置是在襄汾縣的陶寺,，卻是隨著陶寺考古的進(jìn)程而廣為人知的,。陶寺遺址的驚世之現(xiàn)，它從聚落形態(tài),、社會(huì)形態(tài)以及文明程度等方面,，都為陶寺遺址應(yīng)為“唐堯帝都”提供了確鑿的考古實(shí)證，終于使平陽(yáng)大地上的神話傳說(shuō)變成了史實(shí),。因?yàn)樘账逻z存就是帝堯遺存,，所以臨汾的人們習(xí)慣地稱陶寺文化為堯文化。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到,，帝堯是華夏文明的始祖,，堯文化則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。
    那么,，何謂堯文化,？從文化生成的角度看，是指帝堯以及虞舜,、夏禹帶領(lǐng)上古先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,；從文化延續(xù)的角度講，是指數(shù)千年來(lái)植根于平陽(yáng)大地,、承載著堯文化信息的思想,、政治、文化等方面的成果,。其包含的內(nèi)容十分廣泛,，主要有文物遺跡、科學(xué)技術(shù),、思想觀念,、倫理道德、教育禮儀,，還有文學(xué)藝術(shù)等,，而陶寺遺址則是堯文化的主要物質(zhì)載體?？梢?jiàn),，廣義的堯文化是指中國(guó)歷史上輝煌的上古文化,，是中華民族的源頭文化。換言之,，堯文化即我們通常所說(shuō)的根祖文化,。
    堯文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,。其內(nèi)涵主要有四個(gè)方面：1,、協(xié)和的統(tǒng)一思想：平章百姓，協(xié)和萬(wàn)邦,，開(kāi)創(chuàng)最早“中國(guó)”,；2、古老的科學(xué)意識(shí)：發(fā)明文字,，開(kāi)鑿水井,，欽定歷法，推動(dòng)農(nóng)耕文明,；3,、拙樸的民主政治：設(shè)立謗木，選賢任能,，實(shí)行禪讓制度,；4、可貴的創(chuàng)新精神：帶領(lǐng)華夏民族從原始社會(huì)步入文明社會(huì),。
    二,、堯文化的歷史地位與貢獻(xiàn)1、帝堯的歷史地位崇高無(wú)比,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·泰伯》中說(shuō)道：“大哉，堯之為君也,！巍巍乎,，惟天為大，唯堯則之,。蕩蕩乎,，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也,，煥乎其有文章,！”《孟子·滕文公》記載：“孟子道性善，言必稱堯舜,?！?
    同是儒家經(jīng)典，《中庸》則說(shuō)：“仲尼祖述堯舜，憲章文武,?！笨梢?jiàn)，堯文化正是儒學(xué)的源頭,。到了西漢,，史圣司馬遷對(duì)堯的評(píng)價(jià)也是很高的，他在《史記·五帝本紀(jì)》中寫道：“其仁如天,，其知如神,。就之入日，望之如云,。”千百年來(lái),，堯舜執(zhí)政時(shí)代被人們認(rèn)為是理想盛世,，譽(yù)之為“堯天舜日”。就連秦皇漢武,、唐宗宋祖也不放在眼里的偉大領(lǐng)袖毛澤東,，也滿懷激情地吟詠：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯,！”
    2,、陶寺考古把“堯都平陽(yáng)”從史料記載變成了史實(shí)。中國(guó)考古學(xué)之父李濟(jì)先生1926年在夏縣西陰組織考古發(fā)掘時(shí)感嘆道：“臨汾縣（平陽(yáng)府）,，這是一個(gè)勾起人們歷史遐想的城市——堯帝的古都,！中國(guó)的讀書人又有誰(shuí)不熟悉這位偉大的君王的種種崇高品德呢？可是,，他究竟建造過(guò)一個(gè)雛形的城市沒(méi)有,？”五十年之后，今之臨汾,、古之平陽(yáng)沒(méi)有辜負(fù)李老先生杜鵑啼血般的感嘆：堯——這位“偉大的君王”建造的“雛形的城市”石破天驚般地面世了,！它，就是陶寺,。陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)多角度地指向了“堯帝古都”,，陶寺遺址成了“堯都平陽(yáng)”的不二之選。
    3,、陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn),，從城墻到墓葬，從宮殿到倉(cāng)城,，從朱書陶文到觀象臺(tái),，無(wú)可辯駁地證明，當(dāng)其時(shí)也，最早的“中國(guó)”形成了,，文明社會(huì)出現(xiàn)了,。它比河南偃師二里頭遺址所代表的夏代晚期要早了1000多年。誠(chéng)如已故著名歷史學(xué)家,、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生在《中國(guó)文明起源》一書中所言：“在中國(guó)文明起源的歷程中,，作為帝堯陶唐氏文化遺存的陶寺文化，構(gòu)成一個(gè)偉大的歷史豐碑,，它是中國(guó)正式踏進(jìn)文明社會(huì)的界碑石,，也是中華民族的主體、華夏民族集團(tuán)正式形成并由此不斷推進(jìn)民族發(fā)展的奠基石,?！?、陶寺考古擔(dān)負(fù)著證實(shí)“中華文明五千年”的重任,。根據(jù)放射性碳14方法測(cè)定,，陶寺文化時(shí)期距今約4600——4200年左右。在此之前,，國(guó)外的歷史書和學(xué)者們不承認(rèn)中國(guó)在商朝之前是一個(gè)文明國(guó)家,。郭沫若先生在其大作《中國(guó)古代社會(huì)研究》中亦斷言：“商代才是中國(guó)歷史的真正起頭！”夏商周斷代工程把我國(guó)文明史推進(jìn)到距今4000年左右,，而作為中華文明探源工程的重點(diǎn),，陶寺考古則把我國(guó)古代文明的形成時(shí)期推進(jìn)到距今4500年左右，其重大意義是歷史性,、世界性的,。
    三、堯文化研究與開(kāi)發(fā)的重大意義
    1,、文化是民族的靈魂,，是人民的精神家園。堯文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈所在,。因此,，本著古為今用的原則，傳承與弘揚(yáng)堯文化對(duì)傳統(tǒng)文化可以起到正本清源的作用,，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義可以提供深刻的啟示和有益的借鑒,。
    2、堯是炎黃的嫡系子孫,，是華夏民族的祖先,。研究與開(kāi)發(fā)堯文化可以促使海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖，增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力,，對(duì)我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有著重大意義。
    3、堯文化是臨汾市也是山西省的寶貴歷史遺產(chǎn),。研究與開(kāi)發(fā)堯文化,，使之與前景廣闊的旅游業(yè)緊密融合，發(fā)揮好它的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益,，不僅可以為臨汾市的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型注入新的活力,，而且可以為山西省的“六大發(fā)展”和重塑山西形象、推動(dòng)富民強(qiáng)省開(kāi)辟新路徑,，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),。
    4、堯文化為中華文明探源工程提供了有力支撐,。在神話傳說(shuō)中,，我國(guó)上古時(shí)期有兩個(gè)輝煌的歷史節(jié)點(diǎn)，一是炎黃時(shí)期,，一是堯舜禹時(shí)期,。黃帝是“人文初祖”，堯帝是“文明始祖”,。可以這樣設(shè)想：既然堯舜禹時(shí)期已由神話傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，那么之前的炎黃時(shí)期是不是也有這種可能呢,？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。這也正是中華文明探源工程今后迫切需要解決的課題,。
    5,、站在人類發(fā)展的角度看，不少世界頂級(jí)的科學(xué)家都認(rèn)識(shí)到,，西方國(guó)家虛偽的“普世價(jià)值”給人類帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難,，他們把目光投向東方、投向中國(guó),。而堯文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于處理當(dāng)前復(fù)雜多變的世界環(huán)境危機(jī),、精神危機(jī)有著不可估量的影響和作用。
    四,、堯文化的研究與開(kāi)發(fā)方興未艾
    中華文明探源工程不斷取得階段性成果,，其作用與影響日益顯現(xiàn)。對(duì)于陶寺遺址所在的臨汾市而言,，當(dāng)務(wù)之急是把考古成果從田野里,、書案上“解放”出來(lái)，使之更好地同地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn),、共同發(fā)展。
    近年來(lái)，臨汾市的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界在堯文化的研究,、宣傳和開(kāi)發(fā),、利用上做了大量工作。現(xiàn)在從事堯文化等歷史文化研究的地方文化工作者達(dá)2000多人,。我們成立了堯文化研究與開(kāi)發(fā)委員會(huì),，辦起了《堯文化》會(huì)刊，開(kāi)辦了同題網(wǎng)站,，撰寫出版了大批堯文化專著,；推出了大型音樂(lè)舞蹈史劇《堯頌》，赴省晉京演出,；舉辦了首屆“中國(guó)·臨汾堯文化高層論壇”,。襄汾縣、堯都區(qū),、洪洞縣等都舉辦了以堯文化為主題的大型節(jié)慶活動(dòng),。
    在保護(hù)開(kāi)發(fā)上，我們著重抓了陶寺和堯陵,。陶寺國(guó)家遺址公園項(xiàng)目已向國(guó)家文物局申報(bào),。襄汾縣加強(qiáng)了對(duì)遺址的保護(hù),修建了辦公和展示場(chǎng)所,改善了道路交通狀況,做了許多前期準(zhǔn)備工作。堯陵景區(qū)總面積為10平方公里,，陵區(qū)核心工程已完工,，祭祀大殿主體竣工，外裝修也已完成,，二期工程的建設(shè)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行,，行將建成全國(guó)一流的集文物保護(hù)、祭祀拜謁,、旅游休閑于一體的歷史文化旅游勝地,。
    五、充分重視陶寺考古成果的運(yùn)用
    臨汾的干部群眾盡管對(duì)堯文化的研究與開(kāi)發(fā)付出很大努力,，做了不少工作,，但是，與堯文化所具有的精神能量相比,，與陶寺遺存擁有的資源價(jià)值相比,，尚有不少差距。況且許多事情單靠地方上是無(wú)法辦成的,。有鑒于此,，提出如下四點(diǎn)建議：第一，追蹤考古成果,，搞好理論探討,。我們歡迎中國(guó)社科院,、中國(guó)先秦史學(xué)研究會(huì)，以及各大專院校的專家,、學(xué)者來(lái)臨汾考察和研討,，深入分析陶寺考古的重大意義和歷史地位，探索中華文明起源的特點(diǎn)和規(guī)律,。我們知道,，在堯文化研究領(lǐng)域尚有許多未解之謎，也存在諸多爭(zhēng)議,。我們主張,，在理論研討中應(yīng)做到“三要三不要”，即一不要受地域所限,，要客觀公正地認(rèn)識(shí)堯文化,；二不受門戶所限，要全面系統(tǒng)地研究堯文化,；三不要受成論所限,，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展地探討堯文化。
    第二,，在大力保護(hù)遺址的前提下合理開(kāi)發(fā)利用,。國(guó)家文物部門應(yīng)當(dāng)加快陶寺國(guó)家遺址公園審批進(jìn)度。同時(shí),，地方政府和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取措施,，做好前期準(zhǔn)備工作，努力將考古資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源,，使考古成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益，把觀瞻考古成果與參與體驗(yàn),、民俗游覽,、休閑度假、農(nóng)業(yè)觀光結(jié)合起來(lái),，展示先祖的輝煌,，打造當(dāng)代的精神家園。
    第三,，支持臨汾打造“三堯”文化品牌,。借鑒山東曲阜的做法，人家把“三孔”（孔府,、孔廟,、孔林）做大做強(qiáng)了，我們可以把“三堯”（堯廟,、堯都,、堯陵）的文化品牌打造出來(lái),。在“三堯”中，堯廟已具規(guī)模,；堯都（陶寺）的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是國(guó)家項(xiàng)目,；應(yīng)加大對(duì)堯陵建設(shè)的投資，保證二期工程盡快完工,，并逐步將祭祀規(guī)格升級(jí)為省祭,、國(guó)祭。這一文化品牌的打造需要列入臨汾市和山西省經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、文化發(fā)展的總體戰(zhàn)略，制訂出近期和中,、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃,，提出具體落實(shí)措施。文化是城市的靈魂,。隨著“三堯”文化品牌的推出,，臨汾的文化實(shí)力將得到極大提升，也將為中華文明探源打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。
    第四,，加大考古成果的宣傳力度?？脊攀鞘侄?，運(yùn)用成果是目的。堯都在陶寺,，這里是“最早的中國(guó)”,，這是考古資料和科學(xué)研究已經(jīng)充分證實(shí)了的。我們應(yīng)當(dāng)盡快予以確認(rèn),，并且通過(guò)各種形式大力宣傳,，比如在歷史教科書上、在各種文獻(xiàn)資料上,、在博物館的展示上,，以及國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流中據(jù)理力爭(zhēng)，積極推廣,。同時(shí),，應(yīng)采取有效措施，匡正一些地方存在的亂象,，比如河南二里頭開(kāi)建什么“最早的中國(guó)”遺址公園等,。
    各位專家、學(xué)者,，朋友們,！堯文化的研究和開(kāi)發(fā)取得目前的成果來(lái)之不易,。
    這首先要感謝新中國(guó)一代又一代考古人的艱苦探尋，正是他們“手鏟釋天書”,，揭開(kāi)了距今四五千年間五帝時(shí)代的歷史面紗,，也為我們提供了第一手的學(xué)術(shù)資料。
    探索中華文明起源,，重建中華五千年文明史的上古部分,，是億萬(wàn)炎黃子孫的共同心愿。讓我們?nèi)翰呷毫?，戮力同心,，為堯文化的傳承、研究,、宣傳,、開(kāi)發(fā)做出更大的貢獻(xiàn)！以上發(fā)言如有不妥之處,，敬請(qǐng)批評(píng)指正,。謝謝大家！作者系臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）劉合心