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華夏文明看山西，是近年山西文化走向全國得到的共識。那么,，走進山西，華夏文明到底該看哪里,？那就要看臨汾了,。可以說,，臨汾是中國五千年文明的直根,，是中國五千年文明的源泉,。

臨汾史稱平陽,，為帝堯古都,，歷史悠久,，源遠流長。據(jù)考古新發(fā)現(xiàn),，140萬年前，吉縣柿子灘即有了先人活動的遺跡,。襄汾丁村人的考古成果不僅實證了臨汾曾是一塊氣候溫熱,，頗適人類生存的沃土,，而且以10萬年左右的先祖骨骼駁斥了曾一度在國際上熱噪的中國文化西來論。之后,，人類的活動更為頻繁,，臨汾市區(qū)范圍內(nèi)留有大量的名勝古跡,。洪洞縣卦地村,，據(jù)說是伏羲畫八卦的地方,；洪洞縣侯村,，有女媧的陵墓和廟宇,。吉縣的人祖山,，據(jù)說便是伏羲女媧滾磨盤以試姻緣,，成婚繁衍后人的地方。進入炎黃時期,，臨汾以其獨特的地理環(huán)境吸引著炎帝在這里播植五谷，而后黃帝進入,，這是曾是炎黃干戈奮爭的重要領(lǐng)地,。

在人類發(fā)展?jié)u進的過程中，臨汾的文化積淀逐日豐厚,，不可避免的要出現(xiàn)名垂青史的歷史人物和歷史事件。果然,，堯定都于這里，上承炎黃,，下啟舜禹，將分散的部落和部落聯(lián)盟凝聚為一體,，形成了大大小小的各方國,，而堯都平陽恰好處于中央之國,，形成了古中國的雛形。而考古界和史學(xué)界有個共識，即國家的起源就是文明的開端,。因而,，中華文明之光就升起于古平陽,，也就是臨汾。

數(shù)千年后,，晉國初始,，不過“河汾之東,，方百里”之地，但是，至春秋時已經(jīng)居于霸主地位,。歷史再向前推進,，到了公元308年,，匈奴人劉淵乘東晉八王亂，也稱雄天下,，仍然選定古平陽建都,，扼制中原,，挺進長安和洛陽,，取得了決定性勝利,。在漫長的歷史演進中，臨汾人杰地靈,，“引無數(shù)英雄競折腰”,，創(chuàng)造和留下了燦爛的文化，耀眼的文明,。如果要探華夏文明之源,，在臨汾可以得到如下收獲：

一、中國之源,。關(guān)于中國的形成,，歷來是史學(xué)家頗為關(guān)注的課題。經(jīng)過多年的探究基本得出了共同的結(jié)論,，即堯舜禹時代為國家的形成期,。不可否認，炎帝,、黃帝在國家的形成過程中發(fā)揮過重大的作用,，只是這種作用僅是奠基和播種效應(yīng)。當然,，離開了奠基和播種便不會有宏構(gòu)及碩果,，但是奠基和播種又決不是宏構(gòu)和碩果。而這種宏構(gòu)和碩果恰好處在堯舜禹時期,，這就使得處于堯舜禹活動中心的古平陽成為古中國的搖籃,。過去堯都平陽，僅是古史料的傳承記載,。近年,，考古學(xué)家先是在襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了大量龍山文化晚期（堯舜禹時期）的墓葬，從大中小不同類型墳?zāi)怪械呐阍嵛?，可以看出明顯的階級分化,，也可以推斷出國家形態(tài)的出現(xiàn)。新近,，又在陶寺遺址發(fā)掘出早期小城,、宮殿這種中期大城，并且確認古觀象臺,、倉儲設(shè)施及祭祀?yún)^(qū),。陶寺，位于臨汾城區(qū)東南30公里處,，這些考古發(fā)現(xiàn)實證了臨汾古堯都的地位,，也實證了臨汾乃古中國的發(fā)源地。關(guān)于這一點,，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾在《華人·龍的傳人·中國人》一文中指出：“史書記載,，夏代以前有堯舜禹,，他們的活動中心在晉南一帶?！袊辉~的出現(xiàn)也正在此時,，所以稱舜即位要‘之（到）中國’。后人解釋：帝王所都為中,，故曰中國,。由此可見，‘中國’一詞最初指的是‘晉南’一塊地方,，即‘帝王所都’,。而中原仰韶文化的‘花’和北方紅山文化的龍，甚至包括江南的故化均相聚于此,，這倒很像車輻聚于車轂,，光、熱等向四周放射,。這樣我們講晉南一帶的‘中國’一詞就把‘華,、龍’都包攬到一處了?！边@段精辟的論述,，明確告訴我們：堯舜禹的活動中心在晉南一帶，而臨汾是晉南腹地,，也就是其活動中心,；“中國”一詞的出現(xiàn)在堯舜禹時期；“中國”一詞包含了華山之花燕山龍,，是各種文化進步融合的生動體現(xiàn),。據(jù)此，我們便可以知曉,，臨汾就是古中國生長的搖籃,，古中國的源頭。

二,、文化之源,。在形成中國雛形的過程中，古平陽也形成了古老的文化,。史書記載,，倉頡造字。臨汾市堯都區(qū)西趙村立有古碑一尊石碑,，上刻：倉頡造字處,。足見臨汾誕生過中華民族的象形文字。不僅如此，臨汾還誕生過最古老的詩歌,。《古詩源》一書的開篇之作是《擊壤歌》,，接著是《康衢謠》,、《伊祁臘詞》、《堯戒》,，連續(xù)四首都是堯時代的歌謠,。無疑這是堯文化直根上生出的新枝，開出的新花,。這種文化一脈傳承,，啟導(dǎo)后世，《詩經(jīng)》中的唐風雅句膾炙人口,，春秋時期的音樂家?guī)煏玳_鐘呂先河,，唐宋時代河?xùn)|大地詩文名家層出不窮。金元時期,，臨汾是中國北方的文化中心,，這里的雕版印刷，名揚九州,，平陽姬家印刷的四美圖飲譽四海,。金代，平陽人毛麾著有《平水韻》,，南宋時平陽學(xué)者劉淵在《禮中韻略》里,，總結(jié)前人成就，刪繁就簡,，審音劃類,，并為107韻。當時的臨汾為平水縣,，因稱平水官韻,。平水官韻成為賦詩作曲的依據(jù)，代代流傳,，沿襲至今,，成為眾所周知的13轍。元代,，臨汾是全國的戲劇中心,，而且比另一個戲劇中心元大都北京要早30年，至今在臨汾市還保留著翼城武池喬澤神廟舞臺,、堯都區(qū)魏村牛王廟戲臺等5位元代戲臺,，而全國保存完好的元代戲臺僅存8座。尤為值得稱道的是,，元雜劇衰亡后,，在臨汾至陜西韓城一帶興起了河,、汾民歌，后演進為山陜梆子,，山陜梆子在明清時隨晉商馳足神州,，現(xiàn)在所有的梆子戲，不僅山西的中路梆子,、潞安梆子,，即是河南梆子、河北梆子也概源于此,。因而,，說在臨汾可以探尋中國文化之源，是名副其實的,。

三,、文明之源。歷史學(xué)家,、夏商周斷代工程研究組組長李學(xué)勤先生在主編的《中國古代文明與國家形成研究》一書中指出：“文明社會的到來也就是國家的出現(xiàn),，國家是文明的政治表現(xiàn)，是文明社會的概括,?！边@就明確告訴我們，有了國家,，就有了文明,；有了文明，就有了國家,。國家形成之時,，乃文明發(fā)源之日。既然臨汾是國家的搖籃,，那么換言之,，臨汾亦是文明的搖籃。1985年,，在侯馬市召開“晉文化”研討會時,，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾賦詩論述中國文明的起源，詩中有句：

汾河灣旁磬與鼓,，
夏商周及晉文公,。

這里的“汾河灣旁磬與鼓”，即是陶寺遺址出土的石磬和土鼓等禮器,，也就是堯時期的文明器物,；而“夏商周及晉文公”，且不論夏商周乃為堯文化的發(fā)展與延續(xù)，僅就晉文公稱霸春秋,，又一次展示了臨汾文明的不同凡響,。因而，在臨汾可以追溯到中華文明的源頭,。

四,、血脈之源。據(jù)考證,，帝堯的父親帝嚳是黃帝的四世孫,，母親慶都是炎帝的七世孫女,。帝堯的血脈中,，既流淌著黃帝的血液，也流淌著炎帝的血液,，可謂嫡系的炎黃子孫,。我們常說，炎黃子孫,，堯舜傳人,，足見帝堯就是炎黃血緣融合的子孫，也是堯舜傳人的先祖,。從已掌握的資料得知：劉,、李、杜,、房,、朱、堯,、陶,、伊、祁,、范等姓氏都是堯的后人,；陳、胡,、姚,、袁、王,、田,、孫等姓氏都是舜的后人；禹,、戈,、夏、鮑、鄧,、沈,、曾、歐陽等姓氏都是禹的傳人,。如果再把堯舜禹分封的大臣及其后裔的姓氏歸宗起來,，總共有400個之多，而且均為大姓,，涵蓋了華人的大多數(shù),。如此探究可知，現(xiàn)在居于世界各地的華人,，其先祖有不少就是從臨汾這塊古老土地上走出去的,。

如果說，堯舜禹時代的移民有些過于遙遠,，那么,，明洪武年間先后18次大移民就更為膾炙人口了。從洪洞大槐樹走出去的民眾遍布世界各地,，至今,，隨處可以聽到這樣的說法；問我祖先在何處,？山西洪洞大槐樹,。可見,，來臨汾洪洞可以尋到我們的血緣之根,。當然，這只是尋訪500年之根,，如果要尋訪5000年之根,，那就該說：“問我祖先在何處？山西臨汾古堯都”了,。

因此,，我們歡迎海內(nèi)外炎黃子孫、堯舜傳人,，前來臨汾尋訪華夏文明之源,，臨汾會讓你們不虛此行，滿載而歸,。