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紀(jì)念活動(dòng)是一種政治儀式,，也是一種政治象征,，有其獨(dú)特的社會(huì)功能,。歷史上,，中國共產(chǎn)黨舉行的系列紀(jì)念活動(dòng)，在實(shí)施政治動(dòng)員,、表達(dá)政治主張,、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、建構(gòu)政黨形象與國家形象,、強(qiáng)化歷史記憶,、推進(jìn)思想政治教育等方面發(fā)揮了獨(dú)特作用。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，要“挖掘各種重要節(jié)慶日,、紀(jì)念日蘊(yùn)藏的豐富教育資源”，利用重要節(jié)日,、重大事件,、重要人物紀(jì)念日等，“舉辦莊嚴(yán)莊重,、內(nèi)涵豐富的群眾性慶祝和紀(jì)念活動(dòng)”,。借助紀(jì)念活動(dòng)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是連通歷史與現(xiàn)實(shí)的可行路徑,。2014年2月，十二屆全國人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過決定,，將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日,，每年國家舉行紀(jì)念活動(dòng)。那么,，抗戰(zhàn)紀(jì)念對(duì)于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有何作用?概而言之,，抗戰(zhàn)紀(jì)念能為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供歷史資源、歷史啟迪和歷史支撐,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體,。

抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)國家層面的價(jià)值目標(biāo)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo),，抗戰(zhàn)紀(jì)念能彰顯國家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡、人民幸福的意義,，亦能詮釋文明對(duì)于國家形象建構(gòu)的重要性,。

二十世紀(jì)30年代，日本之所以敢于發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭,，并企圖在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到征服整個(gè)中國的目的,，根本原因在于中國經(jīng)濟(jì)的落后?？谷諔?zhàn)爭實(shí)際上是落后的農(nóng)業(yè)國與先進(jìn)的工業(yè)國之間的較量,。“落后必然挨打”,，這是近代中國歷史特別是日本侵華歷史留給國人的慘痛教訓(xùn),，也是總結(jié)近代中國歷史得出的基本認(rèn)識(shí)。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，將國人帶回歷史場(chǎng)景,、保留歷史記憶、反思?xì)v史教訓(xùn),，就不難體會(huì)國家富強(qiáng)對(duì)于民族存亡,、人民幸福的重要意義，就不難感知國際競(jìng)爭實(shí)際上是國家實(shí)力的較量,，要想贏得競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)權(quán),，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力,。如此,，既有利于激起國民對(duì)于國家富強(qiáng)的渴望、民族振興的訴求,，也有利于凝心聚力推動(dòng)國家發(fā)展,、民族振興;既涵養(yǎng)“富強(qiáng)”的價(jià)值目標(biāo)，也使國家富強(qiáng),、民族振興,、人民幸福成為現(xiàn)實(shí)。

“文明”是與野蠻相對(duì)應(yīng)的概念,，包括物質(zhì)文明,、精神文明、制度文明,、生態(tài)文明等方面,，是大國形象建構(gòu)不可缺少的元素，也是融入國際社會(huì)、贏得國際社會(huì)認(rèn)同的重要條件,。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是一部文明進(jìn)化的歷史,。從總體上而言，人類文明的進(jìn)化是協(xié)調(diào)的,，文明內(nèi)部的發(fā)展是均衡的;但就一個(gè)國家或民族來說,，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)文明發(fā)展與精神文明、制度文明,、生態(tài)文明進(jìn)化不同步的現(xiàn)象,，甚至造成文明之間的錯(cuò)位和失衡。比如,，近代日本雖然物質(zhì)文明進(jìn)步了,，但其國民性中由于武士道精神熏陶所養(yǎng)成的崇尚殘忍、鼓勵(lì)殺伐的基因揮之不去,，成為對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的重要原因,。“南京大屠殺”“細(xì)菌戰(zhàn)”“慰安婦”“三光政策”等日本侵華的種種野蠻行為,，突破了人類文明的底線,，失去了基本的道德良知，給中華民族帶來了巨大痛苦和災(zāi)難,，日本也為此付出了代價(jià),，導(dǎo)致國家聲譽(yù)下降，國家形象受損,。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，再現(xiàn)日本侵華的野蠻行徑，可從反面使國民感知恪守人類文明底線,、堅(jiān)守人類文明準(zhǔn)則對(duì)于國家形象建構(gòu)的重要性,，感知做文明人、行文明事對(duì)于國民形象塑造的重要性,，從而涵養(yǎng)“文明”的價(jià)值目標(biāo),，建構(gòu)文明大國的形象。

中華民族以和為貴,，崇尚和諧,，追求和諧,，視和為事物存在的最佳狀態(tài),，倡導(dǎo)國家關(guān)系之和、民族關(guān)系之和,，“協(xié)和萬邦”的古訓(xùn)表達(dá)了中華民族對(duì)和諧國際關(guān)系的向往和期盼,。近代日本民族則與此相反，其特殊的地理?xiàng)l件和嚴(yán)重的資源缺乏，造成了好戰(zhàn)喜斗的民族性格,，將戰(zhàn)爭作為拓展民族生存空間的重要手段,。日本侵華戰(zhàn)爭給中華民族留下了痛苦的記憶，帶來了劇烈的心理創(chuàng)傷,。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，可使國人回到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史時(shí)空，觸摸戰(zhàn)爭的場(chǎng)景,，感知戰(zhàn)爭給國家,、民族和人民帶來的苦難，體察國家關(guān)系和諧,、和平國際環(huán)境對(duì)于國家發(fā)展,、民族振興、人民幸福的價(jià)值,，升華對(duì)于和平的向往與堅(jiān)守,，為涵養(yǎng)“和諧”的價(jià)值目標(biāo)提供歷史佐證與歷史支撐。

抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)社會(huì)層面的價(jià)值取向自由,、平等,、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,，抗戰(zhàn)紀(jì)念能表達(dá)自由的價(jià)值,，彰顯正義的力量，體現(xiàn)法律的威嚴(yán),。

日本侵華的歷史,，也是實(shí)行殖民統(tǒng)治的歷史。在臺(tái)灣地區(qū),，日本長達(dá)50年的殖民統(tǒng)治,，臺(tái)灣人民毫無人身自由可言;在東北，東北人民受盡奴役和摧殘;在華北,，華北人民失去基本人身自由,。自由是人的本質(zhì)屬性，通過抗戰(zhàn)紀(jì)念,，回溯日本實(shí)行殖民統(tǒng)治的歷史,，可使全社會(huì)感知自由對(duì)于人的生存、發(fā)展的重要價(jià)值,，形成全社會(huì)尊重自由,、追求自由、保護(hù)自由的自覺,，以涵養(yǎng)“自由”的價(jià)值取向,。

戰(zhàn)爭有正義與非正義之分,，正義戰(zhàn)爭將最終贏得勝利，這是戰(zhàn)爭的一般規(guī)律,。

日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭是踐踏中國主權(quán),、損害中國人民利益的非正義戰(zhàn)爭，因而遭遇國際社會(huì)的譴責(zé),，“失道寡助”;中華民族的抗日戰(zhàn)爭是維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義戰(zhàn)爭,，因而能夠得到國際社會(huì)和中國人民的支持，“得道多助”,。日本戰(zhàn)敗投降和中國抗戰(zhàn)勝利,，說明正義將最終戰(zhàn)勝邪惡，這是人類正義的勝利,，充分顯現(xiàn)了正義的力量,。1948年，遠(yuǎn)東國際軍事法庭對(duì)日本25名戰(zhàn)犯做出有罪判決,，維護(hù)了國際社會(huì)的公平與正義,，贏得了國際社會(huì)的普遍認(rèn)同。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，呈現(xiàn)戰(zhàn)后遠(yuǎn)東國際軍事法庭審判的場(chǎng)景,，可讓國民感知正義的力量，明察正義對(duì)于維持國際社會(huì)秩序的重要性,，從而有利于涵養(yǎng)“公正”的價(jià)值取向,，形成崇尚正義的社會(huì)氛圍。

抗戰(zhàn)勝利后,，除遠(yuǎn)東國際軍事法庭的審判外,，國民政府還設(shè)置了十個(gè)軍事法庭，對(duì)兩千多名日本戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判,，使其最終無法逃脫法律的制裁,。這些大規(guī)模的軍事審判，都是基于國際法準(zhǔn)則而進(jìn)行的,，在伸張正義,、將戰(zhàn)爭犯罪事實(shí)呈現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，彰顯了法律的力量和法治的作用,。法治是社會(huì)走向現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志,，舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，讓民眾了解戰(zhàn)后依法對(duì)日本戰(zhàn)犯進(jìn)行的系列審判,，充分顯現(xiàn)法律對(duì)于國際社會(huì)治理的重要意義,，有利于形成尊重法律、敬畏法律,、善用法律的社會(huì)氛圍,，從而涵養(yǎng)“法治”的價(jià)值取向,。

抗戰(zhàn)紀(jì)念涵養(yǎng)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則愛國,、敬業(yè),、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,，抗戰(zhàn)紀(jì)念能使民眾感知愛國主義的力量,，體察敬業(yè)的多維表征，也有利于中日友好關(guān)系的建構(gòu),。

愛國主義是中華民族精神的核心,，也是抗日戰(zhàn)爭精神的主線。在日強(qiáng)我弱的背景下,，中華民族之所以能最終取得勝利,，主要靠的是由愛國主義所激發(fā)出來的民族凝聚力、向心力,、戰(zhàn)斗力,。堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格,，萬眾一心,、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴,、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概,，百折不撓、勇于依靠自己力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)信念,，使中華民族贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利,，彰顯了愛國主義的光輝。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，讓國民回溯海內(nèi)外中華兒女種種愛國壯舉,，深思抗日戰(zhàn)爭勝利的原因，可使公民體察愛國主義的力量,，感知作為中國人為什么要愛國,、什么是愛國、如何去愛國,，這是涵養(yǎng)“愛國”價(jià)值準(zhǔn)則的重要資源和方向指引,。

抗日戰(zhàn)爭的勝利，從不同層面詮釋了敬業(yè)的豐富內(nèi)涵,。軍人的天職是保家衛(wèi)國,，抗日將士血灑疆場(chǎng)、為國捐軀,，是敬業(yè)的最高境界;地道戰(zhàn),、地雷戰(zhàn)和麻雀戰(zhàn)等行之有效的作戰(zhàn)方式,，是根據(jù)地人民在抗日實(shí)踐中的創(chuàng)造，從一個(gè)側(cè)面展示了人民群眾的敬業(yè);白求恩作為加拿大的醫(yī)務(wù)工作者,，在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時(shí)候,，不遠(yuǎn)萬里來到中國，挽救了無數(shù)傷員,、病人的生命,，向我們展示了國際友人的敬業(yè)精神。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，呈現(xiàn)不同群體的敬業(yè)情懷,，可使公民從歷史中感知敬業(yè)的意蘊(yùn)和方式，從而涵養(yǎng)公民個(gè)人“敬業(yè)”的價(jià)值準(zhǔn)則,。

中國與日本是一衣帶水的友好鄰邦,，有著近兩千年友好交往的歷史。即使在日本侵華期間,，征戰(zhàn)中國的部分日本士兵,，良心發(fā)現(xiàn)之后，有的參加了覺醒聯(lián)盟,、反戰(zhàn)同盟,、解放聯(lián)盟等在華日本人的反戰(zhàn)組織，積極對(duì)日本軍隊(duì)進(jìn)行宣傳戰(zhàn),、思想戰(zhàn),，激發(fā)了廣大日本士兵的思鄉(xiāng)、厭戰(zhàn)情緒,，在一定程度上瓦解了日軍的土氣;有的自動(dòng)向八路軍,、新四軍投降，或直接在中國軍隊(duì)的作戰(zhàn)部隊(duì)中參與對(duì)日作戰(zhàn),。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，日本不少有識(shí)之士和社會(huì)團(tuán)體能正確對(duì)待歷史，反思日軍侵華的罪行,，并為當(dāng)年日軍犯下的罪行道歉,，致力發(fā)展中日友好關(guān)系。舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念,，是為了總結(jié)過去,，放眼未來，發(fā)展中日友好合作關(guān)系,，而不是激起中日之間的民族仇恨,。本著這樣的態(tài)度舉行抗戰(zhàn)紀(jì)念，呈現(xiàn)中日友好的歷史事實(shí),，利于涵養(yǎng)公民個(gè)人“友善”的價(jià)值準(zhǔn)則,。

總之,，歷史是最好的教科書、清醒劑,，能給后人以啟迪和智慧,。抗戰(zhàn)紀(jì)念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體,，在選擇涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契機(jī)和載體時(shí),，不能忽視抗戰(zhàn)紀(jì)念的作用;抗戰(zhàn)紀(jì)念應(yīng)結(jié)合涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來進(jìn)行,，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)融入抗戰(zhàn)紀(jì)念之中,，以彰顯抗戰(zhàn)紀(jì)念的價(jià)值與功能。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》陳紅軍 陳金龍