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馮驥才作為文化學(xué)者與國(guó)務(wù)院參事，建議將春節(jié)放在申遺的首位，其保衛(wèi)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的用意明顯,。
事實(shí)上，前幾年就有學(xué)者提出過(guò)春節(jié)申遺,，馮先生不過(guò)是舊話重提。筆者認(rèn)為“申遺”提議表達(dá)了專(zhuān)家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的文化焦慮,。學(xué)者弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷可以理解,，但是“春節(jié)申遺”并非最緊迫之事。即使我國(guó)不提出“春節(jié)申遺”,，即使“春節(jié)申遺”不成功,，春節(jié)作為我們傳統(tǒng)文化重要組成部分的現(xiàn)實(shí)并不會(huì)改變。不管春節(jié)是不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，在大多數(shù)國(guó)人心目中仍然叫“過(guò)年”,。親戚朋友從四面八方團(tuán)聚在一起，圖的就是一種氛圍,，過(guò)年就是過(guò)的“年味兒”,。我們與其“憂心忡忡”、熱熱鬧鬧搞“春節(jié)申遺”,，尋求一紙“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”標(biāo)簽,，還不如挖掘新春佳節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，過(guò)好春節(jié),。
改革開(kāi)放30多年來(lái),，社會(huì)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給傳統(tǒng)節(jié)日文化與國(guó)人原有價(jià)值觀念帶來(lái)了一定的影響與沖擊,。圣誕節(jié),、情人節(jié)等一些洋人的節(jié)日已經(jīng)走入我們的生活，成了不少年輕人的新寵,。為此，許多人感嘆洋節(jié)搶了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)頭,，春節(jié)“年味兒”淡了。國(guó)家對(duì)節(jié)假日休假政策作出調(diào)整,，增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié),、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，正是對(duì)公眾傳統(tǒng)節(jié)日文化訴求的回應(yīng),，受到了輿論的好評(píng)。
盡管有人感嘆“年味兒”淡了,，但是,，我們可以看到,，春節(jié)作為中國(guó)最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,，仍然承載著民眾舉家團(tuán)圓,、喜慶這種沉甸甸的傳統(tǒng)文化。其在國(guó)人心目中的地位并未根本改變,，這一點(diǎn)遠(yuǎn)非公歷新年與西方的圣誕節(jié)能夠比擬。而且春節(jié)一直是傳承傳統(tǒng)飲食文化,、服飾文化,、地域文化,、民俗文化與親情倫理的重要載體。這一點(diǎn)從中國(guó)特有的春運(yùn)現(xiàn)象中也可以得到佐證,。
換個(gè)角度說(shuō),，包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗是一種集體性行為，幾個(gè)專(zhuān)家學(xué)者的態(tài)度并不能決定其興衰變更?，F(xiàn)代社會(huì),，通訊越來(lái)越發(fā)達(dá),，人們的精神生活、物質(zhì)生活越來(lái)越豐富,，世界越變?cè)叫。汗?jié)原有的團(tuán)聚基因,、飲食基因也會(huì)逐步發(fā)生變化,。這是一種社會(huì)規(guī)律,。把春節(jié)放在申遺的首位,，也阻擋不了這種漸進(jìn)式的變化,。
一言以蔽之，挖掘,、保留傳統(tǒng)文化,，主要在于挖出,、留住傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。
“春節(jié)申遺”本身并不能說(shuō)明多少問(wèn)題,，更不能改變傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的現(xiàn)實(shí)?！斑^(guò)年”過(guò)的是一種氛圍,。營(yíng)造更有吸引力,、更加喜慶祥和的傳統(tǒng)春節(jié)氛圍，過(guò)好春節(jié),，比“春節(jié)申遺”更重要。（葉祝頤）

來(lái)源：臨汾日?qǐng)?bào)

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