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近期,，一部弘揚(yáng)中國忠義文化的大劇《趙氏孤兒案》正在央視熱播,，而在趙氏孤兒的發(fā)生地襄汾趙康一帶,，首屆趙氏孤兒忠義文化戲曲藝術(shù)節(jié)也如火如荼地上演著,。

傳承二千余年的趙氏孤兒故事,，說的是春秋末年,，晉景公聽信奸賊屠岸賈之言,，誅滅忠臣趙氏一族三百余口,，僅留下孤兒趙武被藏于宮中，曾受趙氏恩惠的程嬰,、公孫杵臼和中軍元帥韓厥,，冒著生命危險，不惜以自己的孩兒和生命換得趙氏孤兒性命,。在搜孤,、殺孤、救孤,、藏孤,、養(yǎng)孤一系列驚心動魄的艱難抉擇中，成就了程嬰,、公孫杵臼等人的感天動地的壯行義舉,，更為三晉兒女乃至中華民族譜寫了一曲壯麗的忠義贊歌。

忠與義,，在中國傳統(tǒng)文化中,，是兩個獨(dú)立的概念，又與傳統(tǒng)的仁義禮智信融為一體,，忠”指的是盡心盡力為人辦事,，孔子說：為人謀而不忠乎”，就是說別人托付給自己的事情,，是不是盡心盡力地辦好了,。“義”指的是責(zé)任,、義務(wù)和擔(dān)當(dāng),，包括處理一切人與人之間的關(guān)系問題,。君子愛財(cái),，取之有道，不義而富且貴,，于我如浮云”,。中華傳統(tǒng)文化把義作為人生的終極目標(biāo)和價值取向，與仁義并用,，道義,、信義作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，仁義道德”仁至義盡”殺身成仁”“舍生取義”見義勇為”,，義是大義,、正義、公平,、公正的化身,，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義,。有義，能夠使兄弟,、鄰里和睦;有義,，能夠使友情純久;有義，就不會寡廉鮮恥;有義,，金錢就不會成為萬能的通行證,。

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化同樣滋養(yǎng)一方人,。忠義思想在我們的三晉文化中,，居于十分重要的地位，可以說是三晉文化的根和魂,。

晉自唐叔虞建國起,，忠義思想就貫傳晉國始終。晉文公時代,，尊王”征信”敦禮”尚賢”“賞功”等一系列政治思想中,，忠義居于十分重要的地位。晉文公在落難逃亡途中,，饑餓無食,，從臣介子推“割股事君”，不求報答,，隱居綿山,，被逼燒死，留下傳承至今的“寒食節(jié)”風(fēng)俗,。

趙氏孤兒之后,，趙國藺相如以命相拼秦王，贏得和氏璧“完璧歸趙”,。三國時,，關(guān)羽、張飛,、劉備桃園三結(jié)義,，留下千古美談。南宋岳飛精忠報國,，含冤而死,，天地為之動容。元代文天祥“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”,，更是中華民族最崇高的價值追求。

生,，亦我所欲也;義,，亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。義,，是高于生命的傳統(tǒng)道德和美德;義，是公正合宜的道德和行為規(guī)范;義,，也是我們對國家,、民族、事業(yè),、家庭,、人生、友情所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù),。

君子喻于義,，小人喻于利。以義制利,，有義,，社會才會公平公正，交易才不會缺斤短兩,，假冒偽劣甚至有毒食品和藥品才不會層出不窮,。

“為人謀而不忠乎”，作為一個公務(wù)員,、公司職員,，甚至是一個普通的公民，理應(yīng)忠于職守,，盡心盡力干好自己的工作,。如果每個人都能每日反省自己的行為，那么,，我們的社會一定是一個具有正氣,、正能量的社會，我們的國家也一定是開拓進(jìn)取,、勇于擔(dān)當(dāng),、蓬勃向上,、正氣充盈的國家,。

在歷史的長河中，歲月帶不走那一串串熟悉的姓名,，他們是忠義的化身,，如同夜空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星，照耀著中華民族前行的步伐,。他們?nèi)缤諝夂宛B(yǎng)分一樣,，早已植根于中華民族的沃土之中,，融入華夏兒女的血脈魂魄。

忠于職守,，見義勇為,，天下興亡，匹夫有責(zé),。時代呼喚著忠義精神,，忠義精神是中華民族的道德之魂，不僅影響著過去的人們,，更影響著我們當(dāng)代和后世子孫,。（來祥生/文）