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    讓我們先來溫習一首古詩,，這是唐朝詩人王昌齡寫的一首七言絕句《浣紗女》,，錢塘江畔是誰家,，江上女兒全勝花,。吳王在時不得出，今日公然來浣紗,?！毕炔徽f詩人要表達的潛在思想，單從字面上看,，一群比鮮花還要美麗的女兒,，在碧綠的江水中浣洗著輕紗，她們歡歌笑語,，她們那花一樣的臉龐,，映著碧綠的江水和水中的輕紗,，這絕對是一幅十分迷人的圖畫。千余年后的今天,，游客在西湖里洗個腳,，享受大自然恩賜的清涼，咋就成了“大煞風景”了呢,？屈子有詞云：滄浪之水清兮,，可以濯我纓。滄浪之水濁兮,，可以濯我足,。”不知道那時候是不是也有人鄙視屈原說他洗腳大煞風景,，有失貴族的風范,？如同在海灘上光腳而行，在溫泉中半裸而出,，西湖洗腳”并非就是一種不文明的行為，美麗的西湖也不會因之而失色,。自古以來,，民眾就有在天然湖泊中洗腳、游泳的生活習慣,，外國人也不例外,。而西湖作為上天賜予杭州的天然湖泊，游客在湖中洗腳,，只不過是自古以來養(yǎng)成的生活習慣使然,，怎么能說是公德心缺失的結(jié)果呢？如果無法下定論,，不防借鑒一下它山之石,。在株洲，株洲湘江風光帶設(shè)了4個洗腳池,，以滿足旅客之需,；在紐約中央公園草坪，曾有萬人練瑜伽,，而另一種場景更是不鮮見,，即在炎熱的夏天，很多城市的景觀噴泉中,，人們可以自由的戲水沖涼,，而這被看成天經(jīng)地義的事，而不會受到文明的指責,?？梢?，同一種行為卻有著不同的文明解讀，這或許因為出發(fā)點的差異性,，使得文明的內(nèi)涵缺乏包容度與人性化,。說是“西湖洗腳”，其實不妨稱為“西湖戲水”,。
    況且情感之外,，西湖戲水”也沒什么不妥，人們可在湖中游泳,，自然可在湖中戲水,。在公共場所不影響他人，未嘗不可,；鑒于湖水的自我凈化能力,，這“西湖戲水”也犯不著拿污染說事。
   “仁者樂山,，智者樂水”,，喜歡和水親近本來就是人的一種天性，人類歷史上的文明發(fā)祥地,，無一不在水邊,，除了因為水是生命之源以外，對水的喜愛之情也是溢于言表,。假如我現(xiàn)在就在西湖邊,，我想我也會毫不猶豫地脫下鞋來洗個腳。假如我水性夠好的話,，我還想跳到西湖里游個泳,，擁抱一下久違了的大自然、久違了的青山綠水,。會當擊水三千里”,、“萬里長江橫渡，極目楚天舒”毛主席當年在長江里游泳,，是怎樣的詩情畫意?。∥覀兊缴嚼镉瓮?，看到很清澈的小溪,，也會情不自禁地到水里戲嬉，甚至是打水仗,，畢竟人是最喜歡和水親近的,。到溪水、湖水洗腳可以,，為何就不能在西湖里洗洗腳,？古人詠誦西湖的名篇不少,，均表現(xiàn)了對西湖的熱愛，而西湖的美景也的確是讓游人喜愛,，更值得稱道的是,，西湖卻是免費游覽的，這也使得游西湖的游客越來越多,。從某種意義上說,，西湖洗腳”何嘗不是對西湖表達愛意的方式。
    文/鄭軻