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我認為,，網(wǎng)民家族觀念的淡薄折射出了社會的進步,，是一種值得慶幸的現(xiàn)象,。

眾所周知,，我國幾千年的社會結構是以宗和族為核心的宗法社會。宗的范圍比較大,，結構比較松散,。同宗不同族的人相互間沒有多少利益瓜葛。但在封建社會,，有的人為了建立關系網(wǎng),，也有主動與權貴聯(lián)宗的。

族就不一樣,。族起著一級組織的作用,。同譜的家族內(nèi)部有自己的慈善機構、教育機構和司法系統(tǒng),。家境貧寒的人家,，可以得到家族在財政上的支援，沒有房子住還可以住到祠堂里去,。家族辦有學校即家塾，族中貧寒子弟可接受免費教育,。家族有族規(guī)及法律,，家族成員必須遵守族規(guī)，否著將受到制裁,，嚴重的要處死,。在農(nóng)業(yè)社會,，這樣的社會結構對社會穩(wěn)定發(fā)揮過積極的作用。但是,，它的消極作用也是不可忽視的,。比如以家族為核心必然使社會結構松散，家族之間是競爭的關系,，家族的興衰關乎每個成員的切身利益,，出身名門望族的人，在社會上可以一帆風順,。在魏晉時代,，實行世卿世祿制度，與印度的種姓制度有些類似,。在這樣的社會,，人首先是家族成員，然后才是社會成員,。他們?nèi)狈惨庾R和公民意識,，每一個社會成員都是各自家族的成員，都對各自家族負責,，而缺乏對社會負責的意識,，消減了社會的凝聚力。還有就是裙帶風盛行,，“一人得道,，雞犬升天”，腐敗橫行,，消減了國家的行政力,。

隨著社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，建筑在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的,、以家族為核心的社會結構必然受到?jīng)_擊,。60年來，家族觀念在我國早已日漸淡薄了,，祠堂不見了,，家族集體祭祖活動也很少看到了。近年來加上全球化進程的加速,，人更加不再是家族的人,，而是地球人了，家族觀念受到更大的沖擊是不可避免的,。在現(xiàn)代社會,，社會經(jīng)濟的基本核算單位縮小到了家庭，而家庭也日益小型化,。正如恩格斯在《家庭,，國家和私有制的起源》一書中所預料的,，在某些富裕國家，連家庭也在消失之中,，出現(xiàn)了許多只同居不結婚的臨時家庭,。這種家庭非常松散，合則聚,，不合則散,。在我國，家庭對社會的穩(wěn)定還起著重要作用,，顧家還是一種美德,，必須發(fā)揚。但要求人們恢復家族觀念,，則是不必要的,，也是不可能的。

上述報道告訴我們,，在社會處于急劇變化,、迅速轉型的今天，新聞工作者必須學習一點社會學知識,，知道哪些是過時的,，落后的，腐朽的,，應該拋棄的,，哪些是進步的，代表發(fā)展方向的,，應該捍衛(wèi)和堅持的,，并通過自己的報道和評論推動社會向前走，而不是糊里糊涂地拖社會進步的后腿,。

值得警惕的是,，我國社會上的糊涂觀念不限于個別人，許多人將腐朽當作神奇,，將垃圾當作寶貝,，而且還被大張旗鼓地宣傳，豈不可悲?。ㄔS博淵）

來源：新華網(wǎng)

  【責任編輯： 賈亮】