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“五四”時期的文藝大眾化,，其價值取向是與思想啟蒙密切相關(guān)的,。比如魯迅的文藝大眾化主張,，顯然是著眼于大眾思想啟蒙和改造國民性,，使文藝成為引導國民精神前行的燈火；毛澤東倡導文藝大眾化,，目的也在于喚起民眾,，“推動人民群眾走向團結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境,?！备母镩_放初期具有廣泛群眾性的文藝運動，也是與新時期的再次思想啟蒙和思想解放進程緊密聯(lián)系在一起的。而當進入市場經(jīng)濟和大眾消費時代,，文藝大眾化的價值取向就變得更為多樣化了,，從那些大眾化文藝實踐的發(fā)展趨向來看，其價值取向方面存在的問題也頗為突出和復雜,，從某種意義上甚至可以說存在一定的價值迷亂,。

不言而喻，文藝大眾化,，當然需要面向大眾和服務大眾,，充分滿足人們不斷增長的精神文化需求。不過問題在于,，人民群眾日益增長的精神文化需求究竟是什么,？以及應該是什么？卻是值得進一步追問的,。

在某些人看來，當今消費時代人們的生活目標不過是追求快樂：在物質(zhì)生活方面追求享樂,，而在精神生活方面則追求娛樂,。于是，滿足人們的精神文化需求,，也就被理解為滿足人們的娛樂消費需求,，而“服務大眾”也被具體化為“娛樂大眾”。在這種價值導向之下,，一個時期以來的文藝大眾化,，包括某些“大眾化寫作”、影視節(jié)目,、網(wǎng)絡寫作和媒體文章等,，也都普遍追求“娛樂化”，只要能吸引人們的眼球,，博得眾人哈哈一笑,，贏得足夠的銷售量、收視率,、點擊率等等,，似乎也就實現(xiàn)了它的最大價值。而一旦將文藝大眾化的價值取向僅僅定位于“娛樂化”,，惟“樂”是求,，娛樂至上，就有可能導致種種價值偏向：輕則忽視文化娛樂的精神品位,，遮蔽和消解文藝應有的多種功能,；重則容易由“娛樂大眾”滑向“取悅大眾”、“迎合大眾”，追逐低級趣味,，從而陷入文藝低俗化的誤區(qū),。實際上，當今有些人打著“文藝大眾化”的旗號,，以滿足大眾的娛樂消費需求為標榜,，以不斷擴大銷售量、收視率,、點擊率和參與率等等為策略,，背后所追逐的不過是他們自己的種種現(xiàn)實利益。為此,，一些所謂“大眾化寫作”和影視媒體節(jié)目,，一味迎合消費市場的低俗需求，不擇手段地制造“娛樂”效果吸引大眾,，只要能誘導人們消費,，不管是什么題材內(nèi)容和人物故事，都可以按照“娛樂化”模式加以打造,；不論是古代經(jīng)典還是紅色經(jīng)典,，都可以拿來“戲說”、搞笑乃至“惡搞”,，反正是“你娛樂我賺錢”,，各得其所，何樂不為,？只是在這樣的“娛樂化”價值導向中,，文藝大眾化的基本精神卻被嚴重扭曲了。

也許有人會說,，既然是文藝大眾化,，不就是要服務大眾、滿足大眾的需求嗎,？文藝娛樂化,，一方面是群眾愿意消費，另一方面又能帶來經(jīng)濟效益,，有利于經(jīng)濟發(fā)展,，這有什么不好？況且,，消費時代的觀念是要把消費者當“上帝”,，如今大眾就是消費市場的“上帝”，充分適應和滿足他們的娛樂消費需求,，這又有什么不對,？然而在我看來,，這恰恰是某些大眾化文藝觀念的似是而非之處，也是當今文藝大眾化在價值取向上容易陷入的誤區(qū),。

毫無疑問,，文藝大眾化的確應當面向大眾和服務大眾，充分滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,，其中也包括大眾的娛樂消費需求,。也許可以更明確地說，“娛樂大眾”本來沒有什么不好,，它也應當是“服務大眾”的題中應有之義,。但這里的問題在于：其一，“娛樂大眾”是否需要堅守一定的精神品位和價值底線,，是否可以無原則地取悅和遷就大眾的娛樂消費需求,，是否可以不顧一切迎合消費市場上的低級趣味，作為文藝生產(chǎn)是否可以只遵循“娛樂化”的市場規(guī)則而不管精神價值導向,，等等,，這樣的問題其實不言而喻，用不著過多論證,。其二,，“娛樂大眾”是不是當今文藝大眾化的惟一功能和價值取向？換言之,，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，是否僅限于娛樂消費需求,？在人們的精神文化生活中,，除了娛樂之外，難道就沒有精神世界進一步提升與豐富的需要嗎,？在我看來,，當今時代的大眾化文藝，除了“娛樂大眾”,，還有一個“引領大眾”的問題,，因為文化藝術(shù)的功能并不僅僅具有娛樂消費的功能，同時還具有精神引領的功能——究竟將大眾的精神境界往健康向上還是低級趣味的方向?qū)б?，這并非一個可以忽略不顧的問題,。

從人類的文明發(fā)展進程來看，在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時,，精神文明也總是需要不斷建設,，從而對人們的精神生活起到積極的引領作用。之所以需要這種引領,，是因為人性本身是復雜的,。恩格斯曾說過,，人從動物進化而來的事實表明，在人身上總是保留著一定的動物性,，區(qū)別只在于保留得多一些還是少一些而已,。換言之，在現(xiàn)實的人身上,，既存在人性的優(yōu)點,，也存在人性的缺點或動物性。而人類進化不斷走向文明進步的過程,，正是不斷超越動物性和克服人性的缺點,，從而實現(xiàn)人性提升與優(yōu)化的過程。通常所謂教育“育”人,、文化“化”人,，所體現(xiàn)的正是這種基本功能。因此任何進步文化,，總是著眼于將人性以及人們的精神境界不斷引向升華,，引向健康、健全與全面豐富,。而那些低級趣味,、品格低下的文化，則往往刺激人的本能欲望,，擴張人性的缺點,，將人性向動物性導引下滑。倘若任憑這樣的文化泛濫,，刺激人的動物性不斷膨脹,，有些人甚至可以變得人性泯滅、禽獸不如,。其實這樣的道理誰都明白,，只不過一些人在眼前利益的驅(qū)動下，揣著明白裝糊涂,，有的甚至專門瞄準人性的缺點和弱點賺錢,，將起碼的社會責任和道德良知置之不顧，這理應受到社會的譴責和抵制,。

總之,，面向大眾、服務大眾,，仍然是當今文藝大眾化應當堅持的方向,，但它的價值取向不能僅僅是娛樂大眾，更不能容忍用抽空了審美精神的低俗化娛樂去取悅大眾,；往更積極的方面說,，還應當倡導用健康向上的精神價值引領大眾,。而問題只在于，如何將群眾喜聞樂見的“娛樂”方式,，與健康向上的精神價值“引領”更好地結(jié)合起來,，在娛樂中注入審美理想，真正實現(xiàn)“寓教于樂”,，這是當今時代文藝大眾化需要著力探索的現(xiàn)實課題,。（人民日報 賴大仁）

來源：新華網(wǎng)

  【責任編輯： 賈亮】