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這都是一些什么樣的“老物件”呢,？保溫桶,、煤油燈,、剃頭刀,、黑白電視機(jī)、“百靈”收音機(jī),、姑娘玩的羊拐,、小伙子穿的“大地”牌風(fēng)衣……此前不久還屬于所謂的“破爛兒”。事實上,，首博此次展出的“老物件”,，相當(dāng)一部分正是朝陽區(qū)文化館館長徐偉從收破爛者手中買下來的。從“破爛兒”到“文物”的跨越,，看似萬水千山,，實則就在于有心人的一念之間。 

人總是需要不時回望,，思想,、學(xué)說、創(chuàng)作,、規(guī)劃等固為個中精粹,；而一般百姓的家常日用，平淡瑣碎中也同樣凝結(jié)著時代風(fēng)云、歲月滄桑,，它們一同構(gòu)成值得族群永久存留的集體記憶,。葛兆光在書寫《中國思想史》時說，“似乎在精英和經(jīng)典的思想與普通的社會和生活之間,，還有一個‘一般知識、思想與信仰的世界’,?！焙甏蟮挠涗浌倘患尤诵模话忝癖姷募页Ｈ沼靡矡o可替代,。 

也因此,，“老物件”所還原的已不僅僅是當(dāng)代人棄用的、過去的具體生活用具,，同時也是一種情緒,、一種氛圍。經(jīng)由博物館呈現(xiàn)出來的“生活”,，已然遠(yuǎn)離了當(dāng)年的原汁原味,，成為一種審美的、文化的觀照,。那一只已經(jīng)被摩挲得透著油光的羊拐,，已經(jīng)不再可能回到舊時的日常情境之中；小姑娘們淡淡的哀愁和喜悅,，也成為永遠(yuǎn)難以復(fù)制的記憶,。或者說,，羊拐本身已經(jīng)成為某種記憶的承載物,。

在城市人文傳承日漸消失的背景下，博物館里“精致化”的展示正是這樣一場挽留,、挽救,，或者說“凝固住”的努力。這樣的努力盡管有些悲壯,，卻令人尊敬,。人的族群也正是從這些老物件身上得以確認(rèn)自身。至于,，坊間所言從中見出時代變遷,、生活改善云云，不過是一種衍生并經(jīng)過放大的意義表達(dá)而已,，所恃者依然是昔不如今的樂觀,。一個時代有一個時代的幸福感，器物不過工具而已。 

也就是說,，“老物件”的凝固能力畢竟有限,。比如，“老物件”更多側(cè)重于具體生活的記憶,，其引發(fā)的情緒,、意志是那樣的具體、細(xì)致而零碎,，不大可能升華為族群對其所處生存環(huán)境的思考,。在當(dāng)代城市面目越來越模糊的情境下，這樣“凝固的記憶”更多是無奈和無助,，也許還有點自足,。想想看，沒有了四合院,、胡同的北京,，小姑娘手中的羊拐只能是別具意味的時尚飾品而已。 

我如此表述并非否定“老物件”的價值,，恰恰相反,，正是這些細(xì)碎的、庸常的,、甚至是滄桑的器物,，讓城市的記憶擁有更為充實而豐富的細(xì)節(jié)。我想特別闡明的無非是,，能如此很好,，但僅此還不夠。當(dāng)大片大片的城市街區(qū)一夜間消失得干干凈凈時,，當(dāng)我們連一座城市的基本風(fēng)貌都無從保護(hù)時,，凝固一些過去的壇壇罐罐，是不是顯得頗有些悲壯的意味,？覆巢之下豈有完卵,。即便有，也屬僥幸,。 

百年來孜孜于趕超西方工業(yè)文明的中國人,，耳濡目染，無非競爭和發(fā)展,。這實際上已經(jīng)成為一種新植入的文化因子,。這種文化因子最特出的表現(xiàn)就是當(dāng)下的城市建設(shè)，求新,、求奇,、求后來居上,。這原本也沒什么不好，可惜的是,，國內(nèi)那些蛻皮心切的城市正在蠶食鯨吞最后一點殘存的城市文化風(fēng)貌,。 

現(xiàn)代化不是要把所有這些看似陳陳相因的東西，一股腦“化”掉,。當(dāng)“丟棄”被演繹成一種時尚的生活方式時,，殊不知，附著在器物之上的情緒,、想法,、意識乃至價值，也“順便”被拋棄了,。城市的記憶不僅僅是駁雜紛亂的天際線，還有活生生存留于城市空間和時間中的生命熱度,、歲月滄桑,、文化層積。其間的每一個人,，每一件具體的器物,，乃至整個的環(huán)境氛圍，都是記錄者,、記憶者,，都是不可替代的文化符號。（胡印斌）

來源：新華網(wǎng)

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