據(jù)考古新發(fā)現(xiàn),，140萬年前,，吉縣柿子灘即有了先人活動的遺跡。襄汾丁村的考古成果不僅實證了臨汾曾是一塊氣候溫?zé)?，頗適人類生存的沃土,，而且以10萬年左右的先祖骨骼駁斥了曾一度在國際上熱噪的中國文化西來論,。熱噪于西來論的外國人，在我國尚沒有10萬年左右的考古發(fā)現(xiàn)時,，便大力鼓吹中國人斷代,，是后來由西方移民過去的。于是,，在丁村人赫然于世時,，鼓噪者立即啞然，不敢再妄言。之后,，人類的活動更為頻繁,，臨汾市范圍內(nèi)留有大量的名勝古跡。洪洞縣卦地村,，據(jù)說是伏羲畫八卦的地方,；洪洞縣侯村，有女媧的陵墓和廟宇,。吉縣的人祖山,，據(jù)說便是伏羲女媧滾磨盤以試姻緣，成婚繁衍后人的地方,。進(jìn)入炎黃時期,，臨汾以其獨特的地理環(huán)境吸引著炎帝在這里播植五谷，而后黃帝進(jìn)入,，這里曾是炎黃干戈奮爭的領(lǐng)地,。
在人類發(fā)展?jié)u進(jìn)的過程中，臨汾的文化積淀逐日豐厚,，不可避免地要出現(xiàn)名垂青史的歷史人物和歷史事件,。果然，堯定都于這里,，上承炎黃,，下啟舜禹，將分散的部落和部落聯(lián)盟凝聚為一體,，形成了大大小小的各個方國,，而堯都平陽恰好處于中央之國，形成了古中國的雛形,。歷史的輝煌不僅照耀前人,，也照亮后世。數(shù)千年后,，晉國初始,，不過“河汾之東，方百里”之地,，但是,，至春秋時已經(jīng)居于霸主地位。歷史再向前推進(jìn),，到了公元308年,，匈奴人劉淵乘東晉八王之亂，稱雄天下,，仍然選定古平陽建都,，搶制中原,，挺進(jìn)長安和洛陽，取得了決定性勝利,。在漫長的歷史演進(jìn)中,，臨汾這唐堯文明圣地，“引無數(shù)英雄競折腰”,，創(chuàng)造和留下了燦爛的歷史文化,。可以無愧地說,，臨汾是中國的搖籃,，這里凝聚著歷史文化的根脈。具體有：中國之根,。中國的形成，歷來是史學(xué)家頗為關(guān)注的課題,。經(jīng)過多年的探究基本形成了共識,，即堯舜禹時代為國家的形成期。不可否認(rèn),，炎帝,、黃帝在國家的形成過程中發(fā)揮過重大的作用，只是這種作用僅是奠基和播種效應(yīng),。當(dāng)然,，離開了奠基和播種便不會有宏構(gòu)及碩果，但是奠基和播種又決不是宏構(gòu)和碩果,。而這種宏構(gòu)和碩果恰好處在堯舜禹時期,，這就使得處于堯舜禹活動中心的古平陽成為古中國的搖籃。
過去說堯都平陽,，僅是依據(jù)史料記載,。近年，考古學(xué)家先是在襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了大量龍山文化晚期（亦是堯舜禹時期）的墓葬,，從大中小不同類型墳?zāi)怪械呐阍嵛?，可以看出明顯的階級分化，由此推斷出了國家形態(tài)的出現(xiàn),。新近,，又在陶寺遺址發(fā)掘出早期小城、宮殿,，以及中期大城,，并且確認(rèn)古觀象臺、倉儲設(shè)施及祭祀?yún)^(qū),。陶寺,，位于臨汾城區(qū)東南30公里處，這些考古發(fā)現(xiàn)實證了臨汾為堯都的地位，也實證了臨汾乃古中國的發(fā)源地,。關(guān)于這一點,，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾在《華人·龍的傳人·中國人》一文中指出：“史書記載，夏代以前有堯舜禹,，他們的活動中心在晉南一帶,。‘中國’一詞的出現(xiàn)也正在此時,，所以稱舜即位要‘之（到）中國’,。后人解釋：帝王所都為中，故曰中國,。由此可見,‘中國’一詞最初指的是‘晉南’一塊地方,，即‘帝王所都’。而中原仰韶文化的‘花’和北方紅山文化的龍,，甚至包括江南的古文化均相聚于此,，這倒很像車輻聚于車轂，光,、熱等向四周放射,。這樣我們講晉南一帶的‘中國’一詞就把‘華、龍’都包攬到一處了,?！边@段精辟的論述，明確告訴我們：堯舜禹的活動中心在晉南一帶,，而臨汾乃晉南腹地,，亦即其活動中心；“中國”一詞的出現(xiàn)在堯舜禹時期,；“中國”一詞包含了華山之花燕山龍,，是各種文化進(jìn)步融合的生動體現(xiàn)。據(jù)此,，我們便可以知曉,，臨汾乃古中國生長的搖籃，這里孕育生長著中華民族的直根,。
文化之根,。根祖文化是一個大概念，具體到臨汾來說,，堯舜禹時代生成的文化,，以及這種文化的延續(xù)發(fā)展，均屬這個概念,。在臨汾,，人們習(xí)慣于將根祖文化具體為堯文化,。以此眼光查考，史書記載,，倉頡造字,。臨汾市西趙村立有古碑一尊，碑刻：倉頡造字處,。足見臨汾誕生過中華民族的象形文字,。不僅如此，臨汾還誕生過最古老的詩歌,?！豆旁娫础芬粫拈_篇之作即是《擊壤歌》，接著是《康衢謠》,、《伊祁臘詞》,、《堯戒》，連續(xù)四首都是堯時代的歌謠,。無疑這是堯文化直根上生出的新枝,，開出的新花。這種文化一脈傳承,，啟導(dǎo)后世，《詩經(jīng)》中的唐風(fēng)雅句膾炙人口,，春秋時期的音樂家?guī)煏玳_鐘呂先河,，唐宋時代河?xùn)|大地詩文名家層出不窮。金元時期,，臨汾是中國北方的文化中心,，這里的雕版印刷，名揚九州,，平陽姬家印刷的四美圖享譽四海,。金代，平陽人毛麾著有《平水韻》,，南宋時平陽學(xué)者劉淵在《禮中韻略》里,，總結(jié)前人成就，刪繁就簡,，審音劃類,，并為107韻。當(dāng)時的臨汾為平水縣,，因稱平水官韻,。平水官韻成為賦詩作曲的依據(jù)，代代流傳,，沿襲至今,，成為眾所周知的13轍,。元代，臨汾是全國的戲劇中心,，而且比另一個戲劇中心元大都北京要早30年,，至今在臨汾市還保留著翼城武池喬澤神廟舞臺、堯都區(qū)魏村牛王廟戲臺等5座元代戲臺,，而全國保存完好的元代戲臺僅存8座,。尤為值得稱道的是，元雜劇衰亡后,，在臨汾至陜西韓城一帶興起了河,、汾民歌，后演進(jìn)為山陜梆子,，山陜梆子在明清時隨晉商馳足神州,，現(xiàn)在所有的梆子戲，不僅山西的中路梆子,、潞安梆子,，即是河南梆子、河北梆子也概源于此,。因而,，在臨汾可以探尋到中國文化之根。
文明之根,。追尋文明之根,，首先要了解文明的定義。歷史學(xué)家,、夏商周斷代工程研究組組長李學(xué)勤先生在主編的《中國古代文明與國家形成研究》一書中指出：“文明社會的到來也就是國家的出現(xiàn),，國家是文明的政治表現(xiàn)，是文明社會的概括,?！边@就明確告訴我們，有了國家,，就有了文明,；有了文明，就有了國家,。國家形成之時,，乃文明發(fā)源之日。既然我們已經(jīng)探知,，臨汾是古中國的搖籃,，那么換言之，臨汾亦是文明的搖籃,。1985年,，在侯馬市召開“晉文化”研討會時,，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾賦詩論述中國文明的起源，詩中有句：
汾河灣旁磬與鼓,，夏商周及晉文公,。
這里的“汾河灣旁磬與鼓”，即是陶寺遺址出土的石磬和土鼓等禮器,，也就是堯時期的文明器物,；而“夏商周及晉文公”，且不論夏商周乃為堯文化的發(fā)展與延續(xù),，僅就晉文公稱霸春秋,，又一次展示了臨汾文明的不同凡響。因而,，在臨汾可以追溯到中華文明的直根,。
血緣之根。尋訪血緣之根,，仍需從帝堯談起,。據(jù)考證，帝堯的父親帝嚳是黃帝的四世孫,，母親慶都是炎帝的七世孫女,。帝堯的血脈中，既流淌著黃帝的血液,，也流淌著炎帝的血液,，可謂謫系的炎黃子孫。我們常說,，炎黃子孫，堯舜傳人,，足見帝堯就是炎黃血緣融合的子孫,，也是堯舜傳人的先祖。從已掌握的資料得知：劉,、李,、杜、房,、朱,、堯、陶,、伊,、祁、范等姓氏都是堯的后人,；陳,、胡,、姚、袁,、王,、田、孫等姓氏都是舜的后人,；禹,、戈、夏,、鮑,、鄧、沈,、曾,、歐陽等姓氏都是禹的傳人。如果再把堯舜禹分封的大臣及其后裔的姓氏歸宗起來,，總共有400個之多,，而且均為大姓，涵蓋了華人的大多數(shù),。如此探究可知,，現(xiàn)在居于世界各地的華人，其先祖有不少就是從臨汾這塊古老土地上走出去的,。如果說,，堯舜禹時代的移民還有些過于遙遠(yuǎn)，缺乏記載的話,，那么,，明洪武年間先后18次大移民就是明證。從洪洞大槐樹走出去的民眾遍布世界各地,，至今,，隨處可以聽到這樣的說法：問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹,?？梢姡哌M(jìn)臨汾市的洪洞縣可以尋到我們的血緣之根,。當(dāng)然,，這只是尋訪500年之根，如果要尋訪5000年之根,，那就該說：“問我祖先在何處,？山西臨汾古堯都”了。
如前所述,，臨汾歷史輝煌,，文化燦爛,，無愧于唐堯文明圣地。但是當(dāng)今之世,，人類已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟和信息時代,。站在這樣一個飛速發(fā)展的時空點，探訪上古,，是否有抱殘守缺之嫌,？結(jié)論恰恰相反，我們的先祖在社會實踐中產(chǎn)生的先進(jìn)思想,、先進(jìn)文化,，不僅冠領(lǐng)了那個時代的潮流，而且,，對當(dāng)代發(fā)展也有著深刻的啟示,。就讓我們一起來領(lǐng)略這古老的文化吧！
一是和諧的統(tǒng)一思想,。這一思想是堯時代乃至?xí)x國時期最為明顯的文化特征,。《尚書·堯典》記載,，堯治理天下,，“克明俊德，以親九族,。九族既睦,，平章百姓。百姓昭明,，協(xié)和萬邦,，黎民于變時雍?！边@段話實際上是對堯形成國家格局的高度概括,，也寫照了其精神實質(zhì)。眾所周知,，黃帝時雖然一度統(tǒng)領(lǐng)了各個部落，或說形成了部落聯(lián)盟,，但是,，黃帝之后，盟主更迭,，紛亂雜生,，中原大地部落眾多，各自稱雄,。堯從兄長帝摯那里繼位后,，賓服四夷,，平治水土，劃分九州,，重新統(tǒng)一了各個部落,，形成了國家的雛形。那么,，堯是如何實現(xiàn)統(tǒng)一格局的呢,？《尚書·堯典》中的記載正好回答了這個問題，他發(fā)揚仁德,，使家族親密和睦,。家庭和睦以后，又辨明理順其他各族的政事,。眾族的政事辨明理順了,，又協(xié)調(diào)萬邦諸侯，天下眾生友好和睦,，凝聚為一體了,。無疑，和諧思想是其中的精髓,。這種思想不僅指導(dǎo)著當(dāng)時,，而且影響著后世。
數(shù)千年后,，叔虞被封至古唐國,，也就是后來建成的晉國，其地便是堯當(dāng)年的都城轄域,。唐叔虞的建國大策是：“啟以夏政,，疆以戎索?！彼浴皢⒁韵恼笔且驗檩犛虻闹黧w為唐國夏墟,，所以“疆以戎索”是因為其周邊多是戎狄民族。這個國策實際是“夏政”與“戎索”并舉,，既發(fā)揚傳統(tǒng)文化,，又尊重戎狄民族習(xí)慣，也就是以夏之政,，治夏之地,；以戎之法，理戎之民,。仍然體現(xiàn)了堯當(dāng)年“協(xié)和萬邦”的和睦友善思想,。這種和諧一統(tǒng)的思想，對于我們盡快完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，對于處理當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢,，都不乏啟示和教育意義,。
二是古老的科學(xué)意識。雖然堯時期不會有科學(xué)的概念,，但是,，其認(rèn)識自然，適應(yīng)自然,，逐步駕馭自然的行為已經(jīng)體現(xiàn)出后世所謂的科學(xué)意識,。其表現(xiàn)為兩方面：一方面是欽定歷書。炎帝時期,，我們的先祖已告別以狩獵為主的階段,，進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。但是,，由于先祖對天地自然缺乏正確認(rèn)識,，農(nóng)業(yè)耕種處于廣種薄收、有種無收的低下狀態(tài),。究其原因,，不識物候，難以掌握時令,，常使禾苗遭受寒霜侵襲,，顆粒無收?！秷虻洹酚涊d,，帝堯命羲氏與和氏，觀察天象,，遵循天數(shù),，推算出日月運行規(guī)律，制定了我國第一部歷法,，形成了后來的春夏秋冬的四時節(jié)令,。這就把無序的農(nóng)耕變得有序，推導(dǎo)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高,。
另一方面是開始利用地下水,，即推廣普及水井?！妒酚洝酚涊d,，堯時期出現(xiàn)過大旱，禾木枯焦,，子民難以生存。堯帶領(lǐng)民眾開掘水井，廣泛利用,，解除了旱象,，拯救了眾生。所以,，一代一代的子民都銘記著堯的恩德,，至今堯廟仍有堯井。如果說欽定歷法是科學(xué)發(fā)現(xiàn),，那么,，推廣水井，也算是科普工作,，雖然這些均處于初始狀態(tài),，無法和后來的科學(xué)發(fā)明成就相媲美。但是,，人類的腳步正是這樣由幼稚而逐步穩(wěn)健起來的,。
三是拙樸的民主行為。史書記載,，堯時期“上下同心,，君臣揖睦”，一直延續(xù)到舜當(dāng)政時,，因而,，百姓子民將那種時代稱為“堯天舜日”。這種國泰民安的盛景從何而來,？我們先從天安門前后的華表說起,。華表，原名誹謗木,，就誕生在古平陽,，是帝堯設(shè)立的，其目的在于廣泛聽取人民廣眾對治理天下的意見,。這便創(chuàng)造了廣開言路,，天下和洽的治國風(fēng)尚。后世以此為榮,，以誹謗木為中華表率,，簡言華表，不僅樹于宮殿,、廟堂前,，也樹于陵寢及大路交匯處，光大其美德,。民主的行為還體現(xiàn)在堯舜禪讓上,。堯的帝位是繼承其兄長帝摯的,，帝摯的帝位是繼承他們共同的父親帝嚳的，可以說,，帝堯之前的一個時期,，帝位也好，王位也罷,，都是在血親中傳承的,。唯獨帝堯選賢任能，將帝位揖讓給了平民子弟舜,，開啟了禪讓帝位的先例,。堯舜禪讓的故事已成為中華民族的千古美談。
四是可貴的創(chuàng)新精神,。創(chuàng)新是中華民族生存的靈魂,，創(chuàng)新是人類發(fā)展的動力。這種創(chuàng)新精神在伏羲演八卦以察天地時已經(jīng)體現(xiàn)出來,，如果說伏羲畫卦是宏觀認(rèn)識自然的話,，那么到了堯時期是貼近自然，貼近實際,，從微觀入手了,。無論是觀察日月輪回，以定歷法,；無論是細(xì)究螞蟻洞穴,，以掘水井；無論是體察世風(fēng)民情,，以設(shè)謗木,；也無論是遍訪賢士英才，揖讓帝位,，都踐行在前無古人的境界,，也就是創(chuàng)新。創(chuàng)新才能發(fā)展,，才能進(jìn)步,，由于這種精神的滋養(yǎng)哺育，臨汾大地英才輩出,。這里成長起來了公布晉國第一部成文法典,、推動刑法實施、執(zhí)政22年的晉國正卿趙鞅,；集政治家,、教育家、音樂家于一身的師曠,；智勇雙全,、文武兼?zhèn)涞墓糯枷嗵A相如,；深諳兵法韜略、戰(zhàn)績輝煌的趙國戌邊大將李牧,，協(xié)助劉邦滅秦興漢的一代名相張良,；西漢時屢征匈奴、衛(wèi)疆守土的大將軍衛(wèi)青,、霍去病,；聞名遐邇的元代戲曲作家鄭光祖,、石君寶。同時,，也創(chuàng)造建構(gòu)了大批至今存留于世的名勝古跡,，廣勝寺的飛虹塔及元代壁畫，擁有唐代佛頭的鐵佛寺,、隰縣的小西天,、蒲縣的東岳廟、霍州的州署,、襄汾丁村和汾西師家溝民居……這些歷史悠久的建筑都閃耀著創(chuàng)新的光芒,。
綜上所述，臨汾歷史輝煌,，人杰地靈,，是我們可愛的家鄉(xiāng)。新近,，市委,、市政府提出了“唐堯文明圣地，新興產(chǎn)業(yè)之都,，和諧宜居城市”的發(fā)展戰(zhàn)略,，這對于重振臨汾雄風(fēng)，有著極為重要的意義,。為了加快這個戰(zhàn)略方針的實施,，我們啟動了“愛我臨汾，樹我形象,，建我家鄉(xiāng)”的活動,。同樣為了切實搞好這個活動，我們委托著名作家,、山西省散文學(xué)會副會長喬忠延先生編著了《可愛的臨汾》一書,，旨在展示歷史輝煌，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的深情,，萬眾一心,，同心同德,，推進(jìn)臨汾又好又快發(fā)展，盡快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)?，F(xiàn)在,，就讓我們走進(jìn)書中，走進(jìn)歷史,，去感受臨汾的迷人魅力,，可愛風(fēng)采吧！ （市委常委 宣傳部部長 黃翠蓮 ）
來源：臨汾日報
【責(zé)任編輯： 付基恒】
