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自公元1996年到2010年,，在14年的時間里我共寫作出版了8本書,，依次為《在縣(市)委書記崗位上》、《在紀(jì)委書記崗位上》、《中國的源頭》,、《三農(nóng)問題探析》,、《歷史的星空》,、《這些臨汾人》,、《源頭集》和《在人大主任崗位上》。這幾本書的序言都是請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有影響的大家作的,。等到這本《我的文化梳理》付梓時,，我想這部收官之作帶有總結(jié)性質(zhì)，無論如何該是自己動手向讀者諸君交代點什么了,。于是,，就有了這篇《自序》，并自題了書名,。鑒于上述幾本書先后在人民文學(xué)出版社,、山西人民出版社和南開大學(xué)出版社出版發(fā)行，而這本書是其中文化類作品的匯集,，故以內(nèi)部交流形式出版,。

 

我的小傳

 

我于1947年12月出生于河南省孟縣(今為孟州市)一戶貧苦農(nóng)民的家庭,，自小隨父母遷至山西省運城縣(今為運城市鹽湖區(qū))解州鎮(zhèn)。解州是武圣關(guān)云長故里,，我的童年和中小學(xué)時代都是在這里度過的,。直到1965年夏季考入南開大學(xué)中文系，我才離開了這座歷史文化名鎮(zhèn),。雖然碰上了“文革”動亂,，我們這一屆還是按時于1970年畢業(yè)了。我被分配到遼寧省沈陽市皇姑區(qū),，在區(qū)革委會宣傳組工作了6年,，于1976年調(diào)回山西省運城地區(qū)。在運城,，先后在地區(qū)軍轉(zhuǎn)辦、化工局,、地委組織部工作了9年,。其間，又在省委黨校接受了兩年(1983年至1985年)“正規(guī)化教育”,。從1986年1月開始走上縣級領(lǐng)導(dǎo)崗位,，到2011年8月從臨汾市人大常委會主任崗位上退休，共擔(dān)任市,、縣級領(lǐng)導(dǎo)25年有余,。

回首往事，有兩點感觸頗深：其一,，我從上學(xué)識字開始,，就對語文和歷史有著濃厚的興趣，文科的學(xué)習(xí)成績在班級一直是“名列前茅”的,。高中畢業(yè)時,，報考南開中文系是我的第一志愿，而我也是山西省唯一被錄取的考生,。這叫做“如愿以償”,。其二，我走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的這20多年,，正是國家改革開放風(fēng)起云涌之時,，我順應(yīng)著時代的要求，在地方經(jīng)濟(jì),、政治,、社會、文化和黨建各方面,，做了我應(yīng)該做的事情,。過去出版的幾本“崗位上”和《三農(nóng)問題探析》,，基本上反映了我在不同時期的工作情況。如果說要用一句最簡潔的語言來自我評估的話,，那就是“問心無愧”,。

 

我的個性

 

馬克思主義經(jīng)典作家說過，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,。這是句真理,。那么，我是一個什么樣的社會關(guān)系“總和”出來的一個怎樣的人呢?記得1984年我在省委黨校學(xué)習(xí)時,，看到《人民日報》用大版篇幅刊登的一篇文章,，題目是《大膽啟用一代新人》，作者是中組部副部長李銳,。這篇文章通篇講的就是我們這些“文革”前上大學(xué),、“文革”中畢業(yè)的“老五屆”。文章寫道,，這批人生在舊社會,，長在紅旗下;一只腳踏在青年時期，另一只腳跨入了中年門坎;他們接受了我國教育質(zhì)量最好時期的中學(xué)和大學(xué)教育,，是我們黨自己培養(yǎng)出來的知識分子;既有“文革”中的反面教訓(xùn),，又有“文革”后撥亂反正的切身體會;既有在學(xué)校掌握的書本知識，又有畢業(yè)后在基層鍛煉的實踐經(jīng)驗,。結(jié)論是,，除極少數(shù)“文革”中犯有嚴(yán)重錯誤的“三種人”以外，絕大多數(shù)人都是符合“革命化,、年輕化,、知識化、專業(yè)化”要求的可以大膽使用的“一代新人”,?？戳T全文，我心潮澎湃,，久久難以平靜：黨和人民終究還是沒有遺棄自己忠誠的兒女啊!而我不正是文章所分析的這批人中的一個嗎?要知道,，“文革”后期我們這批人作為“再教育”的對象，都被下放到工廠,、農(nóng)村去接受改造,，誰沒有“懷才不遇、報國無門”的感慨呢!這篇文章對我影響深遠(yuǎn),，以至于即使現(xiàn)在手頭查找不到原文,，我也可以八九不離十地把主要內(nèi)容復(fù)述出來。屈指一揮間，近30年過去了,，我們“老五屆”的絕大多數(shù)人都以自己的人生軌跡驗證了這篇文章的觀點——盡管社會歷史已經(jīng)翻過了我們這一頁,。

 

我的文化

 

我的“文化”，一是工作,，二是寫作,。這本書要“梳理”的主要是文化作品。

從工作講,，我無論在哪個崗位,，文化建設(shè)總是會“列入重要議程”的。我在三個縣(市)(臨猗,、稷山,、河津)工作時，分別組建了三個文聯(lián),，支持創(chuàng)辦了三份刊物(《桑泉》,、《棗花》和《龍門》)，提攜了一批文學(xué)新人,。在臨猗縣工作時,，作為全國現(xiàn)代戲年會籌備組負(fù)責(zé)人，我組織會議,、編排劇目，還帶領(lǐng)該縣眉戶劇團(tuán)《嗩吶淚》劇組赴京匯演,。到臨汾工作后,，我主要傾力于堯文化的研究、宣傳與開發(fā),，特別是為了修復(fù)堯陵,，簡直到了廢寢忘食的地步。那時候,，為了籌措資金,，我像老和尚化緣一樣四處求人。有的熟人說：“人家的人情是為個人辦事,，你把人情都落到修堯陵上了,。”不過,，也先后有幾位市委書記深有感觸地對我說：“若干年后人們都記不得有誰當(dāng)過書記了,，但都記得是你劉主任修的堯陵?！蓖诵莺?，我又接任了臨汾市三晉文化研究會會長一職，繼續(xù)在文化領(lǐng)域“發(fā)揮余熱”。對于目前的狀態(tài),，正如孔夫子所言：“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾”,。(《論語·過而篇第七》)從寫作講,，如前所述，除去那幾本在“崗位上”的文集外,，我的文化類作品都集中收入《中國的源頭》,、《歷史的星空》、《源頭集》等書中,。這類作品包括散文,、詩詞和電視劇本。它的主體部分,，是歷史文化散文,，約50多篇，近30萬字,。關(guān)于這部分作品的思想和藝術(shù)特點,，賈平凹等先生在他們的序言中已作過評論。也正是有鑒于此,，張平先生才賜給了我一個“源頭作家”的頭銜,。我是1996年加入山西省作協(xié)的，2003年被接納為中國作協(xié)會員,。

我摯愛文化,。在《歷史的星空》一書的《后記》中，我把個中原因概括為三點：一是愛好,，二是責(zé)任,，三是便利。事實上,，祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是哺育我健康成長的精神食糧,，而且已經(jīng)融化在我的血液里，滲透到靈魂中了,。同時,，我清醒地認(rèn)識到，個人的作為是離不開家庭,、學(xué)校和社會的影響的,。這里需要提及的是我的兩位學(xué)長和老師，一位是于友先,，一位是孟偉哉,，是他們把我這個徒弟“引進(jìn)門”的。關(guān)于這一點，我已在《序言為鏡師生情深》一文中作了詳述,。當(dāng)然要說感恩的話,，我忘不了生我養(yǎng)我的父母，關(guān)愛我的家人,，一切支持過,、幫助過我的領(lǐng)導(dǎo)、同志和朋友們,。我寫了那么多的“源頭”文章,，而他們正是我崇美向善、勇于進(jìn)取的力量源泉!

 

我的梳理

 

本書所謂的“梳理”,，就是把收入的文化作品按照一定的內(nèi)在聯(lián)系作個適當(dāng)?shù)姆诸惥幣?，以利讀者參閱。具體說明如下：

第一部分,，書序集錦,。我的《序言為鏡師生情深》作為引子放在前面，加上前述8本書8篇序言,，《歷史的星空》另有《跋》和《后記》各一篇,，后附韓石山先生的一封來信，總共12篇,。我之所以把那幾本“崗位上”的序言也收入其中,，是想讓讀者對作者和全書有個較為完整的印象。也許會有人問：按照慣例,，別人的評論,、序言等只可作為附錄放到末尾去，你怎么首尾倒置了?答曰：這是因為書的內(nèi)容比較寬泛,，把“點睛之筆”的序言前置，或能給讀者起到有益的提示作用,。

第二部分,，走近帝堯。如果說歷史文化散文是本書的主體的話,，那么以堯文化為題材的部分就是這些歷史文化散文中的“重頭戲”,。作為五帝之一，堯是華夏文明始祖,，是民師帝范,，他的功德與日月同輝，澤被千秋萬世,。我們知道,，雖然華夏文明濫觴于堯文化，但世界史學(xué)界只承認(rèn)中國歷史是從商代開始的。因此,，研究和宣傳帝堯文化不僅是一個文化傳承的問題,，而且關(guān)系到中華文明五千年是否虛言的大問題。因此,，在這個命題上無論怎樣酣暢潑墨都不為過,。臨汾日報記者王庚星、黃俊英撰寫的《扛起堯文化的大旗》一文,，對我在這方面的工作作了較為詳細(xì)的介紹,，諸多媒體都作了轉(zhuǎn)載。為說明問題起見,，將其作為首篇收入這部分文稿,。

第三部分，史海覓珍,。這就是除帝堯文化部分外的其他歷史文化散文匯編了,。歷史是對過去的總結(jié)，是對未來的昭示,。我所處的臨汾,、運城地區(qū)是中華民族的重要發(fā)祥地，是一座蘊藏歷史文化資源的“富礦”,。諸多的文物,、遺址動輒就穿越幾千年;寫一篇什么東西，就成了“一方印記,，全息中國”了,。

第四部分，歲月留痕,。顧名思義,，就是個人經(jīng)歷過的一些情景再現(xiàn)。時間好似篩子,，留在記憶中的肯定令人難忘,。但是，還有眾多刻骨銘心的人和事,，由于種種原因沒有形諸文字,，只好留待以后了。

第五部分,，詩詞劇本,。這一部分是從藝術(shù)形式上區(qū)分出來的作品。詩詞數(shù)量不多,，且不甚成熟,。電視劇雖然只有兩部,，但篇幅較長，權(quán)作壓軸之用罷,。

古人提倡“三立”,，即立德、立功,、立言,，說的是人要在道德、功業(yè)和言論這三個方面都要有建樹,，“雖久不廢,，此之謂不朽?！?語出《左傳》)這個標(biāo)準(zhǔn)是很高的,，一個人能在某一個方面做出貢獻(xiàn)就相當(dāng)不容易了。長期以來,，我自己是想朝著這個目標(biāo)努力的,，這本《文化梳理》可算是“立言”的嘗試。我深知,，和波瀾壯闊的社會主義文化發(fā)展大潮相比,，這本書的出版只能算是一朵小小的浪花而已。僅就書的內(nèi)容而言,，有的因時過境遷似顯不宜,，錯誤疏漏亦在所難免，尚祈讀者諸君批評指正,。

    劉合心