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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共有的精神財(cái)富,，也是祖先留給我們的共同財(cái)富,。我國是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的東方古老國度，隨著普通民眾公民意識和傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的不斷增強(qiáng),，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題逐漸成為社會和公眾關(guān)注的焦點(diǎn),。它更多體現(xiàn)與蘊(yùn)含著一個(gè)民族所特有的精神價(jià)值、思維方式,、想象力和文化意識,，發(fā)掘它、傳承它,、保護(hù)它不但是現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重,，更是對歷史的善待,。

記得國外有句諺語：埋在地下的金子只有在太陽下才會發(fā)光。的確,，如果埋在地下的金子永遠(yuǎn)不能被人所發(fā)現(xiàn),，那么它就永遠(yuǎn)不能展示自己的價(jià)值。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其自身特點(diǎn)以及時(shí)代發(fā)展的因素,，開始逐步淡出人們的視野甚至被人們遺忘,，成了“地下的金子”。因此對于這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性地發(fā)掘和整理就顯得尤為迫切,。

日前,，記者有幸見識了蒲縣的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“四醮朝山”。

“四醮朝山”入選省級非遺

據(jù)蒲縣文化館館長劉建華介紹,，“四醮朝山”是蒲縣特有的一種民間祭祀活動(dòng),。按照傳統(tǒng)，全縣按東南西北分為“四醮”,，各醮都供奉有鎮(zhèn)醮神,，農(nóng)歷三月廿八這一天，各醮都要組織龐大的儀仗和文藝表演隊(duì)伍,，抬著供有鎮(zhèn)醮神塑像的神樓(轎子),，帶著祭品，將所供奉之神送還東岳廟,，以享大祭,，求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安,。至今已有600多年歷史,，而在60多年前，由于種種原因,，四醮朝山”活動(dòng)被中斷了,。

如何賦予建立在信仰基礎(chǔ)上的“四醮朝山”以現(xiàn)代的意義，進(jìn)而延續(xù)其傳承了百年的民俗?如何將傳統(tǒng)的祭祀內(nèi)容和文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大,，進(jìn)而在堅(jiān)持傳統(tǒng)祭祀內(nèi)容的基礎(chǔ)上擴(kuò)展傳承內(nèi)涵?蒲縣“四醮朝山”指導(dǎo)組的成員積極努力著,。

2011年6月，四醮朝山”被成功確定為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

“在申報(bào)省級非遺的過程中,，我們對‘四醮朝山’的文化內(nèi)涵以及該傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的保護(hù)已見成效?！眲⒔ㄈA全程參與了“四醮朝山”申遺過程,，談起對目前“四醮朝山”的傳承，他感慨頗多。

2010年下半年,，申遺項(xiàng)目緊鑼密鼓地展開了,。為營造“四醮朝山”民俗節(jié)的氣氛，盡可能“原味兒”呈現(xiàn),，讓百姓更真切地體驗(yàn)到民俗風(fēng)情,，該縣專門成立了“四醮朝山”指導(dǎo)組，文化館的工作人員與東岳文化研究會的同志多次挨家挨戶尋找民間的親歷者了解情況,，結(jié)合地方特色,，將采集回來的信息進(jìn)行歸納總結(jié)。

經(jīng)過反復(fù)了解,、信息綜合,，2011年農(nóng)歷三月廿五，四醮朝山”這一被中斷了60多年的民俗文化“盛焰”被重新點(diǎn)燃,，四醮朝山”的申遺正式開始了,。

本色還原 專家為之感嘆

“當(dāng)時(shí)特地邀請了中國民俗學(xué)會的專家親臨現(xiàn)場進(jìn)行評估?！睋?jù)另一位全程參與“四醮朝山”申遺過程的中國民俗學(xué)會會員,、蒲縣東岳文化研究會副會長張世賢說，早在2004年撰寫東岳廟志,，寫到廟會這個(gè)篇章時(shí),，有幸接觸了當(dāng)年的糾首，并進(jìn)行了記錄,。

原來，糾首是對各醮領(lǐng)導(dǎo)者的一種稱呼,。張世賢說：擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者是有條件的,，首先在地方上有聲望、有地位,，又有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);同時(shí)還要為人正派,，處事公道。最后還需由大家選舉出來,，如果辦事不得力,，次年就會改選其他人。糾首(社首)人數(shù)為10人左右,。社員(會員)一般在幾十人甚至幾百人,。每年朝醮活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)由當(dāng)年醮主承擔(dān)。如果募集的資金不夠,，須由主醮的糾首們自行出資彌補(bǔ),。”說著，他拿出了活動(dòng)的照片,，向記者還原了當(dāng)時(shí)的場面,。

“首先，在給東岳大帝準(zhǔn)備祭祀用品的時(shí)候,，推磨,、羅面就有很多講究?！睆埵蕾t解釋說,，農(nóng)歷三月廿五起會，準(zhǔn)備獻(xiàn)面,，作醮的村子要攤面,，每一家都要攤麥子，多少不限,。收好麥子以后須推面,。推面也有講究，必須由男人,，而且是糾首,，上有父母下有子孫的“全人”來推面。推面時(shí),，不用牲口,，而是用人推，并且人要用黃裱紙把嘴封住(嘴含紙),。推時(shí)磨道里用清水灑地,，黃土墊道，赤著腳推磨,，羅面時(shí)也要封口,。其意是不要這些人亂說，以表示對神的尊重,。

農(nóng)歷三月廿六,，開始組織訓(xùn)練樂隊(duì)?！霸緦⒓尤藬?shù)定到了300人,，結(jié)果那天早上卻來了500多人參與活動(dòng)，尤其是一位打鼓的76歲老人,，雖然組織者考慮到老人的身體因素,，不讓他參加，但他依然熱情高漲,，積極參與到隊(duì)伍中來,?！眱x式井然有序地進(jìn)行著。

“按照流程,，社員們抬著神樓在村里轉(zhuǎn)一圈,，放炮、敲鑼打鼓,，好不熱鬧,，而且每轉(zhuǎn)到一家門口時(shí)，各家都要獻(xiàn)菜祭拜,、磕頭,。廿七早上，這種活動(dòng)還要再重演一遍,。農(nóng)歷三月廿八早上八點(diǎn)起醮,，當(dāng)然也有的醮隊(duì)三四點(diǎn)就起程了，每個(gè)醮在縣城都有聯(lián)系點(diǎn),，南醮到南關(guān),，北醮到北關(guān)，西醮到西關(guān),，東醮到東關(guān),。朝醮隊(duì)伍繞聯(lián)系點(diǎn)的村莊轉(zhuǎn)一圈后才上山。上山后先照醮(四醮隊(duì)伍在各自的集中點(diǎn)集合),。對于朝山的人也是有講究的,，忌五辛(大蒜、小蒜,、韭菜,、蔥、姜),，并且路上要保持安靜不喧嘩,。

隨后，各醮按領(lǐng)取令箭的先后順序進(jìn)行,，朝山隊(duì)伍一般是由持令箭的人和嗩吶班、廟堂樂,、鑼鼓隊(duì),、彩旗、金瓜,、木鐙,、傘、華蓋,、神樓(由八個(gè)年輕力壯的小伙子抬,，分三班輪流)組成,。

展望未來 傳承發(fā)揚(yáng)光大

據(jù)了解，現(xiàn)在廟里還保存著當(dāng)年朝醮用過的“神樓”傘蓋”朝山令箭”等實(shí)物,，各醮按領(lǐng)取令箭的先后順序進(jìn)行,。

朝醮的程序是，各醮進(jìn)入廟內(nèi)先圍繞回廊的臺階轉(zhuǎn)一圈,，神樓前后擺正三次,，然后敲打鑼鼓，敲完之后祭祀,，祭祀后把神樓放到大殿里,，然后再進(jìn)行表演。各醮的威風(fēng)鑼鼓,、耍獅子,、漂旱船等豐富多彩，形式多樣的表演一度將朝醮活動(dòng)推向了高潮,。一醮一醮地進(jìn)行,，整個(gè)過程持續(xù)五六個(gè)小時(shí)。

鬧醮完成之后就是接醮儀式,，當(dāng)年的主醮糾首向下一年主醮糾首交接,，移交神樓。

張世賢介紹,，精神抖擻的參會人員令在場的中國民俗學(xué)會專家感動(dòng)不已,。“真好,，真感動(dòng),，一點(diǎn)都不做作，我跑了這么多地方,，唯獨(dú)這次最真實(shí),、淳樸，一定要將這種文化形式傳承下去,?！闭劦綄ΡＷo(hù)這項(xiàng)非遺下一步的打算時(shí)，劉建華說：目前我們正在籌措申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事宜,?！彼硎荆瑢⑦@一民俗文化在我們的手中得以傳承,，是我們最大的心愿,。”（文/記者 成華 亢亞莉）