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教師的“權(quán)威”是如何煉成的

2014-10-23 09:17:53 來源:臨汾新聞網(wǎng)

在看了很多的文獻(xiàn)以后,大多都有這樣的論述,,要樹立教師的權(quán)威,必須去改變學(xué)生等等,。這樣的想法及看法在筆者看來本身就是錯誤的,。雅思貝爾斯的那句話一直在腦海里遲遲不肯隱去,“教育是天空中的一朵云碰撞另一朵云,一顆靈魂喚醒另一顆靈魂”,??档乱苍凇墩摻逃龑W(xué)》中曾說,“人只有通過教育才能成為人,。除了教育從他身上所造就出的東西外,,他什么也不是。需要注意的是,,人只有通過人,,通過同樣是受過教育的人,才能被教育,。因此,,本身在規(guī)訓(xùn)和教導(dǎo)上的欠缺,使得一些人成為其學(xué)童的糟糕的教育者”,,而且他曾經(jīng)說,,”人是唯一必須受教育的被造物”。杜威也有類似的說法,,人的童年相比于其他生物更長,,這是幸運的,因為人需要這段時間來接受教育,、適應(yīng)社會,。

那么當(dāng)兒童違反了禁令以后,為人師究竟應(yīng)該如何?

康德認(rèn)為作為長者,,在兒童違法禁令后,,懲罰是必要的,即使是不小心違反禁令,,懲罰也并非沒有必要,。他認(rèn)為懲罰分為兩種:一種是道德性懲罰,一種是自然性懲罰,。道德性懲罰主要是指人們打擊兒童的喜好或者不尊敬他們來懲罰他,。康德舉了一個例子,,他說在兒童撒謊的時候,,蔑視般的一撇就足夠了。而自然性的懲罰主要是指拒絕兒童所渴求的東西,,或者直接施以體罰,,而且?guī)в袘嵟缘膽土P會產(chǎn)生錯誤的效果,因為兒童只把它看作是情緒的結(jié)果,,而只把自己看成是情緒的對象,。

所以說,,懲罰是一門藝術(shù),要想真正學(xué)會運用這門藝術(shù)教師應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)兒童,、發(fā)現(xiàn)自己,。每個教師都有一個秉性,懲罰并不是千篇一律的,,挨竹板,、罰站等其實只是另一種恐嚇。

適合于教師自己的“權(quán)威”才是一種真正的權(quán)威,,換句話來說,,教師只有通過發(fā)現(xiàn)自己,不斷反思“WhoamI”才能真正樹立起權(quán)威,,而且是一生的權(quán)威,,歷經(jīng)時間的雕琢,只能越來越有味道,。

華東師大的葉瀾教授的“生命教育”一直在倡導(dǎo)著,,學(xué)生和教師的生命內(nèi)部的鮮活的內(nèi)核只有聯(lián)系起來,才能發(fā)生“教學(xué)”?,F(xiàn)在在很多的場合,,我們都一直在說,要認(rèn)識學(xué)生,,其實我們很多時候忽略了一個重要的群體,,認(rèn)識教師,讓教師真正認(rèn)識自己,,也是教育發(fā)生的另外的一個重要的條件,。

對教師自身而言,“權(quán)威”的培養(yǎng),,就應(yīng)該聽從內(nèi)心的聲音,,如果連自己內(nèi)心都充耳不聞,就不會跟學(xué)生有生命的交流,,自己和自己的“權(quán)威”都不能發(fā)生交流,,那種恐嚇體罰又怎么能夠走進(jìn)學(xué)生心里呢?

當(dāng)一個教師自身完整時,他的威信便真正樹立起來了,,“威信”便會成為自己的盾牌和學(xué)生交流的紐帶,,才會產(chǎn)生真正意義上的教學(xué)。    蒲縣太林學(xué)校教師 任玉山

責(zé)任編輯:柏東麗