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    作為山西·臨汾帝堯古都文化旅游節(jié)重要內(nèi)容堯文化暨德廉思想研討會(huì)于4月15日隆重舉行，來自中國(guó)社科院,、中國(guó)科學(xué)院、北京大學(xué)等全國(guó)知名科研院校的專家學(xué)者齊聚一堂,，就堯文化展開學(xué)術(shù)研討和交流，由此揭開了堯文化研究和開發(fā)的新篇章,。

    記者 盧凱    

    最早發(fā)掘者的“朝圣”之旅

    “作為一名將畢生精力獻(xiàn)給考古事業(yè)的科學(xué)工作者,，我對(duì)陶寺文化情有獨(dú)鐘?！?月15日,，堯文化暨德廉思想研討會(huì)在我市隆重舉行，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所李健民時(shí)隔30多年后再次回到臨汾,，臨汾的巨變讓他感慨萬千,，而最讓他感到欣慰的當(dāng)屬陶寺遺址經(jīng)過兩個(gè)階段的挖掘，終于理直氣壯地向全世界宣布：這里就是最早“中國(guó)”,。

    1978年,，陶寺遺址發(fā)掘工作拉開帷幕，年僅33歲的李健民作為考古隊(duì)隊(duì)員,，跟隨領(lǐng)隊(duì)高天麟一起開始了艱辛,、曲折的發(fā)掘工作，一直到1984年第一階段發(fā)掘工作結(jié)束后才離開,。30多年過去了，昔日的年輕小伙子搖身變成了滿頭白發(fā)的老者,，從得到參會(huì)消息的那一刻開始,，李健民的心就飛回到了魂?duì)繅?mèng)繞的陶寺，甚至興奮的晚上都睡不著覺,，談?wù)撈?   陶寺遺址的發(fā)掘過程,，這位70歲高齡的老人卻活躍得像個(gè)小孩子。

    “我先后參與了墓地和居住地的發(fā)掘過程,，但初始所見皆為小型墓,，隨葬品很少，主要為玉石質(zhì)的鉞,、璧,、環(huán)、琮等,，未見陶器,?！睍r(shí)隔30余年，發(fā)掘工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，李健民仍記憶猶新,，“1980年，墓地的發(fā)掘工作有了突破性進(jìn)展,，隨葬大量彩繪漆木器和彩陶器的大型墓葬,，以及隨葬漆木器和陶器的中型墓葬陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，特別是其后銅鈴和朱書文字扁壺的出土,，更是錦上添花,。”李健民笑著說,，在此之前,，人們能解讀而且成為今天漢字祖源的甲骨文，距今不過三千多年,，而這兩個(gè)朱書文字的存在和發(fā)現(xiàn),，將漢字的成熟期至少推進(jìn)到4000年前，這是探索中國(guó)古代文明起源的重大突破,。

    “這趟來臨汾參加研討會(huì),，對(duì)我而言，是回‘娘家’,，更是前往最早‘中國(guó)’朝圣,。”近年來,，我市在堯文化研究,、宣傳和開發(fā)、利用上做了大量工作特別是成立堯文化研究與開發(fā)委員會(huì),，辦起《堯文化》會(huì)刊,，開辦同名網(wǎng)站，撰寫出版了大批堯文化專著,，推出大型音樂舞蹈史劇《堯頌》,，舉辦“堯文化高層論壇”，都得到李健民的充分肯定,。同時(shí),，他建議臨汾市建立“堯都文化博物館”，全面展示豐富多彩的陶寺文化珍貴文物標(biāo)本,，并予以詳細(xì)解讀,。

    “社科院考古所與地方合作建立博物館有成功的先例?！崩罱∶窠榻B說,，考古所安陽(yáng)隊(duì)與安陽(yáng)市聯(lián)合建立殷墟博物館,，并在申辦世界歷史文化遺產(chǎn)中發(fā)揮出重大作用，臨汾如若建立這樣的博物館必將成為昭示中華古代國(guó)家起源與形成的朝圣之地,，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化發(fā)揮杰出作用,。

    二代發(fā)掘者的成果展示

    陶寺遺址第一階段的發(fā)掘工作于1984年結(jié)束，在暫停10余年后,，于1999年開始了第二階段的發(fā)掘,，梁星彭與何弩任隊(duì)長(zhǎng)，梁星彭發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的古城遺址,，何弩則發(fā)現(xiàn)了震驚學(xué)術(shù)界的古觀象臺(tái),。

    “最早的中國(guó)在陶寺”，這一被陶寺遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)何弩反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn),，終于在隨后的發(fā)掘過程中有了支撐的有力證據(jù),，他介紹說，探索一個(gè)社會(huì)是不是早期國(guó)家,，首先從其政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、宗教中心——都城入手,。都城考古判定都城遺址標(biāo)準(zhǔn)有城墻、宮殿區(qū)（宮城）,、大型宗教禮制建筑（天壇,、觀象臺(tái)、地壇）,、王陵區(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)、政府掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)（相當(dāng)于國(guó)庫(kù)）和普通居民區(qū),，而隨后的考古發(fā)現(xiàn),，從城墻到墓葬，從宮殿到倉(cāng)城,，再到觀象臺(tái),，無可辯駁地證明,，最早的“中國(guó)”已經(jīng)形成,，文明社會(huì)出現(xiàn)了。它比河南偃師二里頭遺址所代表的夏代晚期要早1000多年,。

    “‘中國(guó)’一次最早的文字記錄是《何尊》中的‘宅茲中國(guó)’,，可確鑿證明‘中國(guó)’這一概念與稱謂最晚在西周早期已經(jīng)出現(xiàn)?！焙五蠼榻B,，在發(fā)掘陶寺遺址以前,，只有一個(gè)中原的概念，人們認(rèn)為在中原地區(qū)的國(guó)家就是中國(guó),，而觀象臺(tái)和圭尺的發(fā)現(xiàn),，為陶寺遺址是最早“中國(guó)”提供了物證。何弩進(jìn)一步解釋說,，觀象授時(shí)祭壇的存在,，意味著歷法作為王權(quán)一部分在陶寺社會(huì)生活中的重要地位，同時(shí)標(biāo)志著陶寺城址的王都性質(zhì),，而圭尺從物證角度說明,，最初“中國(guó)”的含義是地中之都，中土之國(guó),。一系列的挖掘成果顯示,，陶寺就是最初“中國(guó)”，以陶寺邦國(guó)為代表的最初“中國(guó)”不是奴隸制社會(huì),，是貴族統(tǒng)治階級(jí)與平民階級(jí)構(gòu)成的國(guó)家社會(huì),。

    “臨汾人可以理直氣壯地告訴全世界，陶寺就是最早的‘中國(guó)’,?！焙五笳J(rèn)為，陶寺遺址的兩個(gè)發(fā)掘階段證明,，堯都平陽(yáng)已經(jīng)走出傳說,，而是真實(shí)存在的信史。

    記者 盧凱