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清代文學(xué)家,、書法家王文治有副佳聯(lián)：“得好友來(lái)如對(duì)月,，有奇書讀勝看花?！卑葑x了周敬飛先生撰寫的《河津地域文化通覽》(以下簡(jiǎn)稱《通覽》)一書，感覺(jué)恰若“如對(duì)月”,、“勝看花”,，就連酷夏時(shí)節(jié)那燥熱的暑氣似乎也沖淡了許多。這本書是河津市政協(xié)主席,、《通覽》編審委員會(huì)主任王錫義送來(lái)的,，他態(tài)度誠(chéng)懇地說(shuō)，您是河津的老領(lǐng)導(dǎo),，河津的好多熟人都想知道您對(duì)這本書的意見(jiàn),。掂著沉甸甸的書卷，憶起與河津的情結(jié),，于情于理都讓我無(wú)法拒絕,。

1993年年初，我由稷山縣委書記調(diào)任河津縣委記,。翌年初,，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，河津撤縣設(shè)市,。于是,，我便成了河津的“末代”縣委書記和首任市委書記。翻閱著《通覽》,，回想起在河津工作,、生活的兩年，正像一首歌詞所說(shuō)“多少往事涌上心頭”,。于是,，便伏案提筆把所思所想變成了一行行文字。

一

《通覽》是一種頗具特色的新型文體。南朝梁人劉勰所著的《文心雕龍》是我國(guó)第一部“論古今文體”的文學(xué)理論批評(píng)巨著,，共50篇,，沒(méi)有“通覽”一說(shuō)。清人姚鼐編輯的《古文辭類纂》,，“其類三十”,，也不包括“通覽”?？梢?jiàn),，“通覽”一類應(yīng)產(chǎn)生于近現(xiàn)代乃至當(dāng)代文壇。至于對(duì)這種文體的理論研究專著,，受學(xué)識(shí)所限,，筆者確實(shí)前所未聞。

《通覽》不是志書,。志者,，記也?！锻ㄓ[·引言》言其與地方志之異：“地方志注重全面性、資料性,、實(shí)用性,、檢索性，詳今略古,，偏重于現(xiàn)狀的介紹,。本書專就歷史文化進(jìn)行論述，要體現(xiàn)歷史觀,、文化觀,。”細(xì)研全書,，《通覽》也確實(shí)不像一般的方志那樣,，按照一定的體例，記載某一時(shí)期,、某一地域的自然,、社會(huì)、政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等方面的情況。它雖是以橫向記述為主,，但并不受這種方式的局限,，而是把橫向的記述同縱向的考察結(jié)合起來(lái)，既詳述了河津地域文化的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，也闡釋了該地域文化形成發(fā)展的歷史,，追本溯源,，從而使讀者對(duì)河津地域文化的狀況有了更加全面、更加深入的了解,?！锻ㄓ[》和志書的不同點(diǎn)還在于，它不局限于資料性的記述,，而是立足于現(xiàn)有材料,，著力于理性的思考，擘肌分理,，揭示事物的“深刻內(nèi)涵,、內(nèi)在規(guī)律和當(dāng)代意義”，這就使這本書具有相當(dāng)?shù)母叨群蜕疃攘恕?/p>

《通覽》是寫河津歷史文化的,，它具有史學(xué)之性,，但它不是河津正史，也不屬史學(xué)范疇,。這是因?yàn)?，它的結(jié)構(gòu)布局總體上采用的仍是方志的形式，而不是史學(xué)的編年,、紀(jì)傳或紀(jì)事本末等文體,。無(wú)論是地理環(huán)境、時(shí)代精英,，還是歷史事件,、文化遺存，作者都是竭盡所能地廣泛收集材料,，經(jīng)過(guò)鑒定考證后嚴(yán)格選用材料,，其目的是保證材料能夠反映當(dāng)?shù)卣鎸?shí)情況，起到應(yīng)有的借鑒作用,、查考作用,、教育作用和存史作用。也就是說(shuō),，它的選材取向,，更多的是體現(xiàn)了志書的查考價(jià)值和普及價(jià)值，而不是史書的學(xué)術(shù)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值,。因此,，該書比起史書來(lái)則更全面、更系統(tǒng),，堪稱河津歷史文化的百科全書,。

綜上所述,，《通覽》文體既非方志，亦非史書,，而是二者的結(jié)合體,。它吸納了雙方的特長(zhǎng)，彌補(bǔ)了各自的缺憾,。相對(duì)來(lái)說(shuō),，它的體例要求不是特別嚴(yán)格，文字表述也比較靈活,，必然有利于增強(qiáng)可讀性,。從寫作角度講，作者思想上可以放得更開(kāi)一些,，行文不必受過(guò)多的約束,，必然有利于體現(xiàn)作者個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。

二

河津市地處山西省南部,，運(yùn)城市西北隅,，歷史悠久，山川壯美,，是中華文明的發(fā)祥地之一,。唐初人王勃在南昌滕王閣上發(fā)出的感嘆“物華天寶”、“人杰地靈”,，其實(shí)正是詩(shī)人自己的故鄉(xiāng)河津的真實(shí)寫照,。要寫好《河津地域文化通覽》絕非易事。但是,，擺在我面前的這本《通覽》，該寫的都寫了,，而且確實(shí)寫好了,。

從內(nèi)容上講，我感到它有三個(gè)特點(diǎn)：一是材料真實(shí),、全面,、準(zhǔn)確。給人印象最深的是司馬遷的籍貫問(wèn)題,。過(guò)去,，學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)上一般都認(rèn)為是陜西省韓城人，在韓城的芝川鎮(zhèn)南塬也確有司馬遷祠墓的遺存,。但是,，《通覽》的作者卻不以為然。他在考證了司馬遷的“自敘”后,，進(jìn)而以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù),，指出韓城的司馬遷祠墓不僅只是個(gè)衣冠冢，而且比事實(shí)上早已存在的河津司馬遷墓晚建了800多年。特別是《辭?！返摹昂咏颉睏l目中更明確標(biāo)明：“古跡有司馬遷故里”,。結(jié)論是：司馬遷乃河津人氏也。二是觀點(diǎn)正確,，實(shí)事求是,，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。比如,，在各劇種的劇目中,，都把薛仁貴演成頂天立地的大英雄，而將其上司張士貴丑化成壞事做絕的大奸賊,?！锻ㄓ[》則正本清源，指出這是不公道的,，也是不真實(shí)的,。因?yàn)檠θ寿F馳騁疆場(chǎng)建功立業(yè)是離不開(kāi)張士貴的竭誠(chéng)提攜與大力扶掖的。三是剪裁合體,，詳略得當(dāng),。這不僅反映在收入材料的多寡上，而且體現(xiàn)在對(duì)材料的運(yùn)用上,。該略的地方,，如上古史、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等,，著墨較少;該詳?shù)牡胤?，則是對(duì)人物、事件進(jìn)行多角度,、多層次的剖析,，從而得出較全面、較深刻,、較立體的結(jié)論,，除前面提到的以外，孔門高足卜子夏,、龍門“三王”,、理學(xué)大師薛瑄、開(kāi)國(guó)上將董其武等歷史名人,，都是詳寫的例證,。

我在河津工作期間，有一件重要的事情需要在這里提及,。那就是1994年5月27日,，我曾陪同黨和國(guó)家前領(lǐng)導(dǎo)人華國(guó)鋒同志在河津參觀游覽,。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)73歲高齡，但仍是精神矍鑠,，一路上談興甚濃,。在參觀薛仁貴寒窯時(shí)，他給大家提了個(gè)問(wèn)題：“你們知道朝鮮的婦女為什么愛(ài)穿白裙子嗎?”我回答說(shuō)：“是不是和薛仁貴這個(gè)白袍虓將有關(guān)啊?”他說(shuō)：“對(duì)!當(dāng)年薛仁貴征東勝利后鎮(zhèn)守平壤,，他上馬能治軍,、下馬能安民，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽嗽S多好事,，深受群眾的愛(ài)戴,。因?yàn)樗４┌咨珣?zhàn)袍，所以朝鮮的婦女也就跟著穿起了白裙子,?！痹谛熊囃局校医榻B說(shuō),，無(wú)論是史料記載,，還是文物證實(shí)，司馬遷都應(yīng)該是河津人,。華老問(wèn)：“那怎么都說(shuō)是陜西韓城人呢?”我說(shuō)：“韓城有座司馬遷祠和衣冠冢,，郭沫若老先生就寫了詩(shī)、立了碑,，誰(shuí)也不好說(shuō)什么了,。”華老半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“那你在河津也寫首詩(shī)嘛!”我說(shuō)：“我寫詩(shī)只能在運(yùn)城報(bào)登一下,，不頂事,。”全車人都笑了,。路過(guò)河津電廠時(shí),，他指著窗外一片高大的廠房說(shuō)：“這個(gè)電廠裝機(jī)容量240萬(wàn)千瓦，是當(dāng)年我同日本首相大平正芳會(huì)談時(shí)定下來(lái)的,，用的是他們的協(xié)力基金,?！被叵肽且徽斓男谐?，大家胸次舒暢，氣氛融洽,，令人難以忘懷,。我記下這些文字，或能對(duì)河津的歷史文化研究有所裨益,，再就是表達(dá)對(duì)華老的緬懷之情吧,。

三

如果用最簡(jiǎn)潔的一句話來(lái)概括《通覽》的主題思想,，那就是作者在《引言》中所指出的：從“地域”這一特定的角度切入，研究記述河津這一地域所承載的中國(guó)歷史文化,。

誠(chéng)然,，抽象地從普遍意義上講，地域文化是極為重要的,。不同個(gè)性特質(zhì),、各具鮮明特色的地域文化，不僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的有機(jī)組成部分甚至是精華部分,，而且是中華民族的寶貴財(cái)富,。地域文化的價(jià)值在于它構(gòu)成了豐富多彩的中國(guó)文化，體現(xiàn)了中國(guó)文化的偉大生命力,。中華大地上各具特色的地域文化已經(jīng)成為地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展不可或缺的重要推動(dòng)力量,。改革開(kāi)放以來(lái)，河津市和全國(guó)各地日新月異的發(fā)展變化充分證明了這一點(diǎn),。

地域文化因其地域之差異,，故而在中華文明發(fā)展史上的作用亦不同。我國(guó)自上世紀(jì)末開(kāi)展的夏商周斷代工程和上古文明探源工程證明,，包括河津在內(nèi)的晉南地區(qū)(即今臨汾,、運(yùn)城兩市)是中華民族的搖籃，是中華文明的重要發(fā)祥地,。正如已故考古學(xué)家蘇秉琦所言：“這一地帶在中國(guó)文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐,，六千年到五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最亮的地帶,。所以,，它也是中國(guó)文化總根系中的一個(gè)最重要的直根系?！薄段褰?jīng)正義》載：“堯治平陽(yáng),，舜治蒲坂，禹治安邑,。三都相去各二百余里,，俱在冀州?！庇纱丝梢?jiàn),，不管以何種方式來(lái)劃分中華民族的傳統(tǒng)歷史分化，也不管從哪種意義上去審視,，我們都可以肯定地說(shuō),，晉南文化是當(dāng)之無(wú)愧的根祖文化，是構(gòu)成中華文明傳統(tǒng)文化體系不可或缺的重要組成部分,。晉南文化之博大精深,，其所具有的生命力,、向心力、同化力和對(duì)多元化文明歷史進(jìn)程的影響力,，都是無(wú)可替代的,。因此，我贊成周敬飛先生的看法：“河津的地域文化,，既是地域性的,，也是民族性的?！边@本書的出版,，一方面如作者所言：“本書力圖通過(guò)不斷的內(nèi)部開(kāi)發(fā)、探索,、提升,，拉近河津過(guò)去與現(xiàn)在的距離，拉近河津地域與外部世界的距離,，以在中國(guó)文化的版圖中,，凸現(xiàn)‘龍門文化’的獨(dú)特魅力和河津文化的‘整體形象’?！绷硪环矫?，我要說(shuō)的是，《通覽》的作者對(duì)河津地域文化進(jìn)行歷史性地,、具體地考察和研究,，從地域文化的特殊性中找出中華文明的同一性，這不僅對(duì)更全面,、更深入地了解祖國(guó)歷史文化遺產(chǎn)有重要意義,，而且對(duì)創(chuàng)造有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化也做出了重要貢獻(xiàn)。

河津古稱龍門,，境內(nèi)禹門口(亦稱龍門)山險(xiǎn)水急,，相傳為鯉魚騰躍化龍之地。如今,，放眼祖國(guó)大地,，社會(huì)主義文化事業(yè)同各行各業(yè)一樣，群鯉競(jìng)躍,，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢(shì),，優(yōu)秀作品和人才不斷涌現(xiàn)。在這種情勢(shì)下,，《通覽》的面世豈非經(jīng)典的“龍門一躍”嗎?

我在臨別河津時(shí),，曾寫過(guò)一首《七律·河津詠》,，現(xiàn)照錄如下,，作為本文的結(jié)束語(yǔ)吧：

黃汾交匯天獨(dú)厚,，禹鑿龍門奠九州。

虎崗窯寒將軍第,，麟島名彰真武樓,。

立市借重煤電鋁，穩(wěn)農(nóng)抓緊糧棉油,。

桃花三月春潮動(dòng),，群鯉競(jìng)躍寫春秋。

                                                                                                                        劉合心(作者系臨汾市人大常委會(huì)原主任臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))