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文化創(chuàng)新性發(fā)展的新實(shí)踐

——走進(jìn)張?jiān)茘彽默F(xiàn)代刻字藝術(shù)世界

□ 張宏健

　　臨汾,，永遠(yuǎn)是一塊文化的寶藏。在這塊文化的沃土上,，最不缺的是燦爛的文化,，而缺的，可能是讓文化如何燦爛的人,。這是我近來讀張?jiān)茘徬壬F(xiàn)代刻字作品后生發(fā)的新感受,。

　　十幾年前，我就知道臨汾有人搞現(xiàn)代刻字了,。不過,，那個(gè)時(shí)期我正跟王克偉先生學(xué)習(xí)書法，認(rèn)為現(xiàn)代刻字是不是現(xiàn)代喧鬧的藝術(shù),。沒有當(dāng)一回事,，認(rèn)為還是扎實(shí)學(xué)好傳統(tǒng)的書法為好。不承想,，近期,，邂逅同鄉(xiāng)張?jiān)茘徬壬默F(xiàn)代刻字竟然如此讓我震撼，可見習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的影響多么頑固,。我記得,，在近20年中，除了襄汾衛(wèi)俊秀先生,、臨汾樊習(xí)一先生的書法吸引我的眼球外，好像這么多年臨汾書界能夠吸引人的都漸漸見怪不驚了,。而現(xiàn)代刻字卻如石破天驚,，橫亙?cè)谌藗兊难矍?，刀砍斧鑿，熔鑄古今;元素疊加,，推陳出新;語(yǔ)匯豐富,，意境無限;構(gòu)圖奇詭，意趣天然;渾厚多味,，魅力恒久……

　　作為一名耕耘多年的視覺藝術(shù)工作者,，自詡有一種洞察英豪的眼力。放眼縱觀,，仿佛已經(jīng)是管鮑相知了,，對(duì)云崗先生的現(xiàn)代刻字就是這種感覺。近20年來,，云崗先生的現(xiàn)代刻字作品已然形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。這種風(fēng)格就是植根中華民族發(fā)祥的源頭，以堯文化為歷史文化背景,，以傳統(tǒng)篆刻書畫藝術(shù)為堅(jiān)實(shí)根基,，以文學(xué)藝術(shù)為基本素養(yǎng)，廣泛吸收廟堂,、民間和東西方及現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手段,，使得作品的意境充滿民族的大氣和蒼茫，使得作品的主題掘進(jìn)得更為深刻,，使得作品的影射力穿透歷史的時(shí)空,，使得作品的色調(diào)渾厚中深藏發(fā)展的矛盾破解、創(chuàng)新的思維力量,，使得作品的包容性更加闊大多元,，充滿盛世的繁榮和復(fù)興的偉力。我想,，他的這些作品或有如下四個(gè)方面可圈可點(diǎn),。

　　一是鮮明的時(shí)代性。現(xiàn)代刻字藝術(shù)源起于中國(guó),，興盛于日本,、韓國(guó)，在我國(guó)發(fā)展有30多年的時(shí)間,。這是一門集文學(xué),、書法、篆刻,、繪畫,、色彩、裝潢等多種元素為一體的綜合藝術(shù),。云崗先生染指其間已有20年,，他一上手就仿佛如舊相識(shí),，佳作迭出;其作品走出三晉、邁出國(guó)門,，大放異彩,，為臨汾、山西和中國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù),。他也成為平陽(yáng)大地名噪一時(shí)的文化新聞人物,。除了藝術(shù)種類的新，還有內(nèi)容的新,。內(nèi)容的新表現(xiàn)為臨汾這塊黃土地的時(shí)代新風(fēng)尚,，當(dāng)然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。藝術(shù)手法上的新,，主要體現(xiàn)在構(gòu)圖和色彩上,。構(gòu)圖上打破了篆刻的方寸天地，更加自由奔放,、不拘一格,，如作品《華夏文明之門》，上下高低參差錯(cuò)落,，左右排列一波三折,，造成視覺上的節(jié)奏美、建筑美;色彩語(yǔ)言運(yùn)用上更有獨(dú)到之處,，如作品《舜日?qǐng)蛱臁防渑膹?qiáng)烈對(duì)比,、“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的點(diǎn)綴，給人新的意境,?？傊畸愄没实墓妍惿?、多元融合的開放表達(dá),、民族復(fù)興的壯麗輝煌、新發(fā)展理念的清新活力,，集中彰顯了張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字藝術(shù)的時(shí)代之“新”,。

　　二是厚重的歷史感。一脈相承弘揚(yáng)堯文化的精神內(nèi)涵是張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字的主題,。其創(chuàng)作的有關(guān)堯文化元素的《擊壤歌》《舜日?qǐng)蛱臁贰度A夏文明之門》《帝堯·堯之都》等作品,，調(diào)動(dòng)線條塑造、材料質(zhì)感,、色彩語(yǔ)言,、構(gòu)圖比例等藝術(shù)元素，通過象征、比擬,、對(duì)比,、重疊,、巧拙,、聯(lián)合等藝術(shù)手段，再現(xiàn)了堯天舜日熏陶下的渾厚淳樸,、里仁為美的民俗風(fēng)情,，為政以德、垂拱而治的政治理念,，重義輕利,、與命與仁的精神追求。其中,，日月星辰,、黃土高天、洪水滔天,、部落農(nóng)耕等,，作為作品背景被有機(jī)鑲嵌，增加了作品的厚度和思想的深度,。如作品《舜日?qǐng)蛱臁?，在象征蠻荒和黑暗的宇宙大背景中，渾樸的古銅色頂天立地,，畫幅剛健,、渾實(shí)，給人無限遐想,，那就是黃皮膚的華夏民族祖先的風(fēng)采,，聳立于世界民族之林的堯舜時(shí)代。黑色給人恐懼,，古銅色給人堅(jiān)強(qiáng),、希望、健碩,、博大,，中間的一輪太陽(yáng)，被賦予了亮晶晶的古銅色,，象征那個(gè)開天辟地的時(shí)代,，那是農(nóng)耕文明必然向人類工業(yè)文明前進(jìn)的濫觴和序章。底部的幾根粗壯的骨干象征著堅(jiān)實(shí)的大廈支撐,，中華文明正邁開前進(jìn)的腳步,，堅(jiān)實(shí)有力、堅(jiān)定前行。底部背景間以微微紅色的波紋線條,，象征著黃河的余暉,，那么凝重而充滿戰(zhàn)斗的詩(shī)意和改革的洪流，那是中華文明前進(jìn)的歷程……這個(gè)立體的作品給人無限的藝術(shù)想象力,，這個(gè)想象伴隨著中華民族五千年的奮斗史,、前進(jìn)史、光輝史,，無疑給人視覺的沖擊,、巨大的鼓舞、靈魂的震蕩,、精神的涅槃,。這就是張?jiān)茘彫F(xiàn)代刻字藝術(shù)厚重的魅力所在!

　　三是高度的融合性。中華文明的五個(gè)突出特點(diǎn)之一是包容性,。包容百代,，取其精華，成就自我從來是中華文明前進(jìn)的博大胸襟,。一條大河,，融合百川，浩蕩向前,。其實(shí)融合就是創(chuàng)新,，現(xiàn)代刻字藝術(shù)其實(shí)是融合姊妹藝術(shù)的藝術(shù)。張?jiān)茘徳谌诤闲陨献隽诵碌膰L試,，如作品《擊壤歌》系列之一,，融合文學(xué)、書法,、篆刻,、美術(shù)設(shè)計(jì)等元素，成就這一經(jīng)典作品,。書法上,，真草隸篆大小排列、交錯(cuò)互置,，令人目不暇接;色彩上,，黃、紅,、黑,、深、淺灰形成強(qiáng)烈對(duì)比,，使人把關(guān)注的目光集中到這首“中華第一首詩(shī)歌”上,。布局設(shè)計(jì)上,，紅色印章的有機(jī)點(diǎn)綴，造成“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的藝術(shù)效果,，既高度突出主題又別致而新鮮,，使得古老的《擊壤歌》歷古而新，生發(fā)出新時(shí)代的新精神,、新力量,，給人巨大的歷史昭示、文明呼喚,、奮進(jìn)力量,。再如《擊壤歌》作品之二中,，紅太陽(yáng)置于漆黑的色塊中,，象征“日出而作，日入而息”,。紅色是希望,，黑色是休養(yǎng)?！案琛笔请娔X敲出的仿宋體,，這樣，現(xiàn)代工業(yè)與古代農(nóng)耕就和諧地相處在一起,，產(chǎn)生了跨越千年的時(shí)空對(duì)話,，這是古代文明與現(xiàn)代文明的對(duì)話，是古老先民與電腦操作員的對(duì)話,?！皳羧馈倍譃樽瓡B蟲篆,，結(jié)構(gòu)由像犁和耙的線條組成,，還有鳳和鳥，有農(nóng)人打開的窗戶,，還有兩個(gè)淘氣小兒——稚子,，在屋內(nèi)寫作業(yè)，一兒與鳥對(duì)語(yǔ)……“擊壤”是黃土地的顏色,，圓拙的線條象征憨厚的民風(fēng),、舒展的心理和農(nóng)家的質(zhì)樸。4000多年到現(xiàn)代文明,，一幅生動(dòng)而意味深長(zhǎng)的畫,，具象與抽象、意象與意境完美地統(tǒng)一在一起……而這幅作品,，在天然的朽木上完成,，是天人合一,、新與舊、生與死的統(tǒng)一和絕配,。妙哉!如此豐富的信息量,，是融合藝術(shù)思維產(chǎn)生的效果。

　　四是強(qiáng)烈的可視性,。中國(guó)傳統(tǒng)書畫理論講究“書畫同源”,，現(xiàn)代刻字藝術(shù)繼承了這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中有畫,，畫中有詩(shī),，讓作品更加奪人眼球、意味雋永,、耐人尋味,。云崗先生依靠與生俱來的設(shè)計(jì)意識(shí)，深厚的篆刻,、繪畫,、文學(xué)功底把這一點(diǎn)發(fā)揮到極致。現(xiàn)代刻字作品《華夏文明之門》如同一幅寓意深厚的畫,。通幅是一座門的形象,，黑色的背景下，古樸而現(xiàn)代,，綠色盎然而古樸依舊,，現(xiàn)代工業(yè)文明與古代農(nóng)耕文明交相輝映，紅色的“文明”象征改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,，寓意古老華夏民族經(jīng)過五千年的改革進(jìn)化演繹,，保持自我而與時(shí)代同行;黑色的背景象征宇宙洪荒時(shí)代的荒蠻和黑暗，中華民族就是在這種前無古人的情況下,，開天辟地,，篳路藍(lán)縷，一路前行,，一次次打開了民族興旺發(fā)展之門,，人類文明進(jìn)化之門，而屹立于世界民族之林,。這是多么了不起的構(gòu)思,，這是多么深沉而開放的呈現(xiàn)!這是一座改革開放之門，是文明進(jìn)步之門,，是綠色新發(fā)展理念之門,，是充滿無限希望之門。

　　云崗先生的現(xiàn)代刻字藝術(shù)一脈相承貫徹堯文化的內(nèi)涵,，通過現(xiàn)代刻字藝術(shù)載體,，實(shí)現(xiàn)了堯文化的熔鑄古今,、大放異彩，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)精神,、中國(guó)氣派,、民族氣格、臨汾風(fēng)格,。這無疑是云崗先生的獨(dú)具慧眼的文化藝術(shù)的創(chuàng)新,，是他個(gè)人的藝術(shù)天賦、綜合素養(yǎng),、敬業(yè)精神成就了他的現(xiàn)代刻字藝術(shù)的大成,。