聆聽元代戲臺的曲韻悠揚
□ 卓志峰
在臨汾城區(qū)西北25公里，呂梁山下,，堯都區(qū)魏村鎮(zhèn)魏村西北崗?fù)猎?，坐落著一座廟宇，名喚牛王廟,，又稱三王廟,，始建于元初，明,、清多有修葺,，距今已有七百多年的歷史。自元代以來,，香火旺盛,，每逢四月初十廟會，趕集唱戲,，熱鬧非凡,，一直是周邊諸多村落的文化娛樂中心。
牛王廟在我老家的正西方向,，相距十來里路,，每逢牛王廟廟會，我們村里人也都會去看熱鬧,，我曾多次探訪廟內(nèi)古戲臺,，每次都被其震撼、吸引,，最近一次參觀,，聽了不少有趣的故事，對其獨特價值更加由衷贊嘆,，覺得應(yīng)該加以介紹,，讓來參觀的朋友有更深入的了解。
牛王廟坐北向南,，一進院落，南北長60米,，東西寬61米,，幾近方形,，占地3660平方米;現(xiàn)山門開在東南，進門可見元代戲臺,、明代獻亭,、清代正殿自南而北一線排開，另有垛殿,、廊廡等附屬建筑,。據(jù)廟內(nèi)碑記(有碑4通)，可想見此廟元代新建成的樣子：“姑峰秀于前,，汾水環(huán)于左,，地基爽塏，棟宇翚飛,，石柱參插,，樂樓雄麗，遠近士庶,，望之儼然敬心,，慄慄罔不祇畏，實一方之奇觀,?！辈恍业氖牵Ｍ鯊R主體建筑在清康熙三十四年(1695)平陽大地震中損毀嚴重,，一直到道光年間才重修主殿及西廊十八間,、東廊十二間，保存至今;光緒年間又重修茶房,、廚房,、馬房、南廊房等建筑,，但久已傾塌,，今已不存;大殿兩側(cè)的垛殿，各三楹,，則是2007年新建的,。山門原開在廟宇正南，戲臺兩側(cè)各設(shè)門一間,，道光,、光緒年間曾予重修，但到解放初期廟門已損毀嚴重,，且廟前空地多被民房所占,，只余一條小路，因此后來將廟門開到了廟宇東南側(cè)。近代以來,，多經(jīng)變故,，廟貌殘壞，尤其是戲臺經(jīng)后人加蓋洋式臺口,、山墻,，鋸斷檐頭等改建維修，反而大失原貌,。1978年經(jīng)柴澤俊先生帶隊的山西省古建筑保護研究所修繕(施工一年,，1977年8月——1978年8月)，恢復(fù)了各建筑的原構(gòu)原貌,，使其整潔堅固,，才有了我們現(xiàn)在看到的樣子。
元代戲臺：傳韻千古
牛王廟戲臺是廟內(nèi)唯一留存的元代遺構(gòu),，也是高平二郎廟金代舞亭發(fā)現(xiàn)之前我國現(xiàn)存最早的古代木結(jié)構(gòu)戲臺,，其形制古老，結(jié)架純樸,，雄渾壯麗,，彌足珍貴。自上世紀50年代被蒲劇研究專家墨遺萍等先生發(fā)掘其對戲劇發(fā)展史,、建筑史研究等的重要價值后,，便廣受關(guān)注，并于1957年列為山西省省級文物保護單位,，1965年又公布為山西省重點文物保護單位,，1996年公布為第四批全國重點文物保護單位。
這座元代稱為“樂廳”(清代稱為“樂亭”)的戲臺,，建于元世祖忽必烈至元二十年(1283),，建成20年后就遭遇8級強震而毀壞(大德七年1303地震，兩年后,，平陽路因地震改稱晉寧路),，又18年后，到元英宗碩德八剌至治元年(1321)重新修復(fù),。我們得以了解如此準確的紀年,，得益于戲臺前檐兩根石柱上的題記，這一題記使牛王廟戲臺成為國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的有確切紀年的古代戲臺,，非常珍貴,。西角柱上，西側(cè)邊棱浮雕文字：“蒙大元國至元二十年歲次癸未季春豎”,，其下陰刻較小字體的文字：“石泉南施石人杜秀”,，柱頭上方正面浮雕文字：“交底都維那郭仲臣”,，據(jù)此可知西柱是戲臺創(chuàng)建時的原物，其中杜秀是柱石的捐贈人,，都維那(意為邑社的頭領(lǐng))郭仲臣是牛王廟建造的功德主,。東角柱上,，東側(cè)邊棱浮雕文字：“維大元國至治元年歲次辛酉孟秋月下旬九日豎 石匠趙君王”,，西側(cè)邊棱陰刻文字：“交底都維那郭仲臣次男郭敬夫”，柱頭上方正面刻“交底眾社人施石柱壹條”,，據(jù)此知東柱是重修時補造,，而主持重修之事的正是郭仲臣的兒子，父子相承,，相隔38年,，共成此業(yè)，使梆聲琴韻得以在此傳唱數(shù)百年而不衰,。郭仲臣是交底村人,，為何會在魏村建廟，據(jù)碑文記載,，這座廟的地基是魏村人皇老師布施的,，郭仲臣則負責出資興建，附近各村諸人協(xié)助完成,。柱石題記和碑文可以互相印證,，牛王廟的歷史也得以廓清。
牛王廟戲臺和其他中國傳統(tǒng)單體建筑一樣可分為臺基,、屋身,、屋頂三部分，且根據(jù)專家勘測,，其主體結(jié)構(gòu)仍為至元二十年初建時的構(gòu)造,，可謂“元”風淋漓。
臺基四周用大青磚包砌,，中填以過篩灰土,，夯筑堅實，上鋪方磚,，一周施壓沿石,，縱橫各約10.80米，高1.15米,。
臺基之上四角立柱,，柱高3.74米，以柱中為度,，面寬7.45米,，進深7.55米,，平面近正方形。前檐兩角為小八角石柱,，插入臺基之下,，正面均刻有化生童子、牡丹花紋圖案和紀年鐫刻,，雕工精細(明代以后的舞臺石柱上很少這種雕刻,，因此此雕花是典型的金元作風)，緊貼石柱又立木柱以為輔助;后檐兩角為圓形木直柱,，置于柱頂石之上,，柱頭收分、柱側(cè)角明顯,。四柱之上皆置大斗,，斗內(nèi)設(shè)十字交叉的綽幕方(類似明清的雀替)，其中,，前檐的綽幕方較短,，后檐的綽幕方則通貫兩柱。其上四周架大額枋各一道,，斷面橢圓形,，高55厘米，寬41厘米,，接點半卯搭交(卯指卯口),，組成一個“井”字形框架;額枋之上施一周12朵斗拱，其上承托整個屋頂,。
屋頂為單檐歇山頂,，頂上的筒板灰布瓦有一部分仍是元代原物，大多則為后代重修時補添;九條屋脊是1978年修繕時根據(jù)原來的瓦條遺跡按古法重新壘砌的,，高17層,，49厘米;吻獸原件早已不存，修繕時參照永樂宮殿宇上的吻獸制作安裝,，為布灰色;博風,、懸魚原件也已不存，修繕時參照其他元代實物或壁畫上的形狀重新制作安裝,。
戲臺兩側(cè)后部三分之一處砌有山墻(土坯墻,，深2.7米，厚80厘米),，與后墻相連,，山墻前又各置較細的輔柱一根，以穩(wěn)固山墻,，同時分解山面額枋的負荷,。輔柱上方設(shè)有鐵環(huán)吊鉤,，可用繩索相連，張掛布幔,，從而分出前場表演區(qū)和后場準備區(qū),。這樣，就形成臺身正面及兩側(cè)前部敞朗的三面觀式臺口,，觀眾可從三個方向看戲,，這是現(xiàn)存元代戲臺中不多見的三面觀式(王曲戲臺本也是三面觀式，清代補建了兩面山墻),。這種兩山后部筑墻的形制,，是從宋,、金四面或三面敞朗的舞亭或舞樓形制,，向元中期三面圍墻一面觀的樂樓形制過渡的重要實證，非常難得,。這種形制的變化反映的又是戲劇藝術(shù)和演出方式的變化與發(fā)展,，可以說是活的戲曲史。
戲臺梁架結(jié)構(gòu)很有特點,，其內(nèi)部由方井,、方井、斜向方井,、外方內(nèi)八角井,、小八角井共5層井口，和檐頭斗拱,、梁架斗拱,、裝飾性斗拱共3層斗拱組成。(一)四根角柱之上的四面大額枋搭成一個方形框架,，即第一層井口;每面額枋之上施斗拱四攢(轉(zhuǎn)角,、補間各兩攢)，均為五鋪作雙下昂,，內(nèi)轉(zhuǎn)六鋪作三抄重栱計心造,，用材碩大，合于宋制,，立面高達90厘米,，超過柱高四分之一，出檐較深,，整個建筑的雄麗之姿由此而出,。此即第一層斗拱，因其位于檐頭,，可稱之為“檐頭斗拱”,，用于承托檐出與上部框架,。(二)戲臺轉(zhuǎn)角處，檐頭斗拱每面的兩個補間鋪作各出斜拱承托抹角枋及抹角梁,，梁上正中置騎栿斗,，斗口內(nèi)設(shè)十字相交的綽幕方，上承圓形井口枋,，四根井口枋平行交接,，就形成一個新的方形框架，即第二層井口,。井口枋之上,，一周設(shè)小型闌額和普拍枋，由檐頭斗拱的栱桿后尾挑承,，看上去像懸于井口枋之上,，而此栱桿后尾實則壓在井口枋之上。第二層斗拱就置于這闌普之上,，因其位于梁架中部,，可稱為“梁架斗拱”。此層斗拱共12攢,，每面3攢,，中間為補間鋪作，兩側(cè)斗拱因與下面挑承闌普的栱桿垂直,，可視為柱頭鋪作,，均為五鋪作雙抄單拱造;但此層無轉(zhuǎn)角鋪作，轉(zhuǎn)角處則由第一層檐頭斗拱栱桿后尾和大角梁后尾挑承,。(三)梁架斗拱正中的補間鋪作除伸出華栱外,，左右各出一斜拱，斜拱上承抹角枋,，四根抹角枋結(jié)成一個菱形(斜向的方形)框架,，此為第三層井口。每根抹角枋中心處設(shè)垂柱,，柱上架小型闌額,、普拍枋各一道，四角又各設(shè)一抹角梁,，成為一個外方形內(nèi)八角形的框架,，即第四層井口。其上為第三層斗拱,，每面各設(shè)單栱計心造四鋪作斗拱一攢,，共8攢(此層斗拱裝飾意義大于結(jié)構(gòu)作用)，此層斗拱撐起一層小八角井,，是為第五層井口,，小八角井中心處由隨檁枋和襻間枋架垂蓮雷公柱一枚,，完成整體的內(nèi)部框架。柴澤俊先生稱此結(jié)架“略似藻井,，但構(gòu)造簡練,，別致有趣?！?/p>
第一層斗拱上設(shè)柱頭枋,、里外羅漢枋。第二層井口枋之上兩山設(shè)太平梁,，第二層梁架斗拱兩山面正心枋上架平梁,。平梁和太平梁上皆施合沓、侏儒柱,、大叉手,，侏儒柱上置大斗，斗口內(nèi)施丁華抹頦栱一道,，承負脊枋和脊槫,。前后平槫兩端則與平梁搭交。轉(zhuǎn)角處大角梁之下施隱襯角栿,，大角梁之上施仔角梁和續(xù)角梁。屋頂設(shè)圓椽一層,。另外,，戲臺還存有石燈一個，古時演戲要點油燈,，此石燈盛油置芯即可使用,。
這座戲臺歷七百多年而不倒的奧秘都在它的木結(jié)構(gòu)當中。首先是前檐石柱埋入臺明(即臺基)之下1.2米,，穩(wěn)固堅實,，無傾側(cè)之虞，同時減少了建筑對地基的壓強;再者是梁架結(jié)構(gòu)異常穩(wěn)固,，尤其是各層斗拱后尾轉(zhuǎn)角處分別設(shè)抹角梁,，極大增強了整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，比如1978年維修時發(fā)現(xiàn)由于后檐二木柱下沉,，戲臺屋頂部分已經(jīng)向南嚴重傾倒,，但上層主體結(jié)構(gòu)卻不動如初，且毫無劈裂折斷或松散脫榫現(xiàn)象;此外,，側(cè)腳(柱首微收向內(nèi),，柱腳微出向外)技術(shù)的使用，再加以綽幕方,、輔柱等支撐,，以及斗拱本身的抗震性能(檐頭斗拱縱向拱材本為當?shù)貤钅局瞥?，因長期受壓，1978年修繕時發(fā)現(xiàn)多有折斷,，為示區(qū)別,，采用上等榆槐木仿制更換，并在隱蔽部墨書修繕題記),，使得主體框架非常牢固,，這也是它能躲過清代大地震的主要原因。
統(tǒng)觀牛王廟戲臺,，磚砌臺基厚實穩(wěn)固,，木制梁架簡潔精巧，歇山屋頂如翚斯飛,，翼角弧線優(yōu)美自然,，整體給人雄渾壯麗之感，文物價值,、文化價值之外又極具觀賞價值,，數(shù)百年的廟會香火不息，曲韻悠揚,，堪稱中國古戲臺的經(jīng)典范式,。
明代獻亭：敬獻祭物
獻亭又稱獻殿、獻庭,，位于正殿之前,，是當?shù)厥棵窦漓肴蹙传I祭物的地方，也可以在此為神靈獻演簡單的歌舞樂技,。明清以來,，牛王廟廟會每年舉辦，由各社輪流承辦(最初有22社,，27村;清同治年間減為6社15村,。社是民間祀神演劇的組織，一般以自然村落為單位,，根據(jù)村落規(guī)模,，有一村一社、一村數(shù)社或數(shù)村一社的情況,，社主要負責神廟的修建與維護以及公共祭祀活動),，會期三天(新中國成立后，廟會改為十天,，近些年改為七天或五天),，以四月初十為正日，初九迎神，十二日送神,。正日的祭祀是最為隆重的一項,，當日在歡騰的鑼鼓聲中，各社焚香設(shè)供,，行三獻之禮,，宣讀祝詞，這一儀式就在獻殿舉行,。
現(xiàn)存獻庭建于明代,，單檐十字歇山頂，臺基高度與正殿等,，均為0.75米,，面闊進深均一間，5.1米見方,，高3米許,，四柱聳立(有收殺和側(cè)角)，柱頭直接承放一周四根大額枋,，額枋下有十字雀替支撐,。額枋上置一周16攢斗拱，其中角科斗拱四攢,，五踩雙下昂;平身科每面三攢,，外轉(zhuǎn)為單翹單昂，正中的一攢平身科斗拱又出45°斜拱,、斜昂,。
走進獻亭，可見其內(nèi)頂為藻井結(jié)構(gòu),，柱頭大額枋為第一層方形井口，其上每面五攢斗拱為第一層斗拱,，此層斗拱外轉(zhuǎn)如上所述,，里轉(zhuǎn)則為四昂九踩(出四跳)。其上承第二層方井,，方井上每面置斗拱3攢,，共8攢，此為第二層斗拱,，兩翹五踩,，出45°斜拱、斜昂,。其上承隨瓣枋,，各角設(shè)抹角梁，形成第三層八角形井口,，每角施單翹三踩斗拱,，即第三層斗拱,，其上各角再施陽馬一道，匯集于屋頂中央,，匯集點上施一枚蓮花雷公柱,，從而形成一座斗八藻井，整體精巧秀麗,。
正殿與獻亭之間相距4.75米,，其上加人字坡頂覆蓋。獻亭與戲臺之間有30.6米的空闊地帶,，可容納千余人三面同時看戲,。亭內(nèi)原懸掛有康熙五十九年(1720)鑄造的大鐘一口，重350公斤,，現(xiàn)存于東廊之下,。
清代正殿：供奉三王
牛王廟正殿叫三王殿，因殿內(nèi)供奉牛王,、馬王,、藥王三王而得名，又因牛王居于正中主位,，故稱此廟為“牛王廟”(民間多有將牛王,、馬王、藥王合祭者,，若馬王居中則稱馬王廟,，藥王居中則稱藥王廟，或合稱為三王廟),。內(nèi)塑三王坐像(牛王居中,，馬王居右，藥王居左),，其中主神牛王像高兩米許,，牛王著將軍袍冠，頭塑短角,，坐于石制須彌座棗木椅上,，威風凜凜，另有侍女立像4軀,，雖經(jīng)清人重裝,，尚存明塑風格。
正門上懸康熙五十九年(1720)重立的“廣禪侯殿”匾額(或言曾懸“三王圣殿”匾),，據(jù)檐下西側(cè)所存清光緒二十四年(1898)重刻《牛王廟元時碑記》,，廣禪侯是宋真宗大中祥符七年(1014)所賜封的孤山之神，可保牛馬六畜平安，由此以證“神之世譜,，有自來矣”,。當然，這只是民間給牛王信仰編的一個奇異傳說,。
關(guān)于牛王廟的來歷,，根據(jù)文獻可以追溯到戰(zhàn)國時期秦國所在的武都故道縣(今陜西寶雞市西南)，酈道元《水經(jīng)注·渭水》引《列異傳》說,，秦文公伐樹,，而樹變?yōu)榕＃謸襞?，而牛沒于水,，于是立怒特祠，祀牛神,，這就是最早的牛王廟,。牛神崇拜雖然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中一直很重要，但一直沒有列入國家祀典,，因此后人才會抬出宋真宗,，賜封廣禪侯，附會以離奇故事,，借以證明牛神信仰的合法性,。至于馬王，就是我們常說的“馬王爺三只眼”的馬神;而藥王則指中國古代真實存在過的那些名氣很大的醫(yī)生,，魏村牛王廟供奉的藥王是唐代的孫思邈,。總的來說,，對牛,、馬、藥王的祭祀,，是傳統(tǒng)社會民眾對人畜兩旺愿望的一種投射,。
大殿為清代重建，面闊三間,，一門二窗，通面闊11.63米;進深六椽,，前檐設(shè)廊,，屋內(nèi)是后三架前一架，前廊兩架,，通進深6.8米,，廊深3米;懸山頂，總高約4米。四根檐柱皆為圓木柱,，有收殺和柱側(cè)角,，四柱柱頭撐起一整根原木制成的圓形大額枋，兩次間在此大額枋下又加一道額枋,，以連接角柱(下為素平礎(chǔ))與平柱(下為鼓礅礎(chǔ)),。大額枋上施斗拱8朵，其中柱頭斗拱4朵,，計心造五踩雙下昂,，耍頭為三幅云樣式;補間鋪作明間2朵，次間各1朵,。梁架結(jié)構(gòu)為五架梁對三架梁,，五架梁上設(shè)角背、童柱,，上撐平梁,，平梁上施合沓、童柱,、叉手,，撐起脊檁。整個建筑除廊柱,、斗拱,、額枋等部分構(gòu)件仍為元代舊構(gòu)外，其余梁架,、屋頂構(gòu)件等均為清代重修時所改換,，后山梁架望板有墨書題記：“道光五年(1825)孟春二十六日重修闔社均安”可為證。
牛王廟及其歷代建筑,，就像一把被時代封印的鑰匙,，靜靜地置放于高岡之上，走進其中,，打開的不僅是古建的壯麗豐姿,，還有歷史的一脈相續(xù)，更有百姓年年如斯的日常生活和迭代不息的文化傳承,。
每一次踏進,，都會有不同的風景……
(作者系臨汾市三晉文化研究會副秘書長)
責任編輯：暢任杰
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