亚洲AV 秘 一区二区柚木提娜_一级黄色片在线播放_超大乳抖乳露双乳呻吟_朴妮唛捏奶29分钟视频_宇野来菜88AV中出_无码中文无码高清_成人国产精品高清在线观看_亚洲欧美国产日韩天堂在线视_老子午夜伦理不卡一级电影_99视频都是精品热在线播放,日日躁夜夜躁狠狠躁夜夜躁,免费看成人AA片无码视,AV在线亚洲欧洲日产一区二区

衣,、食,、住、行,，此乃人生缺一不可之必須,。四個元素的排序應(yīng)該視食為第一材對,，民以食為天。沒有吃食,，人就會很快死掉,，遑論衣、住,、行了,。亞當(dāng)和夏娃在伊甸園偷食禁果時，那是先考慮吃食,，只在偷食禁果后才知羞恥,，于是以樹葉裹身，所謂的衣之后才慢慢地有了,。當(dāng)然,，住也是要有的，只是穴居,、巖居而已,。以不被野獸吃掉,、不被凍死為基本法則。行的目的性更強,，就是為了尋找吃食,，維持基本的生活以及后來才出現(xiàn)的生產(chǎn)勞動。正是由于堅守了這四個基本生活元素,，人類通過自己的智慧和勞動才慢慢走到了今天,，成為了一個文明人、一個現(xiàn)代人,。

如今的衣,、食、住,、行之概念,，已與過去不可同日而語了，完全進入了消費時代,。衣已經(jīng)不完全是為了御寒,，更多的是為了美麗，只要能夠彰顯個性,，彰顯魅力,，哪怕出現(xiàn)被視為奇裝異服之裝飾也無妨。食也不僅僅為了果腹了,，同樣要吃出個性,、吃出特色。山珍海味,、奇禽異獸,。曾有戲言：帶腿的除了桌子不能吃，全都吃;會飛的除了飛機不能吃,，全都吃,。再說行，也不是當(dāng)初的原始概念了,。就連唐朝詩人王維都給了行很多的意義,。王維在《終南別業(yè)》中寫道：“中歲頗好道，晚家南山陲,。興來每獨往,，勝事空自知。行到水窮處,，坐看云起時,。偶然值林叟，笑談無還期”,。明朝的旅行家徐霞客在行上似乎走得更遠(yuǎn),。他是在游山玩水,，更是在探險，在探險中尋獲有價值的東西,，才是其最終的目的?，F(xiàn)在，人的行遠(yuǎn)比王維時代和徐霞客時代更為瀟灑,，更為浪漫,，已賦予了行更豐富的內(nèi)涵和無限的外延。行不僅僅借助于雙腳以及馬匹,、駱駝來代步，更借助于汽車,、火車和飛機甚至飛船等現(xiàn)代化的工具……接下來重點說住,。住似乎在這四項元素當(dāng)中最為彰顯人的智慧和精神價值了。當(dāng)然,，不管是衣,，還是食以及行，都能從中窺視到人類的發(fā)展史,，但是相比住,，就多少顯得遜色了。人類要體面地生活,，住的意義尤顯重要,。不管你吃什么、穿什么,，或者行走到哪里,。都是秋水無痕、過眼煙云,，很快就會消失,，或者不曾讓人記住。只有建筑,，這個固體的東西,，將會較長時期銘刻在你所生活的土地上，成為時代的標(biāo)記,。

值得提及的還有,，人類在顧及自己居住的同時，似乎并沒有忘記對神靈居所的關(guān)切和關(guān)注,。翻閱歷史時,，總能有輝煌 的神殿映入眼簾。古希臘的各種神殿,、歐洲的無數(shù)教堂……都成為建筑史上的奇跡,。相反,，人類自己居住的建筑倒是低調(diào)了許多。在這里卻看出了人的善良和敦厚,。首先把并不存在的或者說并不曾看見過的神靈放在了首位,，自己甘愿低調(diào)做人。當(dāng)然,，人類還是在改善自己居住上做了不懈的努力,，實現(xiàn)了不小的突破，取得了可喜的成績,。

不提別的,，中國古代帝王的皇宮就很奢華，秦始皇連自己的陵墓都要修得奢華無比,，更何況宮殿,。清朝的北京故宮不是到目前還在供后人參觀游覽嗎?法國的凡爾賽宮也是富麗堂皇，吸引眼球,，到巴黎旅游沒有不去這里瞻仰的,。

這都是以前人的事情了。今人在居住上更是比前人有過之而無不及,。鑒于科技的局限,，古人已經(jīng)在那個年代做到了極致，主觀上為自己的奢華居住費盡了心思,，動盡了腦子,，客觀上為人類的建筑史奉獻了一份精彩。今人的智慧已經(jīng)完全超越了古人,，至少在建筑上是這樣的,。古人不管怎么用心用腦，充其量只能在平面上展現(xiàn)自己的才華,，而現(xiàn)代的人們卻在平面的基礎(chǔ)上往空中發(fā)展,。一個供人居住的建筑卻成了立體的藝術(shù)，成了藝術(shù)品,，成了地標(biāo),。房子不叫房子了，叫成了樓房,。先是樓后才是房,。一個城市的發(fā)展某種程度上是在比你的樓房之高低。因此,，樓房越蓋越高,，像雨后春筍。難怪人們形容城市的樓房叫城市叢林。人們每日穿梭在城市叢林中,。紐約有個帝國大廈,，聽說很高;迪拜有個船帆大廈，也有名;臺灣還有個101層大廈;我國的上海有個金茂大廈……這樣的建筑多不勝數(shù),。此時的人居已經(jīng)完全掩蓋了神居,。不過，神殿并沒有被人遺忘,，香火的繚繞風(fēng)頭絲毫不減當(dāng)年,。

作為個人，對于住的要求和欲望從來就沒有減弱,。像動物一般穴居,，那是遠(yuǎn)古之無奈，不是嗜好,。居住干打壘也是生活所迫,，不是興趣。修一處新居,，為自己、為后人,，在很多中國老百姓眼里既是起碼的也是終極之理想,。走在廣袤的大地上，每當(dāng)你遇到那面朝黃土背朝天在默默的勞作者的時候,，如果你要詢問他及他們的人生目標(biāo)是什么,，回答肯定會毫無例外的是：為兒子娶一房媳婦，再蓋一座院子,。用現(xiàn)在電視媒體時髦的話來講,，這就叫幸福，而且性價比極高,。居所,，成為一個人在大地上為自己留下的一座豐碑，記載著自己的歷史,?；蜉x煌、或慘淡,，都成為其唯一可尋找 到的痕跡,。所以，人們無一例外地對其格外重視,。

不管你生活在何處,，如果你沒有一處屬于自己的住所，那么你肯定不會把自己看作是這里的人。

你會自卑地感覺在漂泊,，在別人的地盤上流浪,。

只有真正地?fù)碛辛藢儆谧约旱淖∷愕男母愕纳聿艜?。哪怕你的賬戶上沒有一分錢存款,，每天都在省吃儉用，一輩子都沒有過一次出門遠(yuǎn)行……你都是滿足的,。因為你擁有了屬于自己的住所,。這就是住比衣食行更為重要的原因。

正是基于這樣的原因,，同時也是由于別樣因素的干擾,，目前，城市的樓房越蓋越多,、越蓋越高,，然而，希望擁有自己住所的人卻越來越多,。人們越是覬覦那高高的樓房,，就越會拼命地工作，想要得到屬于自己的樓房,。而蓋樓房的人,，早就揣度透了購房者的心理，也就越往高的抬價,。因此,，市場就出現(xiàn)了一個奇怪的悖論：樓房成了一個概念。房子不是用來住的而是用來炒的,。不需要住房的人手里握有一大把的房子,。比如房姐、房妹還有房叔,，最近又冒出一個“煤二代”擁有109套房子的怪現(xiàn)象,。需要住房的人卻沒有房子所住。由此,，我們經(jīng)常能夠看到,，一座座的樓房無人居住，形成空城現(xiàn)象,，而旁邊卻是七零八落的蝸居擁擠不堪,。

結(jié)廬在人境，這是東晉詩人陶淵明之理想,。

時過1600多年了,，現(xiàn)在的人依然還是這個理想，絲毫沒有改變。不但沒有改變,，相反更為強烈,。雖然聽說有人不準(zhǔn)備在人境結(jié)廬，而是要到太空或者另外的星球,，然而,，畢竟要在人境結(jié)廬的還是絕大多數(shù)。而且,，這絕大多數(shù)者中間,，依然有不少的人在為結(jié)廬人境而苦苦掙扎著、奮斗者,。

住所,，某種意義上就是你在這個星球上存在的標(biāo)志。在經(jīng)緯多少度上居住著某某某,，在某某城市某某路某某門牌號居住著某某某,，這似乎很重要。既是身份的標(biāo)志,，更是價值的體現(xiàn),。身份高貴者可能居所更為高等豪華，身份卑微者有一僅可容身之處也未嘗不錯,，畢竟是你存在的記號,。

必須說明的是，居所的大小好壞,，多少可以標(biāo)示一個人身份的高貴或者卑微，但絕對不能標(biāo)示其所擁有的精神和靈魂,。

不管世事如何紛繁變化,，不管你在這個世界上處于怎樣一個位置。你必須要有一處稱作房子的住所承載你的家的概念,。如此,，你才能詩意地棲居。

作者：高海平