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祥云橋上駕祥云

從空中俯瞰，汾河公園的水系狀若一朵美麗的祥云,。
傳說當年堯王出巡狩獵,，看見一只可愛的梅花鹿，追至汾河畔,，不忍射殺,。那神鹿原來是修煉成仙的鹿仙女，早已傾慕帝堯的賢德,，看到堯王的仁愛,，也十分喜歡，便揮手摘下一片祥云,，落在汾河上,，讓堯王踏著祥云過了河，二人結(jié)為伉儷,。這就是祥云橋的來歷,。
2011年6月12日中午，在堯陵游覽的游人驚喜的發(fā)現(xiàn)藍天上出現(xiàn)了一道七彩祥云,。堯陵管理所所長許海紅連稱神奇,，因為，在兩年前的同一天,，2009年6月12日,，“華夏之根”全國網(wǎng)絡媒體山西行的記者們來到堯陵參觀時，天空就出現(xiàn)了一條狀似飛龍的七彩祥云,，當時,，記者曾拍下那個珍貴鏡頭，媒體亦有報道,。時過兩年,，同月同日,，祥云再現(xiàn)堯都，且環(huán)繞飄動約一小時之長,，令人驚嘆,。
陶寺出土文物最令人矚目的就是“龍盤”——這條色彩斑斕的盤龍披著雙排鱗甲，尖牙利齒銜咬著一片羽毛,。專家們認為,，這是當時部落聯(lián)盟的徽標。
這就是中華民族最早的龍圖騰,?！吨駮o年》載：“帝堯陶唐氏，母曰慶都,，赤龍威之,，孕十四月而生堯于丹陵?！薄短接[》等古籍也有相似記敘,。帝堯乃“真龍?zhí)熳印币玻谑?，龍便成為堯的國家最為尊崇的象征,，“龍的傳人”便自那時起成為國人的自豪。
中國龍的形象有千姿百態(tài),，但都是從陶寺龍盤中衍化而生,，“頭上長角”，“腹下生足”,，無翅而翔,，騰云駕霧，在神州大地上馳騁,，成為吉祥的圖騰,。而托起巨龍的就是這五彩祥云。

圍棋陣前學人生

這里是棋文化廣場,。因為,，圍棋起源于臨汾，起源于堯舜,。
棋文化廣場總面積約7000平方米,。中心棋閣門前是“堯造圍棋，以教丹朱”的大型雕塑,。11顆石棋雕塑,，細數(shù)古代圍棋名手的風云歲月，生動地展現(xiàn)了臨汾作為圍棋發(fā)源地的深厚文化淵源,。棋閣內(nèi)圍棋高手正在黑白世界博弈拼殺,。
“堯造圍棋,，以教丹朱”是一個著名的典故,。相傳,，上古時期堯都平陽，一派繁榮興旺,。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮,，兒子丹朱雖長大成人，卻不務正業(yè),，游手好閑,，經(jīng)常招惹禍端。為了教育兒子,，堯讓衛(wèi)士們撿來一大堆石子,，用箭頭在石子上刻畫了縱橫十幾道的方格子，用石子表示前進后退,，手把手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程的謀略,，傳授講解給丹朱，讓丹朱收了心,。后來,，舜也學帝堯的樣子，用石子棋教子商均,。以后的陶器上便產(chǎn)生了圍棋方格的圖形,，史書便有了“堯造圍棋，以教丹朱”的記載,。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山尚有棋盤嶺圍棋石刻圖形的遺跡,。
圍棋既可以讓人聰明，又可以讓人磨礪性格,，所以才千秋萬代傳了下來,。學圍棋，莫學丹朱,，才能下好人生這盤大圍棋,、社會這盤大圍棋。大家都要當個好棋手了!

七孔橋頭贊臥牛

七孔橋如一道彩鏈拱起在中隔堤上,，每個橋墩上都有一對銅牛,，一邊8只，兩邊共16只,，加上南北橋頭各兩只,，一共20只。橋欄上也全是神靈活現(xiàn)的牛,。為什么用牛作裝飾呢,？這由來已遠——
堯到歷山訪賢,，看到舜是個十分仁愛的人。舜在歷山開荒時,，駕牛耕地,。在牛屁股上拴了個簸箕，只用鞭子打簸箕,，卻不打牛,。牛“不用揚鞭自奮蹄”,。堯?qū)ι屏级斆鞯乃醇右钥疾?，傳位于他，十分放心,。你看,，橋頭一邊一頭老黃牛，是不是還在恭候舜王的駕馭呢,？臨汾又叫臥牛城,。民謠唱到:“棒子須，西葫蘆,，臥牛城下臥牛出”,。
早在后梁時，公元908年開平年間,，晉州,，即臨汾的刺史徐懷玉在臨戰(zhàn)修城時發(fā)現(xiàn)了臥牛，守衛(wèi)平陽得勝后,，刻碑將牛重埋,。
明朝朱元璋時，下令修城,。1373年,，守軍胡淵筑城時，又發(fā)現(xiàn)了徐懷玉埋下的牛,，便重新刻碑,，再次埋下。
1977年,，有市民在老城墻下又挖出了臥牛,，這是有記載的臥牛第3次重見天日了。
臥牛臥而不息,，雙眼圓睜,，隨時奮起之勢，也是臨汾人民忍辱負重,、吃苦耐勞的品格,，堅韌不拔,、自強不息的老黃牛精神的最好象征。

清蓮不染話清廉

廉政文化廣場位于汾水東岸,，占地面積約8800平方米,。廣場中心高16米的主題雕塑，頂端攀起的銅鏡高5米,，與下部懸掛的大鐘相互呼應,，寓意“警鐘長鳴”之意。支撐柱上雕刻吉祥圖案與蓮花浮雕,，彰顯“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的清廉風范,。周邊4個兩米高的銅鏡刻有“以銅為鏡,可以正衣冠,；以史為鏡,可以知興衰；以人為鏡,可以知得失”等傳世名言,。高5米,、長46米的背景浮雕墻鑄有清廉名臣包公、于謙,、海瑞形象,，中間用“竹”“蘭”鏤空連接，與廣場北側(cè)水簾景墻相呼應,，彰顯清廉之韻,。
這里要提及的是明代霍州學正曹端，他首倡為政要“公廉”,。朱镕基總理推崇的“吏不畏嚴,，而畏我廉；民不服吾能,，而服吾公,；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺,。公生明,，廉生威”，正是出自明代霍州學正曹端之口,。他這則著名的為官箴言,，道出了做官要公正廉潔、力戒奢侈腐化的真諦,，提出了做人,、做官的基本道德標準。所以曹端倡導的“公廉”,，今天仍有現(xiàn)實的意義,。
在廉政文化廣場我們還要說一說最早規(guī)范法度,、懲惡揚善的法祖皋陶。
皋陶是與堯,、舜,、禹齊名的“上古四圣”，他輔佐了堯,、舜,、禹三圣，被稱為“圣臣”,。皋陶的法制思想是重教化,、慎刑罰。他是“畫地為牢”這個成語的創(chuàng)作者,。皋陶為堯舜的大法官,，他手持法繩，以示威嚴,，后人便將制裁犯法之人稱之為“繩之以法”,。同時，皋陶并不用酷刑,，將該關(guān)押之人,，在地上畫一個圈，被囚禁之人依靠自覺,，不走出去,，便是坐牢，也就叫“畫地為牢”,。
皋陶斷案時以“獬羊辨邪善”,，靠神羊的幫助。決定孰是孰非,，至今,，洪洞縣還有羊獬村，獨角獸至今仍是公平執(zhí)法的象征,。
皋陶通過“德主刑輔”,、“明刑弼教”等舉措忠誠地踐行了堯交付他“制定法度、管理刑獄,、辨析忠奸,、懲惡揚善、刑不為刑,、恩威并兼”的使命,，秉公執(zhí)法，教育百姓，促進了堯舜時期的社會安定與和諧,，對我們今天的法制教育可起到警示作用,。（王燕）

  【責任編輯： 付基恒】