中國上古堯舜走親戚“接姑姑”“迎娘娘”一走就是5千年
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6月10日即農(nóng)歷4月28日，這一天是延續(xù)五千年久盛不衰的,，洪洞羊獬歷山接姑姑迎娘娘一年一度春夏季民間流轉(zhuǎn)的最重要的活動,。這一天也被當(dāng)?shù)厝俗鳛檗k事記事的一個標(biāo)準(zhǔn)時間表,。
在民間有一個傳說，每年一開春，娥皇和女英二位堯帝的女兒在過了一個冬天之后,，春天花開的季節(jié)（陰歷三月三）為了圓滿思念家鄉(xiāng)老人養(yǎng)育之情,，要回河?xùn)|娘家去住幾天，在住到了農(nóng)歷四月二十八的時候,，也就是麥子快要熟了的時候,，兩位皇女仍不想離開娘家，但是眼看麥子就要熟透了,，這是農(nóng)耕最重要的收獲季節(jié),，他們就要回去幫助舜收割麥子，無奈之余農(nóng)歷四月二十八日這一天,，洪洞河西婆家人就抬著轎子來河?xùn)|迎接兩位娘娘回歷山婆家去,。而河?xùn)|羊獬村的人是娘家人叫她們姑姑。這就是河?xùn)|人（三月三）去歷山（接姑姑）,，河西人四月二十八來河?xùn)|叫接娘娘,。
從6月9日開始，歷山一帶的多個村莊人就按照往年的習(xí)俗陸續(xù)從各自的村莊出發(fā)來到距離他們家鄉(xiāng)30公里的汾河岸邊集體匯合,，等各路人馬到齊后已通過過河?xùn)|去接傳說中的“娘娘”,。在得到河?xùn)|羊獬村民（女英和娥皇娘家）熱情款待后，在此住一宿次日接上娘娘回到歷山,。沿途經(jīng)過11個村莊,，數(shù)以萬計的村民在娘娘路過時，進(jìn)村有為了表示對娘娘的敬仰,，沿途田間勞作的父老鄉(xiāng)親打鼓敲鑼燒香磕頭應(yīng)進(jìn)村,，再數(shù)百人送出村外的大路上， 就這樣逐個村莊一次徒步到天黑前把傳說中的娘娘接回歷山寺廟里,。
我們常說“地下的看陜西,，地上的看山西”。如果說陜西的文物大多深埋于歷史地層的話,，那么山西的文物則大多散駐在地上,，散落于民間。對當(dāng)?shù)匕傩斩?，他們就生活在絢爛多彩的歷史景觀中,，甚至可以說，今日的生活就是歷史的延續(xù),。洪洞縣的羊獬,、歷山兩地形成的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動即是其中一例。這一剛被公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗活動,，以堯舜傳說為歷史背景,，其文化吸附力之強(qiáng),，儀式規(guī)模之宏大，民眾情感之濃烈,，在全國亦為少見。
以此歷史傳說為背景,，洪洞羊獬,、歷山兩地間的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動卻存在著這樣一個傳說的子系統(tǒng)：羊獬村原名周府村，有一天,，當(dāng)?shù)匾恢荒秆蛏酥还之惖莫?dú)角羊,，名叫“獬”，它不僅長相奇特,，還能辨忠奸,、識正邪。遇人沖突,，它便以角觸理虧者,，毫厘不謬。其出生之地全是細(xì)沙,，下雨不貯水,，下雪不貯雪。此地寸草不生,，周圍地面上卻綠草如茵,。堯的司法官皋陶聽聞此事，深知羊獬神異,，便如實(shí)向堯稟報,。堯獲悉后親臨視察，發(fā)現(xiàn)羊獬果然神異,。恰巧,，堯的妻子又于此處分娩了二女兒女英。女英出生后,，“三日能言,，五日能坐，七日能行”,。于是,，堯認(rèn)定此地為寶地，便舉家移居于此,。從此,，周府村改名羊獬村。堯年老后,，四處訪賢尋找繼任,。人們向他舉薦了“耕于歷山”的舜,。堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁與舜,，考查其治家的能力,。最后，舜通過了層層考驗(yàn),，成為堯的接班人,。
今天，羊獬,、歷山兩地的居民分別自認(rèn)為是堯,、舜的后裔。因此,，羊獬人稱娥皇,、女英二位女神為“姑姑”，而歷山則稱為“娘娘”,。兩地居民互稱“親戚”,，且無論年紀(jì)大小，永遠(yuǎn)相差一輩,。每年農(nóng)歷三月初三（時間接近清明,，人們理應(yīng)回家祭祖掃墓），二位娘娘由羊獬人從歷山接回娘家省親,，直到四月二十八（當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是堯的生日）,，歷山人一起到羊獬祝壽，并將二位娘娘迎回到歷山,。兩地因此逐漸形成了“接姑姑迎娘娘”的走親民俗活動,。
走親儀式的過程
整個“接姑姑迎娘娘”走親活動，分成農(nóng)歷三月初三,、四月二十八兩大部分,。具體說來，是每年農(nóng)歷三月初二,，羊獬人去歷山“迎姑姑”,，三月初三抬至萬安鎮(zhèn)歇息一宿，三月初四回到羊獬,。到了四月二十七,，歷山人再來羊獬，四月二十八將“娘娘”接回歷山,。四月二十八當(dāng)日,，萬安人也趕往羊獬，四月二十九返回萬安,。
每年的三月初二,，羊獬村民便自發(fā)地涌入羊獬村“唐堯故園”內(nèi),，一起歡送前往歷山的走親隊(duì)伍。時辰一到,，現(xiàn)場鑼鼓齊鳴,，村民全部跪下，朝姑姑廟虔誠叩首,。隨后,，羊獬各社首領(lǐng)在姑姑廟和北側(cè)的堯王寢殿前焚香辭行。祭拜完畢,，迎親隊(duì)伍便浩浩蕩蕩地開拔了。
整個迎親隊(duì)伍由近百人組成,，最前方為開路摩托,；其后為銃隊(duì)，每行至一個路口都會鳴銃,；后面是大鑼,、 “羊獬總社”大旗、彩旗隊(duì)和最熱鬧的威風(fēng)鑼鼓隊(duì),；繼后是鑾駕儀仗和駕樓,。駕樓是“接姑姑”隊(duì)伍中最為尊貴之器，是供奉娥皇,、女英二女神像的神龕,。龕體為殿閣造型，由八名轎夫抬扶,。駕樓后有龍鳳扇一對,、萬民傘一頂、食盒一付（內(nèi)裝壽桃等物）,，最后是隨行群眾,。
迎親隊(duì)伍途經(jīng)的每個村，都會組織自己的鑼鼓隊(duì)和迎接隊(duì)伍,。在村口跪拜完畢,，斗罷了鑼鼓，他們便將駕樓迎進(jìn)本村的娘娘廟歇息,。村中百姓則在自家門口擺好供桌和供品,。駕樓經(jīng)過，男女老少紛紛跪下叩拜,，用功德錢換吉祥索（開光后的紅黃絲帶）,，并將“親戚”搶回家款待。
羊獬,、歷山兩地相距40公里,，來回需3天,，于三月初四回到羊獬。返回當(dāng)晚,，社首主持儀式將大姑姑安放到姑姑殿內(nèi),，二姑姑則暫時停放在村外的二姑姑廟。三月初五一大早,，迎親隊(duì)伍再次出村,，將二姑姑迎回。
到了四月二十八,，來自歷山,、西橋莊、萬安的隊(duì)伍分別趕赴羊獬村,，將娘娘接回,，儀式過程大抵與三月三接姑姑時一致。只不過來時的路上,，接親隊(duì)伍沒有了旌旗飄揚(yáng),、鑼鼓喧天，只是徑直趕赴羊獬,。接親隊(duì)伍到達(dá)羊獬時,，要先到村外的舜行宮祭拜（女婿是不允許住在外家的，只能留宿在村外的行宮里）,。待四月二十八離開羊獬,，才拉起大旗，敲起鑼鼓,，轟轟烈烈地踏上歸途,。而且據(jù)說每年的四月二十八，當(dāng)?shù)囟紩乱粓鲇?，即使只是短短?shù)分鐘,，或零星幾滴。傳說那是二位女神即將離開娘家,，回到歷山夫家,，心中哀戚，于是淚水漣漣,。女神的眼淚,，就化成了當(dāng)?shù)氐挠辍?br /> 堯舜時代作為一個象征符號，代表了傳統(tǒng)中國政治制度的黃金時代,。然而,，在走親活動中，真正處于中心地位的不是堯,、舜,，而是娥皇,、女英兩位娘娘。政治文化被高度懸置,，這與歷代典籍的敘述傾向形成了強(qiáng)烈的對比,，反映了官方文化與民間文化的鮮明分野。進(jìn)一步說,，走親活動中凸顯的是慈愛,、仁德等世俗倫常的在場和政治文化的缺失。（ 李典平 文/圖 ）
