中國上古堯舜走親戚“接姑姑”“迎娘娘”一走就是5千年
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6月10日即農(nóng)歷4月28日，這一天是延續(xù)五千年久盛不衰的,，洪洞羊獬歷山接姑姑迎娘娘一年一度春夏季民間流轉(zhuǎn)的最重要的活動(dòng),。這一天也被當(dāng)?shù)厝俗鳛檗k事記事的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表。
在民間有一個(gè)傳說,，每年一開春,，娥皇和女英二位堯帝的女兒在過了一個(gè)冬天之后，春天花開的季節(jié)（陰歷三月三）為了圓滿思念家鄉(xiāng)老人養(yǎng)育之情,，要回河?xùn)|娘家去住幾天,，在住到了農(nóng)歷四月二十八的時(shí)候，也就是麥子快要熟了的時(shí)候,，兩位皇女仍不想離開娘家,，但是眼看麥子就要熟透了，這是農(nóng)耕最重要的收獲季節(jié),，他們就要回去幫助舜收割麥子,，無奈之余農(nóng)歷四月二十八日這一天，洪洞河西婆家人就抬著轎子來河?xùn)|迎接兩位娘娘回歷山婆家去,。而河?xùn)|羊獬村的人是娘家人叫她們姑姑,。這就是河?xùn)|人（三月三）去歷山（接姑姑），河西人四月二十八來河?xùn)|叫接娘娘,。
從6月9日開始,，歷山一帶的多個(gè)村莊人就按照往年的習(xí)俗陸續(xù)從各自的村莊出發(fā)來到距離他們家鄉(xiāng)30公里的汾河岸邊集體匯合，等各路人馬到齊后已通過過河?xùn)|去接傳說中的“娘娘”,。在得到河?xùn)|羊獬村民（女英和娥皇娘家）熱情款待后,，在此住一宿次日接上娘娘回到歷山。沿途經(jīng)過11個(gè)村莊,，數(shù)以萬計(jì)的村民在娘娘路過時(shí),，進(jìn)村有為了表示對(duì)娘娘的敬仰，沿途田間勞作的父老鄉(xiāng)親打鼓敲鑼燒香磕頭應(yīng)進(jìn)村，再數(shù)百人送出村外的大路上,， 就這樣逐個(gè)村莊一次徒步到天黑前把傳說中的娘娘接回歷山寺廟里,。
我們常說“地下的看陜西，地上的看山西”,。如果說陜西的文物大多深埋于歷史地層的話,，那么山西的文物則大多散駐在地上，散落于民間,。對(duì)當(dāng)?shù)匕傩斩?，他們就生活在絢爛多彩的歷史景觀中，甚至可以說,，今日的生活就是歷史的延續(xù),。洪洞縣的羊獬,、歷山兩地形成的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動(dòng)即是其中一例,。這一剛被公布為國家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗活動(dòng)，以堯舜傳說為歷史背景,，其文化吸附力之強(qiáng),，儀式規(guī)模之宏大，民眾情感之濃烈,，在全國亦為少見,。
以此歷史傳說為背景，洪洞羊獬,、歷山兩地間的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動(dòng)卻存在著這樣一個(gè)傳說的子系統(tǒng)：羊獬村原名周府村,，有一天，當(dāng)?shù)匾恢荒秆蛏酥还之惖莫?dú)角羊,，名叫“獬”,，它不僅長相奇特，還能辨忠奸,、識(shí)正邪,。遇人沖突，它便以角觸理虧者,，毫厘不謬,。其出生之地全是細(xì)沙，下雨不貯水,，下雪不貯雪,。此地寸草不生，周圍地面上卻綠草如茵,。堯的司法官皋陶聽聞此事,，深知羊獬神異，便如實(shí)向堯稟報(bào)。堯獲悉后親臨視察,，發(fā)現(xiàn)羊獬果然神異,。恰巧，堯的妻子又于此處分娩了二女兒女英,。女英出生后,，“三日能言，五日能坐,，七日能行”,。于是，堯認(rèn)定此地為寶地,，便舉家移居于此,。從此，周府村改名羊獬村,。堯年老后,，四處訪賢尋找繼任。人們向他舉薦了“耕于歷山”的舜,。堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇,、女英嫁與舜，考查其治家的能力,。最后,，舜通過了層層考驗(yàn)，成為堯的接班人,。
今天,，羊獬、歷山兩地的居民分別自認(rèn)為是堯,、舜的后裔,。因此，羊獬人稱娥皇,、女英二位女神為“姑姑”,，而歷山則稱為“娘娘”。兩地居民互稱“親戚”,，且無論年紀(jì)大小,，永遠(yuǎn)相差一輩。每年農(nóng)歷三月初三（時(shí)間接近清明,，人們理應(yīng)回家祭祖掃墓）,，二位娘娘由羊獬人從歷山接回娘家省親，直到四月二十八（當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是堯的生日）,，歷山人一起到羊獬祝壽,，并將二位娘娘迎回到歷山。兩地因此逐漸形成了“接姑姑迎娘娘”的走親民俗活動(dòng)。
走親儀式的過程
整個(gè)“接姑姑迎娘娘”走親活動(dòng),，分成農(nóng)歷三月初三,、四月二十八兩大部分。具體說來,，是每年農(nóng)歷三月初二,，羊獬人去歷山“迎姑姑”，三月初三抬至萬安鎮(zhèn)歇息一宿,，三月初四回到羊獬,。到了四月二十七，歷山人再來羊獬,，四月二十八將“娘娘”接回歷山,。四月二十八當(dāng)日，萬安人也趕往羊獬,，四月二十九返回萬安,。
每年的三月初二，羊獬村民便自發(fā)地涌入羊獬村“唐堯故園”內(nèi),，一起歡送前往歷山的走親隊(duì)伍,。時(shí)辰一到,，現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓齊鳴,，村民全部跪下，朝姑姑廟虔誠叩首,。隨后,，羊獬各社首領(lǐng)在姑姑廟和北側(cè)的堯王寢殿前焚香辭行。祭拜完畢,，迎親隊(duì)伍便浩浩蕩蕩地開拔了,。
整個(gè)迎親隊(duì)伍由近百人組成，最前方為開路摩托,；其后為銃隊(duì),，每行至一個(gè)路口都會(huì)鳴銃；后面是大鑼,、 “羊獬總社”大旗,、彩旗隊(duì)和最熱鬧的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)；繼后是鑾駕儀仗和駕樓,。駕樓是“接姑姑”隊(duì)伍中最為尊貴之器,，是供奉娥皇、女英二女神像的神龕,。龕體為殿閣造型,，由八名轎夫抬扶。駕樓后有龍鳳扇一對(duì)、萬民傘一頂,、食盒一付（內(nèi)裝壽桃等物）,，最后是隨行群眾。
迎親隊(duì)伍途經(jīng)的每個(gè)村,，都會(huì)組織自己的鑼鼓隊(duì)和迎接隊(duì)伍,。在村口跪拜完畢，斗罷了鑼鼓,，他們便將駕樓迎進(jìn)本村的娘娘廟歇息,。村中百姓則在自家門口擺好供桌和供品。駕樓經(jīng)過,，男女老少紛紛跪下叩拜,，用功德錢換吉祥索（開光后的紅黃絲帶），并將“親戚”搶回家款待,。
羊獬,、歷山兩地相距40公里，來回需3天,，于三月初四回到羊獬,。返回當(dāng)晚，社首主持儀式將大姑姑安放到姑姑殿內(nèi),，二姑姑則暫時(shí)停放在村外的二姑姑廟,。三月初五一大早，迎親隊(duì)伍再次出村,，將二姑姑迎回,。
到了四月二十八，來自歷山,、西橋莊,、萬安的隊(duì)伍分別趕赴羊獬村，將娘娘接回,，儀式過程大抵與三月三接姑姑時(shí)一致,。只不過來時(shí)的路上，接親隊(duì)伍沒有了旌旗飄揚(yáng),、鑼鼓喧天,，只是徑直趕赴羊獬。接親隊(duì)伍到達(dá)羊獬時(shí),，要先到村外的舜行宮祭拜（女婿是不允許住在外家的,，只能留宿在村外的行宮里）。待四月二十八離開羊獬,，才拉起大旗,，敲起鑼鼓,，轟轟烈烈地踏上歸途。而且據(jù)說每年的四月二十八,，當(dāng)?shù)囟紩?huì)下一場(chǎng)雨,，即使只是短短數(shù)分鐘，或零星幾滴,。傳說那是二位女神即將離開娘家,，回到歷山夫家，心中哀戚,，于是淚水漣漣,。女神的眼淚，就化成了當(dāng)?shù)氐挠辍?br /> 堯舜時(shí)代作為一個(gè)象征符號(hào),，代表了傳統(tǒng)中國政治制度的黃金時(shí)代,。然而，在走親活動(dòng)中,，真正處于中心地位的不是堯,、舜，而是娥皇,、女英兩位娘娘,。政治文化被高度懸置，這與歷代典籍的敘述傾向形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,，反映了官方文化與民間文化的鮮明分野,。進(jìn)一步說，走親活動(dòng)中凸顯的是慈愛,、仁德等世俗倫常的在場(chǎng)和政治文化的缺失,。（ 李典平 文/圖 ）
