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中國上古堯舜走親戚“接姑姑”“迎娘娘”一走就是5千年

攝影作品 時間:2010-07-14 18:51:00 
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     6月10日即農(nóng)歷4月28日,,這一天是延續(xù)五千年久盛不衰的,,洪洞羊獬歷山接姑姑迎娘娘一年一度春夏季民間流轉(zhuǎn)的最重要的活動,。這一天也被當(dāng)?shù)厝俗鳛檗k事記事的一個標(biāo)準(zhǔn)時間表。
      在民間有一個傳說,,每年一開春,,娥皇和女英二位堯帝的女兒在過了一個冬天之后,春天花開的季節(jié)(陰歷三月三)為了圓滿思念家鄉(xiāng)老人養(yǎng)育之情,,要回河?xùn)|娘家去住幾天,,在住到了農(nóng)歷四月二十八的時候,也就是麥子快要熟了的時候,,兩位皇女仍不想離開娘家,,但是眼看麥子就要熟透了,這是農(nóng)耕最重要的收獲季節(jié),,他們就要回去幫助舜收割麥子,,無奈之余農(nóng)歷四月二十八日這一天,洪洞河西婆家人就抬著轎子來河?xùn)|迎接兩位娘娘回歷山婆家去,。而河?xùn)|羊獬村的人是娘家人叫她們姑姑,。這就是河?xùn)|人(三月三)去歷山(接姑姑),河西人四月二十八來河?xùn)|叫接娘娘,。
      從6月9日開始,,歷山一帶的多個村莊人就按照往年的習(xí)俗陸續(xù)從各自的村莊出發(fā)來到距離他們家鄉(xiāng)30公里的汾河岸邊集體匯合,等各路人馬到齊后已通過過河?xùn)|去接傳說中的“娘娘”,。在得到河?xùn)|羊獬村民(女英和娥皇娘家)熱情款待后,,在此住一宿次日接上娘娘回到歷山。沿途經(jīng)過11個村莊,,數(shù)以萬計(jì)的村民在娘娘路過時,,進(jìn)村有為了表示對娘娘的敬仰,沿途田間勞作的父老鄉(xiāng)親打鼓敲鑼燒香磕頭應(yīng)進(jìn)村,,再數(shù)百人送出村外的大路上,, 就這樣逐個村莊一次徒步到天黑前把傳說中的娘娘接回歷山寺廟里。
      我們常說“地下的看陜西,,地上的看山西”,。如果說陜西的文物大多深埋于歷史地層的話,那么山西的文物則大多散駐在地上,,散落于民間,。對當(dāng)?shù)匕傩斩裕麄兙蜕钤诮k爛多彩的歷史景觀中,,甚至可以說,,今日的生活就是歷史的延續(xù)。洪洞縣的羊獬,、歷山兩地形成的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動即是其中一例,。這一剛被公布為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗活動,,以堯舜傳說為歷史背景,其文化吸附力之強(qiáng),,儀式規(guī)模之宏大,,民眾情感之濃烈,在全國亦為少見,。
      以此歷史傳說為背景,,洪洞羊獬、歷山兩地間的“接姑姑迎娘娘”走親民俗活動卻存在著這樣一個傳說的子系統(tǒng):羊獬村原名周府村,,有一天,,當(dāng)?shù)匾恢荒秆蛏酥还之惖莫?dú)角羊,名叫“獬”,,它不僅長相奇特,,還能辨忠奸、識正邪,。遇人沖突,,它便以角觸理虧者,毫厘不謬,。其出生之地全是細(xì)沙,,下雨不貯水,下雪不貯雪,。此地寸草不生,,周圍地面上卻綠草如茵。堯的司法官皋陶聽聞此事,,深知羊獬神異,,便如實(shí)向堯稟報。堯獲悉后親臨視察,,發(fā)現(xiàn)羊獬果然神異,。恰巧,堯的妻子又于此處分娩了二女兒女英,。女英出生后,,“三日能言,五日能坐,,七日能行”,。于是,,堯認(rèn)定此地為寶地,,便舉家移居于此。從此,,周府村改名羊獬村,。堯年老后,,四處訪賢尋找繼任。人們向他舉薦了“耕于歷山”的舜,。堯把自己的兩個女兒娥皇,、女英嫁與舜,考查其治家的能力,。最后,,舜通過了層層考驗(yàn),成為堯的接班人,。
      今天,,羊獬、歷山兩地的居民分別自認(rèn)為是堯,、舜的后裔,。因此,羊獬人稱娥皇,、女英二位女神為“姑姑”,,而歷山則稱為“娘娘”。兩地居民互稱“親戚”,,且無論年紀(jì)大小,,永遠(yuǎn)相差一輩。每年農(nóng)歷三月初三(時間接近清明,,人們理應(yīng)回家祭祖掃墓),,二位娘娘由羊獬人從歷山接回娘家省親,直到四月二十八(當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是堯的生日),,歷山人一起到羊獬祝壽,,并將二位娘娘迎回到歷山。兩地因此逐漸形成了“接姑姑迎娘娘”的走親民俗活動,。
 

走親儀式的過程


      整個“接姑姑迎娘娘”走親活動,,分成農(nóng)歷三月初三、四月二十八兩大部分,。具體說來,,是每年農(nóng)歷三月初二,羊獬人去歷山“迎姑姑”,,三月初三抬至萬安鎮(zhèn)歇息一宿,,三月初四回到羊獬。到了四月二十七,,歷山人再來羊獬,,四月二十八將“娘娘”接回歷山。四月二十八當(dāng)日,,萬安人也趕往羊獬,,四月二十九返回萬安,。
每年的三月初二,羊獬村民便自發(fā)地涌入羊獬村“唐堯故園”內(nèi),,一起歡送前往歷山的走親隊(duì)伍,。時辰一到,現(xiàn)場鑼鼓齊鳴,,村民全部跪下,,朝姑姑廟虔誠叩首。隨后,,羊獬各社首領(lǐng)在姑姑廟和北側(cè)的堯王寢殿前焚香辭行,。祭拜完畢,迎親隊(duì)伍便浩浩蕩蕩地開拔了,。
      整個迎親隊(duì)伍由近百人組成,,最前方為開路摩托;其后為銃隊(duì),,每行至一個路口都會鳴銃,;后面是大鑼、  “羊獬總社”大旗,、彩旗隊(duì)和最熱鬧的威風(fēng)鑼鼓隊(duì),;繼后是鑾駕儀仗和駕樓。駕樓是“接姑姑”隊(duì)伍中最為尊貴之器,,是供奉娥皇,、女英二女神像的神龕。龕體為殿閣造型,,由八名轎夫抬扶,。駕樓后有龍鳳扇一對、萬民傘一頂,、食盒一付(內(nèi)裝壽桃等物),,最后是隨行群眾。
      迎親隊(duì)伍途經(jīng)的每個村,,都會組織自己的鑼鼓隊(duì)和迎接隊(duì)伍,。在村口跪拜完畢,斗罷了鑼鼓,,他們便將駕樓迎進(jìn)本村的娘娘廟歇息,。村中百姓則在自家門口擺好供桌和供品。駕樓經(jīng)過,,男女老少紛紛跪下叩拜,,用功德錢換吉祥索(開光后的紅黃絲帶),并將“親戚”搶回家款待。
      羊獬,、歷山兩地相距40公里,,來回需3天,,于三月初四回到羊獬,。返回當(dāng)晚,社首主持儀式將大姑姑安放到姑姑殿內(nèi),,二姑姑則暫時停放在村外的二姑姑廟,。三月初五一大早,迎親隊(duì)伍再次出村,,將二姑姑迎回,。
      到了四月二十八,來自歷山,、西橋莊,、萬安的隊(duì)伍分別趕赴羊獬村,將娘娘接回,,儀式過程大抵與三月三接姑姑時一致,。只不過來時的路上,接親隊(duì)伍沒有了旌旗飄揚(yáng),、鑼鼓喧天,,只是徑直趕赴羊獬。接親隊(duì)伍到達(dá)羊獬時,,要先到村外的舜行宮祭拜(女婿是不允許住在外家的,,只能留宿在村外的行宮里)。待四月二十八離開羊獬,,才拉起大旗,,敲起鑼鼓,轟轟烈烈地踏上歸途,。而且據(jù)說每年的四月二十八,,當(dāng)?shù)囟紩乱粓鲇辏词怪皇嵌潭虜?shù)分鐘,,或零星幾滴,。傳說那是二位女神即將離開娘家,回到歷山夫家,,心中哀戚,,于是淚水漣漣。女神的眼淚,,就化成了當(dāng)?shù)氐挠辍?br />       堯舜時代作為一個象征符號,,代表了傳統(tǒng)中國政治制度的黃金時代。然而,在走親活動中,,真正處于中心地位的不是堯,、舜,而是娥皇,、女英兩位娘娘,。政治文化被高度懸置,這與歷代典籍的敘述傾向形成了強(qiáng)烈的對比,,反映了官方文化與民間文化的鮮明分野,。進(jìn)一步說,走親活動中凸顯的是慈愛,、仁德等世俗倫常的在場和政治文化的缺失,。( 李典平 文/圖 )
 

 

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