亚洲AV 秘 一区二区柚木提娜_一级黄色片在线播放_超大乳抖乳露双乳呻吟_朴妮唛捏奶29分钟视频_宇野来菜88AV中出_无码中文无码高清_成人国产精品高清在线观看_亚洲欧美国产日韩天堂在线视_老子午夜伦理不卡一级电影_99视频都是精品热在线播放,日日躁夜夜躁狠狠躁夜夜躁,免费看成人AA片无码视,AV在线亚洲欧洲日产一区二区

近日,，襄汾學(xué)者李琳之創(chuàng)作的《中華祖脈》一書(shū)出版，這部歷史文化散文一問(wèn)世就得到了許多相關(guān)人士的肯定,。

李琳之多年來(lái)一直從事根祖文化研究,，他不僅讀“有字之書(shū)”，更讀散布在田間地頭的“無(wú)字之書(shū)”,。他循著我們老祖宗的足跡,，上山下鄉(xiāng)，走東訪西,，實(shí)地考察這些先人活動(dòng)的遺址廢墟,，尋訪中華文明濫觴之地的種種蛛絲馬跡，從中梳理出一條清晰的祖先活動(dòng)脈絡(luò),，給了我們一個(gè)重新觀照“三皇五帝”和華夏文明源頭的坐標(biāo),。

不管是史料記載，還是民間傳說(shuō),，“三皇五帝”都顯得久遠(yuǎn),，這就使得我們的根祖文化研究有了相當(dāng)?shù)碾y度?！吨腥A祖脈》試圖克服這些偏頗,，試圖從實(shí)地考察得到更有價(jià)值的材料和啟示。我們從他這部30萬(wàn)言的著作中,，可以看到他的努力,。

首先，《中華祖脈》應(yīng)當(dāng)表達(dá)這兩層意思,。第一,，晉南、晉東南地區(qū)是我們中華民族祖先生活,、繁衍的主要根據(jù)地,，是中華民族這棵龐大樹(shù)冠的直根系。本書(shū)第一編就是“三皇五帝”實(shí)際生活場(chǎng)景的再現(xiàn),。

我們?cè)谶@個(gè)“中華祖脈”綿延的地方會(huì)和作者一樣,，有著更深刻的感受，因?yàn)樽髡甙堰@些故事發(fā)生的具體方位都考證了出來(lái),，把這里發(fā)生的文化源頭故事,，結(jié)合出土文物做了很具體的描述;第二，作者告訴我們,，晉南,、晉東南地區(qū)還是很多中國(guó)傳統(tǒng)文化氤氳、繁衍的原點(diǎn),。譬如古晉國(guó)文化,、“忠義”文化,，以及傳統(tǒng)文化中不可或缺的漢留侯張良急流勇退的隱士文化、姑射山神仙信仰的道教文化,，等等,。

《中華祖脈》一書(shū)給我的另一個(gè)感覺(jué)是，李琳之在探索一種新的文體表達(dá)方式,，這就是他在“后記”中所說(shuō)的歷史大散文,。其實(shí)，我看用學(xué)術(shù)大散文概念來(lái)表達(dá)可能更貼切一些,。他既不同于那種“感喟式”文化大散文的意象,、夸張，也不同于那種“小說(shuō)家”文化散文的詩(shī)意,、浪漫,，他更看重的是一種散文化的學(xué)術(shù)求證，是那種將枯燥,、乏味的學(xué)術(shù)問(wèn)題用浪漫的文學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái),，既有學(xué)術(shù)文章的邏輯嚴(yán)密性，又有文化散文的審美情趣性,，是將學(xué)術(shù)和文學(xué),、歷史和現(xiàn)實(shí)、高雅和通俗有機(jī)地融合在了一起,。

我感覺(jué),，李琳之把僵死的東西變成了鮮活的畫(huà)面，他在追求文章“真”和“善”的同時(shí),，更注重了文章的“美”;在強(qiáng)調(diào)文章蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值時(shí),，也在追求擴(kuò)大文章的受眾面。尤其是他寫(xiě)文章時(shí),，總是天馬行空,，汪洋恣肆，以“長(zhǎng)”,、以“大”,、以“盡興”見(jiàn)其特色，這種吞古納今,、隨心揮灑的文章有一種磅礴的氣勢(shì),，我們讀來(lái)產(chǎn)生的感覺(jué)是海闊天空、酣暢淋漓,。

《中華祖脈》的價(jià)值不止于此,。重要的是李琳之一邊走著，一邊思考著;一邊思考著,，一邊探索著,。他從感性出發(fā),，又不停留在感性層面，而是透過(guò)外在的表象,，去洞悉事物的本質(zhì),，給讀者以有益的哲理啟示，這使他的感喟具有深刻的理性特征;他從“小我”出發(fā),，又不以個(gè)人情感為坐標(biāo)，而是把“小我”融化在社會(huì)的“大我”之中,，以整個(gè)社會(huì)的人文情懷為歸結(jié)點(diǎn),，這使他具備了“大氣”的視野;他探索的是歷史文化，但他又立足于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí),，牢牢地把握著歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的宗旨,，這使他的寫(xiě)作有了明確的時(shí)代指向;他做的是人文社會(huì)科學(xué)的工作，但他不辭辛苦地跑遍中華祖脈綿延的山山水水,，用科學(xué)實(shí)證性的態(tài)度去探討,、去求證我們的遠(yuǎn)祖文明，這使他的文章理論擁有了堅(jiān)實(shí)的根基,。李琳之以一種“在野”的,、獨(dú)立的、綜合民間歷史見(jiàn)解的方式,，深入歷史的源頭深處去全面審讀,、拷問(wèn)我們的祖脈文化，《中華祖脈》因此有了另一個(gè)層面上的意義,。     郭貴春