編者按
東晉高僧法顯,，平陽(yáng)武陽(yáng)人，也就是今天的臨汾市人。作為與鳩摩羅什,、玄奘等齊名的佛學(xué)大師、翻譯家,、旅行家,，他對(duì)中國(guó)及世界的貢獻(xiàn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教本身,，其根據(jù)自己西行親歷所著的被譽(yù)為亞洲之光的《佛國(guó)記》,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人走出國(guó)門(mén)，與世界融合交流的先河,，是一帶一路最古老的文獻(xiàn),。
2019年，本報(bào)編委黃俊英被評(píng)為山西省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”優(yōu)秀人才,，并承擔(dān)了省委宣傳部下達(dá)的《法顯與一帶一路對(duì)當(dāng)代山西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響》大型系列采風(fēng)活動(dòng),。兩年來(lái)，盡管受疫情影響,，采風(fēng)活動(dòng)多次受阻,，但在省委宣傳部、市委宣傳部的大力支持下,，報(bào)社精心策劃,、全力以赴，抽調(diào)精兵強(qiáng)將組成強(qiáng)有力的采風(fēng)小組,，沿當(dāng)年?yáng)|晉高僧法顯所走過(guò)的路線,，也就是今天的一帶一路，進(jìn)行了實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)采訪,。并以媒體人的獨(dú)有視角,，還原當(dāng)年大師的感受和經(jīng)歷，解讀今天與大師結(jié)緣的這些城市的歷史變遷,。本報(bào)從即日起,，將刊發(fā)“山西省‘四個(gè)一批’人才資助項(xiàng)目——絲路傳奇采風(fēng)活動(dòng)”系列報(bào)道，與此同時(shí),，本報(bào)融媒體矩陣,、新聞網(wǎng),、微信微博等公眾號(hào)將同步推送絲路傳奇大型采風(fēng)活動(dòng)系列短視頻，歡迎廣大讀者收聽(tīng)收看,，踴躍跟評(píng),。
65歲以后，我們還能干什么?
誕生于平陽(yáng)大地上的東晉高僧法顯,，給了我們最好的詮釋和答案,。
法顯是誰(shuí)?社會(huì)上知道其人的寥寥無(wú)幾。
但提起《西游記》,，可謂家喻戶曉,。一個(gè)真實(shí)的歷史人物，一段真實(shí)的旅行經(jīng)歷,，經(jīng)過(guò)偉大的文學(xué)家吳承恩的妙筆生花,，我們記住的只有唐三藏西天取經(jīng)，四師徒伏妖降魔的故事和西行路上的風(fēng)光無(wú)限,，精彩絕倫,。然而,，神話畢竟只是神話,，在當(dāng)時(shí)的條件下，要走出國(guó)門(mén),，到達(dá)陌生的國(guó)度,，其間經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。讓我們?cè)谟涀O悟空,、豬八戒等虛構(gòu)人物的同時(shí),，也記住唐代的玄奘大師，他不畏艱險(xiǎn)立志西行到達(dá)印度求取真經(jīng)的經(jīng)歷令人敬仰,。
其實(shí)人們不知道的是,，早在玄奘之前200年，就有一位高僧以65歲高齡,，用雙腳丈量世界,，并到達(dá)印度、斯里蘭卡等南亞諸國(guó)取回了經(jīng)書(shū)戒律,。更難得可貴的是,，這位高僧把自己西行路上的所見(jiàn)所聞詳實(shí)地記錄下來(lái)，成為后來(lái)西行探索發(fā)現(xiàn)的行動(dòng)指南,。
他就是法顯,，這部偉大的著作就是《佛國(guó)記》。他的西行路線就是今天的一帶一路,。
關(guān)于法顯,，歷史上留存的個(gè)人信息很少,，打開(kāi)《辭海》查閱“法顯”詞條,，僅寥寥數(shù)語(yǔ)：法顯,，東晉旅行家，高僧,，本姓龔,，平陽(yáng)武陽(yáng)(今山西臨汾縣境)人。為求佛法,，于公元399年西行取經(jīng),，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域,，前后十五年游歷天竺,、獅子國(guó)(今斯里蘭卡)、耶婆提國(guó)(今印尼爪哇),。然后經(jīng)南海,、東海回國(guó),，于公元412年到青州牢山(今青島嶗山)登陸,。是中國(guó)經(jīng)陸路到達(dá)印度并由海上回國(guó)留下記載的第一人。所著《佛國(guó)記》(又稱《法顯傳》)是研究南亞各國(guó)古代史的重要資料,。
原來(lái),，在臨汾燦若星河的杰出人物中，竟然還隱藏著這樣一位對(duì)中國(guó),、對(duì)世界都作出極大貢獻(xiàn)的古代先賢,，他的經(jīng)歷充滿傳奇與精彩。于是,，我們打開(kāi)塵封的歷史記憶,，開(kāi)始感受法顯。
臨汾老漢 中國(guó)脊梁
法顯一生的高光時(shí)刻,，始于65歲之后,。
公元399年，已在國(guó)內(nèi)宗教界享有一席之地的法顯,，卻時(shí)常為經(jīng)卷殘缺不全,、法度模糊而苦惱，為此,，他決定親自到佛法發(fā)源地印度去看一看,，原版的經(jīng)書(shū)戒律究竟是什么?
于是，在65歲高齡時(shí),，法顯開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己人生中最精彩的篇章,，開(kāi)啟一生追求的新征程,。
于是，在65歲高齡時(shí),，法顯舍棄京城長(zhǎng)安的一世繁華,，布衣草履，經(jīng)河西走廊,，跨蔥嶺,、翻越帕米爾高原，跋涉塔克拉瑪干大沙漠,，到達(dá)佛教發(fā)源地印度,，歷時(shí)13載，在國(guó)外苦學(xué)梵文,，終于取回真經(jīng),，成為中國(guó)走出國(guó)門(mén)游學(xué)的第一人。
他帶回的經(jīng)書(shū)戒律,，至今仍為國(guó)內(nèi)各大寺院和佛學(xué)院沿用,。
其所著《佛國(guó)記》被譽(yù)為“亞洲之光”。
劍橋世界名人百科全書(shū)稱,，《佛國(guó)記》為中國(guó)最古老的游記文獻(xiàn),。
而一部《西游記》捧紅的大唐高僧玄奘沿著他開(kāi)辟的西行之路取經(jīng)歸來(lái)，也高度評(píng)價(jià)200年前自己的前輩：昔法顯,、智嚴(yán)亦一時(shí)之士,，皆能求法導(dǎo)利群生;豈使高跡無(wú)蹤，清風(fēng)絕后?大丈夫會(huì)當(dāng)繼之,。法顯、智嚴(yán)猶能孤游天竺,，而我安能坐致耶?
著名學(xué)者,、思想家梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：法顯橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸,，著《佛國(guó)記》,，我國(guó)人之至印度者，此為第一,。
書(shū)法家,、佛學(xué)家趙樸初認(rèn)為：西行中，最有成績(jī)的是法顯,。法顯不朽的“游記”和其他方面的成就,，可能令人忽視他最初求律的動(dòng)機(jī)和這方面的成就。
英國(guó)學(xué)者,、《佛國(guó)記》英譯者薩繆—比爾：我們不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí),，即公元5世紀(jì)和7世紀(jì),，中國(guó)兩位旅行家所做的關(guān)于印度佛學(xué)歷史和地理的詳細(xì)記錄，是目前印度及其鄰國(guó)現(xiàn)有梵文和巴利文著作所不能比擬的,，這實(shí)在令我們震驚!
日本漢學(xué)家足立喜六：《法顯傳》至其年代與事實(shí)之正確及記述之簡(jiǎn)潔明快亦遠(yuǎn)出于《大唐西域記》之上,。西域探險(xiǎn)家及印度佛跡調(diào)查者，尤為重視《法顯傳》,，大有必?cái)y之指南針之概,。
日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)池田大作：在具有長(zhǎng)達(dá)幾千年歷史的中國(guó)，這是首次完成了足以留存史冊(cè)的大長(zhǎng)征,。無(wú)論是玄奘還是義凈,，對(duì)于其他許多求法僧來(lái)說(shuō)，《佛國(guó)記》已成他們?nèi)ヌ祗玫穆窐?biāo),。
印度歷史學(xué)家阿里：如果沒(méi)有法顯,、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的,。
偉大的作家,、思想家魯迅先生更是對(duì)法顯贊譽(yù)有加：我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人,，有拼命硬干的人,，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人,。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,，也往往掩飾不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁,。
作為法顯故鄉(xiāng)的后人,，我們?yōu)橛羞@樣一位先賢而驕傲。
而平陽(yáng)武陽(yáng)究竟是哪里,，學(xué)術(shù)界也有兩種說(shuō)法,，一說(shuō)為臨汾西南，一說(shuō)為山西襄垣,。
2019年夏,，我們分別對(duì)兩地進(jìn)行實(shí)地探訪。
法顯故里今何在?
尋找法顯故里,，根據(jù)《佛國(guó)記》記載,，依據(jù)只有兩點(diǎn)，一,、俗姓龔,，二、周邊有較大寺廟，能種水稻,。
歷史總是給后人留有無(wú)限遐想的空間,。一句平陽(yáng)武陽(yáng)，讓多少專家學(xué)者絞盡腦汁,，臨汾古稱平陽(yáng),，但無(wú)武陽(yáng)地名;襄垣有村曰武陽(yáng)，歷史上又不歸平陽(yáng)郡,。
出臨汾西行,，就是著名的山西母親河——汾河。汾河兩岸現(xiàn)有堯都,、襄汾,、曲沃、侯馬等縣(市,、區(qū)),，歷史遺跡更是數(shù)不勝數(shù)。如堯都區(qū)金殿鎮(zhèn),，曾是五胡十六國(guó)中第一個(gè)胡人政權(quán)及匈奴人劉淵的都城所在地;襄汾縣的襄陵鎮(zhèn)因晉襄公陵墓而得名;曲沃有晉國(guó)遺址,，侯馬出土了“侯馬盟書(shū)”，哪一個(gè)拿出來(lái)都令人咂舌,。于是這一代關(guān)于法顯就留下了許多傳說(shuō),，自古就有金襄陵、銀太平之美譽(yù),，而尤以金殿鎮(zhèn)和襄陵鎮(zhèn)最接近史實(shí),。因?yàn)樵凇缎绿茣?shū)》卷二十九，地理三,，載……有府三十三,，第三十二個(gè)軍府就叫武陽(yáng);
《襄陵縣志》，民國(guó)版360頁(yè)載……府館在縣治西南興義坊街東,。今廢(即所為武陽(yáng)軍府),，當(dāng)?shù)厝朔Q武衙門(mén)，也叫將軍衙門(mén);
至于寺廟,，《襄陵縣志》民國(guó)版382頁(yè)記載，圣壽寺,，在縣治西通訊坊街,。北宋時(shí)期為紀(jì)念法顯而建。并在法顯故里豎起六根兩米多高的石獅柱,，寓意,，60多歲出國(guó)求法，到達(dá)斯里蘭卡獅子國(guó)的豐功偉績(jī),。
時(shí)至今日,，每年的臘月初八,，襄陵仍有澆雪山民間文化活動(dòng)，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念法顯而流傳至今,，目前已成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。
1985年2月，國(guó)內(nèi)法顯學(xué)泰斗,、復(fù)旦大學(xué)教授,、著名歷史學(xué)家章巽出版《法顯傳校注》認(rèn)定，“晉及十六國(guó)時(shí)平陽(yáng)郡所屬惟有平陽(yáng)縣而無(wú)武陽(yáng)縣,，當(dāng)時(shí)平陽(yáng)郡亦未聞?dòng)形潢?yáng)之地名,，武陽(yáng)或?yàn)槠疥?yáng)之誤，故《歷代三寶記》等稱之為平陽(yáng)沙門(mén),。當(dāng)時(shí)平陽(yáng)郡治所就在平陽(yáng)縣,，縣城故址在今山西省臨汾縣西南。法顯的出生地可能即在此,?！?/p>
1985年11月，《中國(guó)佛教史》出版,。編著者為中國(guó)社科院佛教研究中心主任楊曾文,，其文也認(rèn)為，法顯“或即生于平陽(yáng)郡治所在地,?！?/p>
而佛教寶典《趙城金藏》中更是明確記載，法顯,，平陽(yáng)沙彌,。
堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)小榆東村村委會(huì)潘主任告訴我們，他從小就聽(tīng)老輩人講,，村里有條法顯路,，村口的廟里出土過(guò)一塊碑，上面就明確記載有法顯字樣,，只是當(dāng)年沒(méi)有保護(hù)下來(lái),。這一說(shuō)法也得到了市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋常修和市民族宗教事務(wù)局原局長(zhǎng)楊文的佐證。他們說(shuō),，多年前,，我市曾舉辦過(guò)兩屆全國(guó)性的法顯研討會(huì)，說(shuō)明全國(guó)專家是認(rèn)可這里是法顯故里的,。
還有侯馬說(shuō),、曲沃說(shuō)、聞喜說(shuō)，證明這里曾經(jīng)留有法顯的痕跡,。
也有一說(shuō),，晉獻(xiàn)公太子申生封恭侯，其后人為避禍改姓龔,，法顯有可能為太子申生的后人,。
而《高僧法顯傳》中“剎稻”故事，給我們提供的又一證據(jù),，就是法顯故里能種水稻,，這一點(diǎn)，汾河兩岸都能做到,。金殿大米自古就是朝廷貢米,，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)。
至于襄垣認(rèn)定為法顯故里是根據(jù)日本知名學(xué)者足立喜六的考證而來(lái),，且當(dāng)?shù)卣苑@為紐帶,，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走得更快更遠(yuǎn)。他們已連續(xù)舉辦兩屆法顯國(guó)際論壇,，排演了大型秧歌劇《法顯》,，縣城建有法顯大道，宣傳法顯幾近家喻戶曉,。但通過(guò)我們實(shí)地走訪,，該縣向社會(huì)公布的法顯出家地——仙堂山仙堂寺，只是當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)家打造的一個(gè)旅游景點(diǎn),，與他們認(rèn)為的法顯出生地龐家溝位居襄垣縣城兩個(gè)方向,，相隔20余公里，以史料記載,，法顯3歲時(shí)因體弱多病而被父母送入寺廟,，根本就不可能走那么遠(yuǎn)，而距離龔家莊最近的紫巖山上就有一座寶峰寺,，法顯出家也不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn),，更何況，襄垣自古也不產(chǎn)水稻,。
先賢不寂寞
其實(shí),。臨汾也好，襄垣也罷,，法顯故里在哪里并不重要,。我們只要知道，他是山西的,，也是中國(guó)的，更是世界的，今天的我們,，從這位先賢身上能夠吸取到什么?就足夠了,。
現(xiàn)在，不論是專家學(xué)者,，還是民間百姓,，越來(lái)越多的人開(kāi)始把目光聚焦到這位平凡而又偉大的老人身上。
法顯以一介布衣,，65歲高齡開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人走出國(guó)門(mén)的先例;
法顯在克服艱難險(xiǎn)阻,，到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)后，立即學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和繪畫(huà),，可謂活到老學(xué)到老的典范;
法顯在國(guó)外盛名之下,，本可安享榮華，但仍不忘初心,，攜經(jīng)歸國(guó);
這位先賢并不知曉,，他的身后，會(huì)有這么多的追隨和敬仰——
80歲的襄汾縣襄陵鎮(zhèn)退休女教師劉翠菊,，在丈夫倒在宣傳弘揚(yáng)法顯精神的路上之后,，常常自費(fèi)支持法顯研究會(huì)的活動(dòng)，并成為澆雪山這一非遺文化的傳承人;
中國(guó)前駐巴基斯坦文化參贊袁維學(xué),，經(jīng)年潛心研究法顯,，寫(xiě)出小說(shuō)《靈鷲山》;得到歷史學(xué)家章巽、文學(xué)家姚雪垠的肯定與稱贊;
青島的張梁先生出于對(duì)法顯的崇敬與熱愛(ài),，多次自費(fèi)徒步全國(guó)考察,，有時(shí)甚至被視為流浪者而遣返;
臨汾市宏泰建筑集團(tuán)總經(jīng)理賈雪梅，聽(tīng)說(shuō)了劉翠菊的故事后,，主動(dòng)承擔(dān)起市法顯研究會(huì)的大部分開(kāi)銷,。她說(shuō)，文化不是我的專業(yè)領(lǐng)域,，但法顯的這種精神,，值得大力弘揚(yáng)和推廣。
斯里蘭卡龍華書(shū)院院長(zhǎng)郝惟民先生,，更是致力于中斯兩國(guó)法顯文化的交往,，并從中起到了橋梁和紐帶作用。
臨汾市法顯文化研究會(huì)成立以來(lái),，僅用1年的時(shí)間,，投資建設(shè)了“法顯文化館”，促成了斯里蘭卡和我市對(duì)接友好城市,，在國(guó)內(nèi)多次舉辦法顯論壇及相關(guān)活動(dòng),，并于2019年和斯里蘭卡龍華書(shū)院共同舉辦了“法顯文化國(guó)際論壇”系列活動(dòng),。
更令人欣喜的是，法顯在一帶一路沿線城市和國(guó)家中的廣泛影響,，已得到社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注和響應(yīng),。它能成為臨汾走向世界的又一張名片嗎?
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記者 黃俊英 李羿玫
責(zé)任編輯：暢任杰
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