大河論壇隨想錄
喬忠延
時近秋分,，草木嘉禾都把一年吸取天地精華孕育的碩果展示出來,，臨汾田陌山野成為沒有圍墻的超大博覽館,。值此豐饒的季候，第三屆大河論壇在臨汾舉辦,，豐收在望的年景悅目動人，但是沉積五千年的文明華光更為賞心醉人,。何以醉人?現(xiàn)將思緒里飛揚的花朵采擷于此,，與諸君共享,。
大河 黃河 母親河
黃河是中華民族的母親河，盡人皆知,。是呀,，自小我們教科書就將母親河的意象鐫刻在記憶深處，至今回味都很親切,。母親的柔情,，母親的溫馨，讓黃河的汁液滲透著無限親昵,。那么,，大河呢?唯對大河相對陌生。大河者,，黃河也!毛澤東懂得,，1936年從陜北渡河?xùn)|征，踏上臨汾的土地恰遇瑞雪飄灑,，欣然作詞,，揮筆寫出“大河上下，頓失滔滔”,。喬羽懂得,，為援朝電影《上甘嶺》寫主題曲《我的祖國》，首句便是“一條大河波浪寬”,。用大河象征祖國十分貼切,，因為大河是黃河，黃河是堯舜傳人的母親河,。
以水為喻,，大河是黃河的源，黃河是大河的流,。黃河本來不黃,，因稱大河。大河在東漢之后逐漸變黃,，改稱黃河,。剖析這種變化，很為讓人糾結(jié),。大河養(yǎng)育了我們的先祖,，先祖在這里刀耕火種，索取衣食,。大河用自己的乳汁養(yǎng)育了先祖,，先祖的索取卻使大河變?yōu)辄S河。誠如兒女和母親的關(guān)系,，兒女偎依在母親的懷抱長大了,，母親憔悴了,，蒼老了。
令我稍稍寬慰的是,，考古學(xué)家有句名言：哪里水土流失得早,，哪里就文明開化得早。這話不只能寬慰我的心,，而且可以為母親河定論,。大河論壇要探究的中華文明，黃河這名稱就是無言的明證,。
如今,，有了生態(tài)文明意識的中華兒女正在還原綠水青山。黃河回歸大河的美好未來漸行漸近,。
母親河 黃河 汾河
黃河被譽為母親河,，汾河功不可沒，甚至可以說,，具有彪炳青史第一功,。
當(dāng)然，這不是以長度論英雄的結(jié)論,。在黃河的支流中,，若是以長度丈量，金牌非渭河莫屬,。渭河全長818千米,，汾河全長713千米。別看汾河屈居第二,，可是一點也不氣餒,，將自己的能量毫不吝惜地施展出來，滋養(yǎng)身邊的土地,。緣于此,，這方水土為先祖看中，帝堯帶領(lǐng)他的唐部族定居下來,。他們不滿足于狩獵取食,，巴望安居樂業(yè)。要安居樂業(yè)就必須種地吃飯,?？糠N地吃飽肚子，要解決的第一個難題就是掌握天時,。根據(jù)日月輪回,，氣候冷暖，順時而種，順時而生,。之前，因為不知天時,，播種不是早,，就是晚。早了,，禾苗往往遭霜凍有種無收;晚了,，未成熟的莊稼同樣會早霜凍，廣種薄收,。為此,，帝堯派出羲氏、和氏觀測天象,，確定了歷法,。誠如《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天,，歷象日月星辰,，敬授民時?！?/p>
敬授民時就是用時令指導(dǎo)種莊稼,，僅僅傳授日歷顯然不行。那還要傳授什么?陶寺遺址出土的觀象臺很好回答了這個問題,，是告訴先民節(jié)氣,，“驚蟄不耕田，不過三五天”,，驚蟄以后下種既不會有種無收,，也不會廣種薄收。盡管那時二十四個節(jié)氣還不完整,，但是春分,、秋分，夏至,、冬至,，已經(jīng)掌握。這等于說,，上古時期我們的先祖已經(jīng)知道了四季變換,。氣象學(xué)家竺可楨先生曾說：“四季之遞嬗，中國知之極早,，二至,、二分，已見于《尚書·堯典》?！边@等于說,，在黃河流域，汾河兩岸,，帝堯帶領(lǐng)先祖最早打開了自然的密碼,，開始用上天之則指導(dǎo)地上的耕種，開啟了最早天地人合一的生存模式,。
黃河,，緣此成為中華兒女的母親河，汾河拿一塊文明金牌理所當(dāng)然,。
“中國” 平陽 臨汾
文明始祖,，堯廟高聳的儀門上端端莊莊鐫刻著這四個大字。這是國家文物局原總工程師羅哲文先生親筆書題,。文明始祖是對帝堯的評價,，有別于黃帝“人文初祖”的定論。二者的區(qū)別在于,，人文初祖是人猿相揖別時段的最高首領(lǐng);文明始祖是在群聚的部族式階段跨越到了國家生成階段的最好導(dǎo)師,。
文明始祖定論的形成，標(biāo)志著黃河流域誕生了最早的“中國”!
如何詮釋?詮釋最早“中國”,，要先詮釋國家的生成,。對于國家形態(tài)，考古界,、史學(xué)界早有定論,，法庭、監(jiān)獄,、軍隊是必不可少的元素,，甚至后來還有更多的元素添加進去，文字,、青銅器等也成為附加條件,。其實符合這些條件就是完備國家形態(tài)了。雛形期的國家沒有如此復(fù)雜,，僅僅就是在住地周邊添加圍墻,。圍墻，即后人所說的城墻,。城墻里面就是最初的國家,。
切莫小瞧圍墻，這可是狩獵文明跨越進農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,。前面曾說過,，帝堯欽定歷法,，讓他所在的唐部族日出而作，耕田而食,。生活與往日有了本質(zhì)的不同,，狩獵時隨獵隨吃。農(nóng)業(yè)耕種,，收獲一次要吃一個耕作季,，需要保管，還需要保護,。在住地周邊添加圍墻就是必不可少的保護措施。唐部族先行掌握歷法,、節(jié)氣,，先行豐衣足食，先行添加圍墻,，先行成為唐國,。這便是國家的雛形期。
君不見最早的國字,，就是或者的“或”字,。“口”字代表國家的圍墻,，“戈”字代表拿著武器守衛(wèi),。后來演變出的繁體字“國”，把“或”字作為地域的象征,，用大口框強化了圍墻的作用,，更能傳達雛形期的國家形態(tài)。是的,，帝堯“敬授民時”,，各個部族都豐衣足食，都保護粟禾,，都添加圍墻,，都演進為“國家”，一時間萬國林立,。而唐國正好處在萬國林立的“國中之國”,，“國中之國”簡稱“中國”。這就是最早的“中國”,。此“中國”不是如今中國的名稱,，只是地理格局上的稱謂。不過,，為我們偉大祖國準(zhǔn)備了最好的名稱,。
有了國家,，才會有都城。君不見炎帝,、黃帝,，要比帝堯早很多，卻沒有都城之說,。唯有史書記載“堯都平陽”,，帝堯的都城自然是中國第一都。眾所周知,，平陽是臨汾過去的名稱,。那么，平陽何在,，名字何來?就在姑射山麓,。姑射山也稱平山，平山腳下的龍祠一帶,，有個湖泊,，名為平湖。平湖北側(cè)土地肥沃,，適宜耕種,，帝堯便和部族居住這里。古人以山之南,、水之北為陽,，平湖之陽即稱平陽。后來催生出國家,，平陽演變?yōu)槎汲?，才會有“堯都平陽”之說。
平陽為何改稱臨汾?說來有趣,，隋文帝楊堅取代外孫北周靜帝當(dāng)上皇帝,，聽到平陽惴惴不安。原來陽與楊諧音,，平陽豈不是要平掉楊家天下嗎?因而下令改名,。從此，就有了臨汾這個名字,。
臨汾也好,，平陽也好，都是國家最早生成的地方,。當(dāng)然,，大河論壇落地臨汾，就是因為這里是最早“中國”,，歷史悠久,，文化輝煌,。
小康 九州 學(xué)校
放眼看世界，在中外文明史上,，河流起著催化,、滋養(yǎng)的重要作用。國外的兩河文明聞名于世,，我國的黃河,、長江文明同樣聞名于世。有歌唱道“家里盤著兩條龍,，是長江與黃河”,，國人把黃河視為母親河年深日久了。探求這年深日久的因由,，還必須把目光投向汾河岸邊的大地,。這里是堯都，是臨汾,，是中國的源頭。
回眸這源頭的高光時刻,，必要鎖定如今的一個城中村：康莊,。與康莊緊緊連在一起的成語是康莊大道。從康莊大道上走過,，可以觸摸到小康社會的源頭,。當(dāng)初，帝堯巡訪來到康莊,，先民正做擊壤游戲,。見眾人這么快樂，他十分高興,。這時一位白發(fā)老頭跳上前去,，撿起木板，也要擊擲,?？瓷先ダ先擞邪耸鄽q，卻滿面紅光,，動作迅捷,，一點也不遲鈍。一邊擊擲,，一邊歌唱,，唱的就是流傳后世的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息,。鑿井而飲,，耕田而食,。帝力于我何有哉?！钡蹐蚩吹酶吲d,，也為他們鼓掌叫好。得知村名為康莊,，欣喜地說,，我們走過的是康莊大道，這里的住戶都是小康人家,。對此晉代皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中曾有記載,。進入新時代，經(jīng)過奮發(fā)努力,，我們國家全面建成了小康社會,，而小康社會即初始于臨汾，這古老的堯都大地是何等不凡!
最早的小康社會何以生成?追本溯源具有兩個重要支點,。一個是國家管理上了層次,，這便是九州格局的形成。史書多載大禹劃定九州,，其實治水當(dāng)屬帝堯時期,。那時曾經(jīng)洪水泛濫，《尚書·堯典》明確記載：“湯湯洪水方割,，蕩蕩懷山襄陵,，浩浩滔天，下民其咨,?！毕仁谴笥砀赣H鯀帶領(lǐng)先民治水，他采用擁塞的辦法,，沒有馴服洪水,，還弄得堤壩潰塌，危害更大,。大禹子承父志繼續(xù)治水,，一改父親擁塞的辦法，疏川導(dǎo)流,，將洪水引入大海,，平息了水患。大禹治水從何處入手?從《尚書·禹貢》中可以看出,，自壺口開始,。掀開堵塞的壺蓋，鑿開龍槽,，洪水一瀉而下,，不再四處泛濫,。如今去觀賞壺口瀑布，還能看見壺口的樣貌嗎?不能,，壺口早就變?yōu)椴劭诹?。好在壺口的名字沒有消失，千年傳承,，銘記著大禹的功績,。洪水消退，被淹沒的大地重新裸露出來,，逃往高山的先民回歸平川居住,。住區(qū)共有九大板塊，即九州,?！爸荨庇纱ê忘c構(gòu)成，川即平地,，點即代表著人,。可見,，劃定九州不是刻意為之,，而是順其自然。不過,，千萬不要小覷這九州，其改變了先前的國家格局,。別看滋生國家形態(tài)已經(jīng)為時不短了,，可都是部族式治理，要不為何說是“萬國林立”呢!水退后打破了家族模式,，設(shè)立州牧管理,，劃時代的行政格局出現(xiàn)了。行政格局的高效運轉(zhuǎn),，便是先民安居樂業(yè)的基本保證,。
基本保證只是初始，緊著是根本保證,。要在大河論壇展示帝堯時期的根本保證,，需要借助《莊子·梁惠王上》中的兩句話：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,?！鼻f子這話是對美好社會的向往，為什么會有這樣的向往?緣于帝堯曾有率先踐行的實例,?！抖Y記·王制》記載,，虞舜代為攝政后，按照帝堯的囑咐,，“養(yǎng)國老于上庠,，養(yǎng)庶老于下庠?！奔磳⒊贾械睦险唣B(yǎng)在上庠,，將平民中的老者養(yǎng)在下庠。庠,，是上古時的庫房,，將老者養(yǎng)于庫房，當(dāng)然是為了吃飯方便,。這些老者歷盡世事,，頗有經(jīng)驗，吃飽飯沒事干,，于是便將孩童召集于進來傳授經(jīng)驗,。如此一來，米廩也好,，庠也罷,，就兼而有了兩種用項，養(yǎng)老的作用未變,，又增加了傳授技術(shù)的功能,。古代的專門學(xué)校就這么誕生了，《中國文化史》寫道：“唐,、虞帝國……專門教育則有學(xué)校,，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩,?！睆[，與庠一個意思,，都是庫房,。老有所養(yǎng)，幼有所教,，青壯年放心勞作,，先民無憂無慮，安居樂業(yè),，擊壤歌舞,，自然而然。
本來 外來 未來
不忘本來，吸取外來,，走向未來,，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。大河論壇正是前行途中的一個加油站,，走進論壇,，拋開紛雜的物事，靜心思考往事,，我們會發(fā)現(xiàn)在國家初創(chuàng)的時段,，雖然屬于農(nóng)耕文明時代，可是其中蘊含的文化基因,，一點也沒有落后,。當(dāng)“河、和,、合”的主題,，呈現(xiàn)在世人面前時，一種由衷的自豪無不激蕩著堯都兒女的胸懷,。河,，無疑是指大河、黃河,，以及其哺育和滋養(yǎng)出的文明基因,。文明基因體現(xiàn)在何處?就濃縮在和與合之中。和,，是異質(zhì)事物的共存;合,，是異質(zhì)事物的共生。帝堯欽定歷法,，指導(dǎo)農(nóng)耕,，和諧了人和自然的關(guān)系;米庠養(yǎng)老，教化幼童,，和諧了人和人、人和社會的關(guān)系,。因而,，才會出現(xiàn)令后世子孫向往的太平盛世，也就是廣受贊譽的小康社會,。由之派生出的是和合文化,，和合文化就是大河論壇急需光大的文明基因。
和合文化是進入新時期派生的文化概念,，在臨汾,，尤其是在云丘山一帶，數(shù)千年傳承,，從未斷續(xù)的名稱為：中和文化,。云丘山的中和文化節(jié),，而且列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年之久了?！抖Y記·中庸》對中和文化極為推崇,，其中寫道：“喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。中也者,，天下之大本也;和也者，天下之達道也,。致中和,，天地位焉，萬物育焉,?！睙o疑，這是帝堯時期的文化基因,，也是“河,、和、合”主旨的本源,。
當(dāng)然,，作為堯都的臨汾，自古至今,，世世代代傳承著虛懷若谷,、開放包容的都城氣度。大河論壇在臨汾落地生根,，許多國內(nèi)外專家,、學(xué)者云集而來，建言獻策,，對于臨汾發(fā)展帶來寶貴的經(jīng)驗,，這是學(xué)習(xí)提升的絕佳機會。同時,，專家,、學(xué)者觀覽臨汾，認(rèn)識臨汾,，自然會把臨汾的輝煌歷史,，豐厚文化，帶向神州各地,，傳遍五洲四海,，會讓更多的有志之士，關(guān)注臨汾，走進臨汾,，與臨汾人民共同建設(shè)美好的未來,。大河論壇為臨汾發(fā)展將鋪展新的藍圖，新的畫卷!
就要為本文作結(jié),，忽然想起帝堯敬授民時的創(chuàng)舉,。如果說，欽定歷法是他帶著先民始創(chuàng)古老的科學(xué)探究,，那么,，敬授民時就是用仁愛之心向外輸送精神文化。自己部族發(fā)達了,，與各部族共享歷法和節(jié)氣,，促進遠近聚落整體步入國家的門檻，這不就是最為古樸的命運共同體?這共同體的精神本質(zhì)是：各美其美,，美人之美,，美美與共，世界大同,。
大河論壇·黃河峰會在臨汾舉辦,，臨汾正在為世界輸送建設(shè)人類命運共同體最需要的精神能源與文化活力!
責(zé)任編輯： 吉政
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