玉兔吉祥 興安繪 新華社發(fā)
山東省聊城市東昌府區(qū)棉文化手工博物館內(nèi)的生肖玩偶兔 新華社發(fā)
宋代崔白《雙喜圖》
虎虎生機在延續(xù),，玉兔隨同春光至。
2023年在農(nóng)歷中屬于兔年,。兔在時辰中與卯時對應(yīng)，稱作卯兔。卯排在農(nóng)歷的二月,，二月是百花爛漫的仲春,，又有卯月之稱,。卯兔歡跳著到來,，標志著和煦溫潤的春暉光照人間,。這與兔子敏捷而又溫馴的性情頗為切合。因而,，忝列十二生肖中的兔,，和因之派生出的兔文化早就是溫和吉祥的象征。讓我們穿越時空,，做一次關(guān)于中華兔文化的漫游,。
天下何人不愛君
兔子是我最早愛憐的動物，若是變換成現(xiàn)在的話說,，是我兒時的寵物,。然而，那時的鄉(xiāng)下沒有寵物的概念,。每天日出而作,，日入而息，不是為了索取口中食,，就是為了換得身上衣,，誰也不愿意招惹累贅。我是個例外,，依稀記得跟著父親去他的一個同事家看見了兔子,。潔白的絨毛白得像雪，亮紅的眼球紅得像是琉璃球,。雪是我的最愛,，每逢下雪我都會撲進雪中，與雪花共舞,。甚至瞎想不堆雪人,，坐在院子里讓雪花落滿全身，讓自個兒變成雪人,。初見兔子,，盡管阿姨熱情地告我這是兔子，我卻直叫雪兔,。雪兔再加上紅琉璃球一般的眼睛，愛得我一分一秒都不想離開,，那日端著飯碗都趴在兔窩上觀看,。看得馬上就要日落西山了,，我還不想回家,。真感謝那位阿姨，竟然投我所好,，送給一對小雪兔,，我喜氣洋洋抱回家里,。從此，喂兔子成為我的幼兒作業(yè),，喂蘿卜葉,、白菜葉，時常還跑出村子到小溪旁拔些鮮嫩滴水的青草,，送到小生靈的嘴邊,。兔子很快把我當成最好的朋友，每逢我出現(xiàn)在窩口,，都會同時起立,，翹起前腿向我“敬禮”。
不知不覺小雪兔長成了大雪兔,，還有一只肚子明顯圓鼓鼓的,。有一天，鼓圓肚子的那只居然干出一件匪夷所思的事情,，張嘴一口一口拔掉肚子下的絨毛,，撮成一團。這是干啥,？第二天看時,，我感動得差點流淚，兔子用絨毛做了一個窩中窩,。窩里躺著六只肉紅的小不點兒,，原來拔毛是為了溫暖自己的小嬌兒！我伸手去揪一根手上細得幾乎看不見的汗毛,，還疼得差點掉眼淚,，兔子該有多疼呀！那一刻我更加喜歡兔子了,。我喜歡兔子的長相,，更喜歡兔子的愛心。
現(xiàn)在回味,，這可能是我人之初最早付出的愛心,，而且盡心盡力，不摻染一丁點功利雜念,。養(yǎng)兔不為賣錢,，更不為吃肉，就是為了養(yǎng)一份喜歡和可愛,。如果要用歌聲表達,，決不能唱“月亮代表我的心”，而要唱“太陽代表我的心”。試想,，月亮有時圓,，有時缺，如何能夠代表我的心,？我的心只能像太陽那樣永遠圓圓的,，熱熱的。
長大了才知道,，愛兔者太多了,，上至帝王，下至平民,。平民百姓愛兔,，養(yǎng)兔，寵兔,，似乎還不能盡情表達充盈的愛心,，每逢鬧紅火，或者是逢廟會,，總會有個兔兒爺出場,。這裝飾一新的兔兒爺，大眼睛更大,，長耳朵更長,，最迷人處是身上的行頭。這行頭可不是平日那一身或雪白或清灰的絨毛,，竟然是將軍披掛御敵的盔甲,。此時看，兔子好不體面威風(fēng),。然而,，還有更體面威風(fēng)的，那兔兒爺還有坐騎,。并且那坐騎,，比老子過函谷關(guān)時的威風(fēng)，也比張果老行走時的威風(fēng),。老子騎的是青牛,，張果老騎的是毛驢，你道兔兒爺騎的是什么,？老虎,！老虎這百獸之王甘當兔兒爺?shù)淖T，還有比這更威風(fēng)的嗎,？每當兔兒爺威風(fēng)在鬧市，就會鬧騰得熱火朝天,，歡聲笑語與孩童的尖叫呼喊相伴,，猶如熱油鍋里撒把鹽,，噼里啪啦開花一般炸開。眾生對兔子的那種厚愛一言難盡,，千言萬語也難盡,。
帝王似乎要與平民比個高低，看看誰更愛兔子,?！端囄念惥邸酚涊d，“白兔為瑞”“黑兔曰祥”,。一旦白兔,、黑兔出現(xiàn)，那是君主賢明,、海內(nèi)大治的祥瑞之兆,，無論誰看見都必須進獻給皇帝。西漢建平元年,、東漢元和三年,、永康元年，都有向朝廷進獻白兔的記載,。唐武德年間,，浮山縣9次出現(xiàn)白兔，唐高祖李淵以為天降祥瑞,，興奮難已,，頒旨將浮山縣改名神山縣，并下詔新建白兔觀,，隆重祭祀兔神,。這還不足以表達他的興奮，干脆把兵符由虎形改為銀兔來調(diào)兵遣將,。這銀兔能調(diào)動千軍萬馬,，可比兔兒爺威風(fēng)多了?！段簳凡粌H有民間向朝廷進獻白兔的記載,，還有進獻黑兔的墨跡。最為有趣的是,，前趙國君劉曜狩獵,，獵獲一只黑兔，視之祥瑞撞懷,，把年號光初改成了太和,。
“兔”延伸出來的漢字
世人如此厚愛兔子，自然因為兔子行動敏捷，乖巧溫順,，進而將之視為祥瑞和睦的象征,。若不是還有個頭大、性溫和的羊,，造字的先祖或許會以兔為原形勾畫“美”字,。不過兔子雖然與“美”字擦肩而過，先祖也以兔延伸出兩個漢字,。一個是“逸”字,，《說文解字》謂之“善逃”?！吧铺印笔峭米拥男袨樘卣?。生來善良溫順，不能踢,，不能咬,，遇到強敵只有一條活路——逃。兔子一是跑得快,，時速可達56千米以上,；二是跳得遠，一躍就在五六米開外,。我們村外到處是良田,，茂密的莊稼地是兔子隱身的最好帷帳。每逢收獲時節(jié)兔子的境遇可就慘了,，麥子割倒便失去了家園,，只好驚慌失措躥跳出來。有人看見馬上撒腿追趕,，論速度沒有一個人能跑過兔子,，可滿地是人，后邊追,，前面堵,，要逃命真不容易。此時兔子逃命的法寶不再是跑,，而是跳,。田間多河汊，河汊都有三米多寬,，兔子一躍而過,，追趕的人卻跳不過去，只能望河興嘆,。兔子逃走了,，逃遠了,，再沒有性命之虞，才能安閑著喘口氣,。這便是“逸”字的完整含義：逃跑和休息,。所以,，便派生出逃逸,、奔逸、游逸,、安逸,、隱逸等詞語。
再一個是“冤”字,。把兔子關(guān)在窩棚里就是“冤”,，還真是不用申訴辯護，而是一目了然的冤枉,。兔子善良得不能再善良了,，不會傷害任何動物，連昆蟲都不傷害,。別的動物都欺軟怕硬,，遇到天敵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若是遇到弱者,，馬上面目可憎,，比阿Q見到吳媽還遭人厭惡。兔子則始終如一,，怕硬而不欺軟,，強時而不凌弱。把兔子關(guān)起來就是制造新的冤案,！一個冤字,，寫出了世人對兔子和弱者的萬般愛憐。
兔子還延伸出個“菟”字,?！拜恕弊郑梢耘c菟絲子和於菟聯(lián)姻,。菟絲子是寄生草,，軟弱無骨，纏繞在別的植物上汲取營養(yǎng),，損人利己,。不過，“於菟”這詞倒是能彌補兔子的損失,。你道這於菟是何物,？是稱為百獸之王的老虎,。怪不得鬧紅火時，老虎甘當兔兒爺?shù)淖T,。
據(jù)說,，大名鼎鼎的后稷名字叫“棄”，是因為其母親姜嫄野游踩中巨人腳印而孕生,，家人不愿養(yǎng)育這個來路詭異的孩子便拋棄到山野,。時過數(shù)日，孩子沒死,，是緣于一只老虎喂養(yǎng)他,，呵護他。老虎具有了兔子善良溫和的性情,，就博得個好名：於菟,。當然，這只是我“望文生義”,，由“兔”—“菟”字而展開的聯(lián)想,。
文物書畫中的兔
世人喜愛兔子，可以追溯到遙遠的古代,，這種認知能夠在文物中得到驗證,。
如果我們把目光投向商代，并且盯住最為興盛的武丁時期,，在人吼馬嘶的戰(zhàn)場上可以看見一位叱咤風(fēng)云的將軍,。這就是婦好，她應(yīng)該是中國最早的女將領(lǐng),。她率軍北上征討土方族,，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍,，為商朝拓展疆土立下了汗馬功勞,。婦好，這位杰出的巾幗英才對兔子情有獨鐘,。1976年考古專家在河南安陽小屯村打開她的墓室,，一只長10cm，高5.8cm,，厚0.5cm的玉石兔子露出容顏,。黃褐色的玉兔與原野奔跑的兔子極為相像，略微昂頭,，圓睜大眼,，張口吐舌，肥軀翹尾,，足向前屈,，爪趾清晰可辨,。前足處鉆有一個小孔，穿上絲繩便能夠系佩在身,?？上攵斈陭D好就佩戴這祥瑞玉兔馳騁疆場,，保佑護身,。
時光飛逝，滄桑變易,，絲毫沒有減損世人對兔子的厚愛,。1992年，在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓中出土了西周青銅兔尊,。其中一件高20.1cm，長35.8cm,，前肢點地,，后腿彎曲，猶如蓄勢待發(fā),，將要跳躍而起,，惟妙惟肖表現(xiàn)了兔子的膽怯和機警。兔尊腹部中空,，背上有圓角長方形開口,，口上有蓋，蓋上有扁圓形鈕,。尊體兩側(cè)飾有圓形火紋,，還有雷紋和勾連雷紋。這件造型生動,、形象逼真的兔尊,，既是酒器，又是禮器,，無疑是王侯喜歡兔子的又是一個例證,。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄,。英雄可以淘盡,，可能暗淡，兔子則穿越歲月風(fēng)塵依然光色不減,。1974年發(fā)掘的湖南長沙馬王堆漢墓舉世轟動,。墓中一幅繁麗精美的帛畫，更是驚詫人寰,。畫上有月宮,，有蟾蜍,，還有一只輕盈的兔子。緣于相伴嫦娥搗藥月宮的故事,，兔子走進了神話世界,。
到了唐朝，兔子仍舊風(fēng)韻醉人,。2010年2月,，陜西省考古研究院在西安咸陽國際機場，考古發(fā)掘出成組的十二生肖俑,，均為人身泥質(zhì)紅陶,。其中的兔頭生肖，身著袍服,，腰系大帶,，恭整肅立，雙手拱禮,，儼若一位輔佐君王的高官,。
至于圓明園流失海外的兔首，盡人皆知,，那就不必多說了,。不過，這尊兔首也在告訴世人,，兔子早就是國人的愛物,、寵物。愛之,，寵之,，不只因為兔子乖巧養(yǎng)眼，還因為其早已成為暖人身心的靈物,。
有人用玉石雕刻兔子,，有人用青銅鑄造兔子，還有人用畫筆描繪兔子,。兔子和善乖巧的形象屢屢出現(xiàn)在畫家的筆下,，宋代畫家崔白留有畫名《雙喜圖》，畫面上的主角是兩只喜鵲,。風(fēng)吹枝搖,，一只喜鵲張翅飛來，一只在樹干上與之和鳴,。筆墨涂染到這里,，畫面上部頗具動感，底部未免沉悶,。此時,，畫家靈機一動,，點染了一只玄兔。玄兔聞聲仰望喜鵲,，安詳泰然,，一下增添滿紙喜氣?？纯?，兔子一出場，哪怕是肅殺的深秋,，照樣溫煦迷人,。
在明代畫家徐霖筆下，兔子成為主角,，畫名《菊石野兔圖》,。兔子出現(xiàn)的位置與《雙喜圖》極為相似，正在安閑地賞花觀石,。只見耳朵豎起,，圓眼大睜，沒有因為沉迷美景而喪失機警靈動,。清代畫家華嵒的《海棠禽兔圖》更是將兔子的機警靈動描繪得惟妙惟肖，你看兔子聆聽梢頭鸚鵡啼鳴,，卻將身體半隱在海棠花叢,，真是巧妙呀！清代畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》有點反常,，兩只兔子安逸閑適,，還帶點學(xué)士的自信。原來這是宮廷畫家摹繪宮廷兔子,，神色哪能驚乍,，只有飽受寵愛的從容。
兔子身上的醒世故事
上下五千年,，一部中華文明史首先是一部思想史,。思想史不一定要高深，卻一定要走心,。往往是那些承載著思想活色的故事,，會改變?nèi)说乃枷肭楦校淖內(nèi)说男袨檐壽E,。我童年告別三分鐘熱度的學(xué)習(xí)方式,，就得益于讀了《龜兔賽跑》的故事。故事淺顯易懂,，卻警策我力戒浮躁,，奮力前行,。烏龜和兔子賽跑，烏龜?shù)膶嵙Ω緹o法與兔子比較,。萬米長跑,、百米沖刺，兔子都堪稱健將,。烏龜是兩棲動物,，在水中游動是強項，在陸上行走是短板,，那跑,，頂多算是爬行。以短板爬行,，對應(yīng)跑步健將,，只能毫無懸念地慘敗。然而,，拿到金杯的不是健將兔子,，而是緩慢爬動的烏龜。兔子用力一躥就到了百米開外,，回頭看烏龜剛剛離開起跑線,，一得意躺平睡了大覺。驀然醒來,，烏龜已經(jīng)接近終點,，再拼命追趕為時已晚。這個勝在起點,、輸在終點的故事說明,，不只聰明反被聰明誤，而且優(yōu)勢易被優(yōu)勢誤,，千萬不要驕傲,。為了啟迪世人，可愛的兔子甘心扮演反面教員,。
龜兔賽跑,，不是兔子最早的登臺表演，最早使之啟迪世人的恐怕是《韓非子·五蠹》,。其中寫道：“宋人有耕者,。田中有株，兔走觸株,，折頸而死,。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,，而身為宋國笑,。”故事簡短好笑,，宋國農(nóng)夫種地,，突然跑來一只兔子，撞死在身邊的樹上,。農(nóng)夫不再種地,，坐等兔子再來，不勞而獲,。結(jié)果兔子沒有再來,，農(nóng)田荒蕪了。韓非子講這個故事,，當然不是無事生非,，而是提醒君王，世道變化,，“以先王之政,，治當世之民，皆守株之類也”,。
兔子再出場滋生了“狡兔三窟”這個成語,。預(yù)備三個洞窟是兔子的生存之道，弱勢者總是變著招數(shù)確保不成為強者的美食,。把兔子的生存之道,，大化為人的生存之道是馮諼的智慧。李白有詩寫道：“孟嘗習(xí)狡兔,，三窟賴馮諼?！甭犉饋碛悬c奇葩,，可馮諼就是東周列國史上的一個奇葩。這個奇葩去孟嘗君那里當門客時一貧如洗,，還自稱沒啥本事,。所幸孟嘗君不嫌棄，收留了這個謙稱無能的人,?！稇?zhàn)國策》記載，沒幾天馮諼竟然“倚柱彈其劍,，歌曰：‘長鋏歸來乎,！食無魚。’”他嫌沒有魚吃要走,，孟嘗君得知即供他魚吃,。他又說出入沒有車，孟嘗君給他車坐,。他接著說無法養(yǎng)家,，真是得寸進尺呀！孟嘗君給他錢奉養(yǎng)老母,，他才安心住下,。孟嘗君每年都要派人去所封的薛地收債，這年馮諼自愿前去辦理,。辦理的結(jié)果是將所有的債據(jù)付之一炬,，獲得“民稱萬歲”?；貋韽?fù)命說買了個仁義,，孟嘗君很不高興。哪知時日不長,，孟嘗君被罷相,，只能回歸薛地。民眾聞知,，扶老攜幼,，夾道歡迎，孟嘗君這才明白仁義比金錢寶貴,，對馮諼大為賞識,。
馮諼則曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳,；今君有一窟,，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟,?！薄敖仆萌摺钡某烧Z就出自這里。馮諼繼續(xù)成全孟嘗君,，游走梁國,，說動梁王遣使者攜黃金千斤，車百乘,，往聘孟嘗君為上將軍,。而他則告訴孟嘗君，不要前往梁國赴任,。齊王得到這消息,，甚覺慢待了孟嘗君,，再度重用他。馮諼告給孟嘗君：“三窟已就,，君姑高枕為樂矣,。”兔子的智慧啟迪了馮諼的智慧,，馮諼的智慧讓孟嘗君榮華富貴,，高枕無憂。兔子在史書上留下了光彩的篇章,。
成語與古詩中的兔
偶然看到的一份資料,，拓展了我的視野。新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個古人類遺址通天洞,。洞中出土了數(shù)以千計的石制品與大量動物骨骼碎片,。這些骨骼碎片是先祖的食物遺痕，有羊,、驢,、犀牛、棕熊的,，還有禽鳥和兔子的,。這是舊石器時代遺址，距今45000年左右,。足見,，那時兔子就用自己的肉身養(yǎng)育人類先祖。數(shù)萬年間,，兔子前赴后繼為人類奉獻食物,，先民祖祖輩輩受之恩養(yǎng)，感情積淀日漸深厚,。大而言之,，兔子乖巧馴良的性情，使之成為吉利祥瑞的化身,，成為安康幸福的代名詞,。小而言之，與之相伴隨行的文化無處不在,。流行最為廣泛的是口語，口語最風(fēng)趣的是歇后語,。例如,，逮只兔子跑了馬——得不償失，兔子尾巴——長不了,，兔子逗老鷹——沒事找事,，兔子滿山跑——野慣了，等等。這些歇后語幽默詼諧,，大大增加了口語的趣味,。
還有些和兔子相關(guān)的話，早已形成諺語,。例如,，兔子急了也咬人；磨道里的兔子,，假充大耳朵驢,；追趕兩只兔子，一只都逮不著……這些經(jīng)常掛在眾人嘴邊的諺語,，一聽就明白,，一想有深意，如同平民哲學(xué),。還有些從歷史深處延續(xù)而來的熟語,，已經(jīng)凝結(jié)為成語。例如,，狡兔三窟,、兔死狗烹、守株待兔,、兔死狐悲,、見兔顧犬、狼奔兔脫,、兔走鶻落,、龜毛兔角等等。前面說過狡兔三窟和守株待兔,，這里挑選兔死狗烹說幾句,。
兔死狗烹出自《史記·越世家》，范蠡輔助越王勾踐滅掉吳國,，隱居前給越國宰相文種留言道：“狡兔死,，走狗烹；飛鳥盡,，良弓藏,。”狡兔被逮住了,，無用的走狗會被吃掉,。飛鳥射光了，再好的弓箭也會棄之不用,。有自知之明,，能審時度勢的范蠡善終于江湖,，而功高震主的韓信則落個被斬的下場。臨刑前,，韓信便發(fā)出了“狡兔死,，走狗烹；飛鳥盡,，良弓藏,；敵國破，謀臣亡”的哀嘆,。兔死狗烹與其他成語一樣集納著歷史風(fēng)云,，血色記憶。
在文學(xué)的殿堂里,，詩歌,，尤其是古詩，是最為精煉,，最易抒寫內(nèi)心情感的,。兔子頻繁出現(xiàn)在其中，為詩壇增添了頗多靈性,。打開我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,，兔子便跳躍在詩行間?！锻昧D》寫道：“肅肅兔罝,，椓之丁丁。赳赳武夫,，公侯干城,。”大意是,，兔網(wǎng)結(jié)得緊又密,，布網(wǎng)打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳,，都是公侯的好護衛(wèi),。這是借助獵兔的情景，寫照護衛(wèi)公侯的整肅陣營,。那個時代爭權(quán)奪利,，戰(zhàn)爭頻發(fā)。戰(zhàn)爭是生離死別的代名詞,，另一首《兔爰》便充滿了對戰(zhàn)爭的怨嘆：“有兔爰爰,，雉離于羅。我生之初,，尚無為,；我生之后，逢此百罹,。尚寐,，無吪！”詩中怨嘆說,，兔子往來任逍遙,，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我剛出生的時候,，沒有戰(zhàn)亂災(zāi)禍,；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集,。長睡但把嘴閉起,！兩首詩，兔子都是比興的起點,，詩人頌也好,，怨也罷，總是以兔子寄托情愫,。
古代詩詞寫兔子的很多,，若是選一首寵愛兔子的詩作，我看應(yīng)鎖定唐代王建的詩,。王建曾寫下《宮詞》一百首,，其中有首這樣寫道：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠,。天子不教人射殺,，玉鞭遮到馬蹄前?！睂ⅰ秾m詞》連貫起來閱讀,，初見白兔出現(xiàn)禁不住為之捏一把汗?！吧渖鷮m女宿紅妝,，把得新弓各自張”，這一箭射出去,，豈不要了白兔的性命,！好在天子憐憫白兔，伸出玉鞭阻攔射殺,。在生肖中能享受到這種禮遇的還有哪位,？
大詩人李白、歐陽修,、王安石都曾將兔子寫入詩中,，這里暫且不說,，我想說唐代蔣防的《白兔賦》。賦不是詩,，蔣防卻寫得詩意盎然,。他描述白兔“皎如霜輝，溫如玉粹”,；評價白兔“潔朗貞質(zhì),，聯(lián)綿雅致”；賞識白兔“其容炳真,，其性懷仁”,；頌揚白兔“與三窟以殊歸，將五靈而共至”,。哈呀,，“將五靈而共至”應(yīng)算是古往今來對兔子的最高禮贊。五靈是古人心目中的祥瑞禽獸,，包括龍,、鳳、烏龜,、麒麟和白虎,。白兔居然身系五靈，何等珍貴,，何等不凡,！
“玉兔”實現(xiàn)探月夢
現(xiàn)在看看諸位大詩人、大文豪如何寫照兔子吧——李白寫“白兔搗藥秋復(fù)春,，嫦娥孤棲與誰鄰”,；李賀寫“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”,；歐陽修寫“天冥冥,，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”,；王安石寫“宮中老兔非日浴,，天使?jié)嵃滓藡染辍薄＠畎缀蜌W陽修詩中的“白兔搗藥”,，李賀詩中桂樹下的“寒兔”,，以及王安石筆下的“宮中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上,，或說月宮中,。由此我頓生感慨，在十二生肖中，能享受當代最高禮遇的唯有兔子,。
月亮變作月宮,，縈繞著中華兒女的探月夢。這夢想由嫦娥奔月起始,。嫦娥最初叫姮娥,，因為規(guī)避漢文帝劉恒的名諱，改稱嫦娥,。嫦娥本是天仙，夫君后羿下凡,，她隨同來到人間,。后羿射掉九個太陽，解除了天下大旱,。哪料太陽是東方天帝的寶貝兒子,，他遭到報復(fù)只能在凡界與平民一起過苦日子。后羿不甘讓妻子受苦,，向西王母求取到兩份長生不老丹藥,。打算選個吉日良辰，一同服用,，和美度日,。豈料，弟子逄蒙得知居然起了歹心,，借著給師父接風(fēng),，將他灌得酩酊大醉，馬上逼迫師母交出丹藥,。見勢不妙,，嫦娥一把將兩份丹藥吞進口中。這丹藥一人吃一份,，長生不老,；一人吞兩份，立即成仙,。嫦娥飄飄忽忽離開地面,，天庭回不去，只能飛向月亮,。這就是嫦娥奔月的神話,。
那么玉兔為何會去月宮搗藥？傳說多多,，我篩選出最為可心的一種,。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙糊弄他,，說是師母偷吃丹藥私奔了,。后羿不信,，可丹藥不見，嫦娥不在,，只能唉聲嘆氣,，信以為真。多虧嫦娥托夢于他,，這才弄清原委,。事情搞清了，他們?nèi)詿o法團聚,。后羿再次找到西王母,，傾訴了心中的苦悶。正巧月宮里吳剛砍掉的樹葉可以治病健身,，西王母便推薦他去月亮上搗藥,。東方天帝記恨后羿，他無法顯露真身,，只好化作玉兔與嫦娥團聚,。兔子因為溫和善良成為后羿的替身，在月宮與嫦娥相依為命,。
神話是夢想,，寄托著中華先祖渴望探究月亮的理想。數(shù)千年過去,，先祖的夢想一直是夢想,，當代中華兒女卻讓先祖夢想成真。2013年12月,，“嫦娥三號”款款降落在月球上,，從她懷抱里走出來的就是“玉兔一號”?！坝裢靡惶枴边@美妙的智能兔子,，開始巡視勘察，實現(xiàn)了先祖探究月亮的理想,。后來“嫦娥三號”又將“玉兔二號”攜帶上月球,。從2019年1月3日起步，這只兔子走呀,，走呀,，走到2022年7月5日，走過了1239.88米,?？磥恚米舆€真吸取了與烏龜賽跑的教訓(xùn)，在月球行走頗具耐心,，積跬步已經(jīng)至千米了,。再走下去，未必不會至千里,，至萬里,。
兔子與我們的家園
“兔子不吃窩邊草”，是一句常常聽見的俗話,。這話卻是兔子真實的生存之道,。我家鄉(xiāng)的田埂上，時不時就可以找到兔子窩,。兔子窩不會像喜鵲窩,、燕子窩掛在明面上，而是隱藏在草叢中,，不留心是看不到的。夏天的青草,，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體,。這掩體無論是青草，還是枯蒿,，都是兔子的美食,。可是,，兔子即使再饑餓都不會吃掉,，那草叢往往都完好無損。
“兔子不吃窩邊草”與狡兔三窟都是兔子的本能,。馮諼看中,、光大的是后者，我則更認可前者,。曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”,，只是兔子要保護家園。如今完全應(yīng)該從形而下提升到形而上的層面認識,。形而下是具有實用性的生存之道,，形而上的哲理層面則是，若無遠慮,、必有近憂的超前意識,。人是靈長類動物，兔子似乎無法與人相比,。然而在這一點上,，人卻應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠，曾以為母親河一直是黃的,，后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃,，叫作大河。那為啥大河會變黃呢,？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早,，哪里的水土就流失得早。原因不講自明,，人們在住地周邊刀耕火種,、砍樹蓋房，嚴重破壞了自然的綠水青山,。覆蓋保護黃土的植被掀掉了,，水土大量流失，大河變成了黃河,。黃河之黃,，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化,，河水遭污染,，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖,，一系列現(xiàn)象都在向人類發(fā)出警示,。這警示最通俗的話語就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動,，綠水青山就是金山銀山,，生態(tài)保護和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗,，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山,，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居,，越來越美好,。
兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大“兔子不吃窩邊草”的超前意識,，把握今天,，為明天創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境。
兔年光臨,，我們應(yīng)該繼續(xù)光大兔子溫瑞善良的美德,，各美其美，美人之美,，美美與共,！
（作者：喬忠延,，系山西省散文學(xué)會名譽會長）
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