豐富多彩的陶寺文化
陶寺文化是中國黃河中游地區(qū)的新石器時代晚期文化,。從1978年開始中國社會科學院考古研究所和臨汾市文化局合作發(fā)掘的山西襄汾陶寺遺址先曾稱為中原龍山文化陶寺類型,，后命名為陶寺文化,。主要分布在晉南的汾河下游和澮河流域,。年代距今4600至4000年。目前被劃分為早,、中,、晚三期。陶寺聚落遺址規(guī)模宏大,，文化內(nèi)涵豐富多彩,，達到中國史前時期社會發(fā)展的最高水平。陶寺文化的發(fā)現(xiàn)和確立,，對探索中國古代文明起源和早期國家的形成具有重大的學術意義,。
一、經(jīng)濟生活
主要從事農(nóng)耕,，種植的農(nóng)作物以粟為主,，許多窖穴內(nèi)遺留很厚的炭化粟粒堆積。已經(jīng)掌握高水平的鑿井技術,，最深的水井超過十三、四米,，近底部并施以木構框架式護壁,。飼養(yǎng)的家畜有豬、牛,、羊,、狗等，以豬的數(shù)量最多,。大,、中型墓常見以整豬或數(shù)十乃至130余枚豬下頜骨隨葬。
手工業(yè)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)中分離出來成為獨立的生產(chǎn)部門,。制陶,、漆木加工,、琢玉、紡織等具有很高水平,，金屬冶鑄業(yè)也開始出現(xiàn),。陶窯屬橫穴式。一座陶窯雙層箄的結構為史前時期所罕見,。
同一時期的數(shù)座窯距離較近,，表明當時陶器的制作是有一定規(guī)模的集中生產(chǎn)。陶器以夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主,，主要器型有釜灶,、斝、鼎,、鬲,、罐、盆,、豆,、壺、瓶等,。墓中隨葬的泥質(zhì)陶器多施紅,、黃、白色彩繪,，均為燒成后著色,，圖案有圓點、條帶,、幾何花紋,、渦紋、云紋,、龍紋,、變體動物紋等。發(fā)現(xiàn)一座燒制石灰的窯址,，屬豎穴窯結構,。與在房址和窖穴底部多見涂抹白灰面的現(xiàn)象相印證，反映當時白灰已經(jīng)得到廣泛應用,。漆木器種類繁多,，有鼓、案,、幾,、俎、盤、豆,、盆,、斗、倉形器等,。木鼓作直筒型,，蒙以鱷魚皮，即古文獻中所稱的鼉鼓,。木器表面多遺留炭黑色膠狀物,，很有可能是生漆。其上再以紅,、白,、綠、藍,、黃諸色繪出繁縟的圖案,，斑爛耀目。斫,、剜,、刮、削,、拼合等技術運用嫻熟,。木作工具有斧、錛,、鑿,、鍥等。大型墓隨葬成組大小,、寬窄配套的石錛,，最多達13件，可知木作工藝具有很高的專業(yè)化水平,。玉器有璧,、環(huán)、琮,、鉞,、組合頭飾等。紡織品主要是麻類織物,，發(fā)現(xiàn)于墓葬之中，或鋪墊斂衾裹尸,，或覆蓋包裹隨葬器物,。有的織物痕跡上還可以見到黃、白、灰等多種顏色,，可知當時的織染已具有一定水平,。突出的是發(fā)現(xiàn)砷青銅環(huán)和紅銅鈴各一件，其中銅鈴含銅97.8%,，是中國古代迄今所知最早人工合范鑄造的銅器,，因而在中國古代金屬冶鑄史上具有劃時代的意義。
二,、聚落和建筑
陶寺文化遺址已發(fā)現(xiàn)70余處,，以晉南的崇山周圍、汾澮之間一帶遺址密度為大,，且多見大型遺址,，其中曲沃與翼城之間的方城——南石遺址面積230萬平方米。陶寺遺址的面積最大,，達400萬平方米,，并形成以陶寺遺址為中心的大規(guī)模聚落群。
陶寺古城是中國目前發(fā)掘最大的一座史前城址,，城址平面大體呈圓角長方形,，城內(nèi)面積至少在200萬平方米以上，基本包括了陶寺遺址的中心地區(qū),。陶寺古城內(nèi)已發(fā)現(xiàn)大面積的夯土建筑基址,。其中一座基址平面呈大半圓形，外緣半徑25米,，總面積1400平方米左右,。臺基上有呈半環(huán)形布列的13個夯土柱基礎以及12道縫隙，中央有一個生土臺芯,，應為觀測點,。初步認定其為天文觀測和舉行相應祭祀活動的重要遺址。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)許多小型房址,，周圍有道路,、水井、陶窯和密集的灰坑,?；铱又谐鐾猎S多夯土碎塊和刻劃幾何圖案的白灰墻皮，說明附近曾存在大型建筑,。小型房址有窯洞,、半地穴式和平地起建3種，以前二者居多,。居室面積4——10平方米不等,，當為小家庭所居住,。發(fā)現(xiàn)自地面向下挖掘而成的天井式院落，窯洞掏挖在天井周壁,，或兩孔窯并列,，或兩窯相對。天井側壁有通往地面的半環(huán)形坡道,。圓形袋狀坑底平整,，為了防止潮濕，有的在坑底撒草木灰,，或在周壁涂抹白灰,，坑內(nèi)往往遺留器物及炭化的糧食顆粒，顯然是用于儲物的窖穴,。還有一種圓形或橢圓形的大坑,，沿周壁側多有供上下的坡道，當是用以儲物的大型窖穴,，或供圈養(yǎng)家畜之用,。
三、墓地和葬制
陶寺公共墓地在居住址的東南,，已發(fā)掘1300余座墓,，其時間大部分屬于陶寺文化早期。墓葬皆為長方形土坑豎穴,，多數(shù)是仰身直肢單人葬,。墓地劃分為不同的塋域。同一塋域內(nèi)的墓葬多成排分布,，位列較為齊整,，說明當時地表很可能有墳丘或標識。墓葬可分為大,、中,、小三等。大型墓僅6座,，不及墓葬總數(shù)的1%,；中型墓占墓葬總數(shù)的近10%；小型墓則約占90%,。大型墓長3.2,、寬2.5米左右，有木棺,，棺底鋪朱砂,。隨葬品豐富而精致，有成套彩繪漆木器和陶器,，還有玉石器和整豬等,。大型墓又可分為甲,、乙兩種。甲種大墓隨葬彩繪蟠龍?zhí)毡P和鼉鼓,、特磬等重器，乙種大墓則隨葬有彩繪蟠龍?zhí)毡P,。此種差異很可能是墓主人男女性別不同的反映,。中型墓長2.5米，寬1.5米左右,，墓內(nèi)也有木棺,，隨葬成組的陶器、少量的木器,，以及一些精美的玉石器和豬下頜骨等,。小墓僅可容身，多數(shù)沒有葬具,，以席斂尸,，僅少數(shù)墓隨葬一、二件小型器物,，大多數(shù)墓沒有任何隨葬品,。這三種不同規(guī)格墓葬墓主的身份當分別為首領人物、貴族和平民,，其數(shù)量上的明顯差異反映著當時社會中統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的比例關系,。臨汾下靳墓地已發(fā)掘墓葬533座，時代大致在陶寺文化早期,。墓地的布局可以分為若干墓組,，有的墓組內(nèi)聯(lián)接成較長的墓列，這些特點與陶寺墓地大體一致,，但目前尚未發(fā)現(xiàn)高規(guī)格的大墓,。
四、精神文化
陶寺墓地大,、中型墓依照等級高低,，隨葬規(guī)格不同的成套禮器，并形成一定的規(guī)則,，從而開創(chuàng)了商周禮樂制度的先河,。禮器的構成包括用以陳設的案、幾,，鼉鼓,、特磬組成的樂器，以及各種炊器,、食器,、酒器等,。大、中型墓所用禮器的件數(shù),、規(guī)格,、結構、尺寸和精美程度也有顯著的差異,。需要強調(diào)指出的是,，大型墓隨葬陶盤上的彩繪蟠龍，是一種復合動物的形象,，為陶寺文化先民所崇奉的部落圖騰,。文字是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。陶寺遺址出土一件陶扁壺上的毛筆朱書“文”字,，與殷墟甲骨卜辭中的“文”字幾無差異,。扁壺上另一組朱書符號被視為一個字，即古“堯”字,，是古史傳說中五帝之一的帝堯名號,。陶寺文化先民已有占卜的習俗，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)30余枚卜骨,，用的是?；蜇i的肩胛骨，一般未經(jīng)整治,，少數(shù)有鉆孔,，多數(shù)灼而不鑿不鉆。
五,、社會發(fā)展狀況與古史探索
陶寺文化墓地劃分塋域的做法,，表明人們生前以氏族為單位聚族而居，死后依然以氏族為單位聚族而葬,。大,、中、小型墓葬的顯著差異,，反映當時貧富分化極為懸殊,，實際上已經(jīng)劃分出階級。高踞于一般成員之上的首領和權貴,，是社會的統(tǒng)治階級,，他們擁有大量財產(chǎn)，掌握著軍事,、祭祀的大權,。而處于社會下層的一般成員，備受奴役與剝削,，生活十分貧困,，是社會中的被統(tǒng)治階級,。陶寺遺址已發(fā)現(xiàn)大規(guī)模城址，城內(nèi)并有大型建筑基址,，加之大型墓葬出土王權象征的禮樂器鼉鼓和特磬,，以及部落圖騰的標志物彩繪蟠龍?zhí)毡P，確可推斷古城已非一般聚落,，很可能是當?shù)貦嗔χ行闹凇?/p>
臨汾古為平陽,，史有堯都平陽之說。陶寺遺址位于臨汾西南22公里,。陶寺墓地年代的上限約為距今4600年。陶寺遺址的地望,、年代以及文化內(nèi)涵,，尤其是早期墓地和古城以及陶扁壺上朱書文字的發(fā)現(xiàn)，為正當其時的堯都平陽說提供了重要佐證,。晉南自古有夏墟之稱,。陶寺遺址的下限已進入夏紀年，陶寺遺址正在夏墟的中心地域,，加之陶寺先民崇奉龍的習俗,，與文獻記載夏人以龍為圖騰相一致，故此,，以陶寺遺址為代表的陶寺文化自當是探索夏文化的重要對象,。陶寺文化處于原始氏族社會解體時期，已開始邁入早期文明社會的門檻,。(李健民) （作者系中國社科院考古研究所研究員）
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