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    擺在我面前的是一本名為《平陽天神山》的小冊子,。翻閱之后,，才發(fā)現(xiàn)它并不是以寫山為主，而主要內(nèi)容是介紹建在這座山上的廟宇“世尊院”,。本來,，這座天神山連同山腳下的峪里河算不得什么名山大川,，那座世尊院也早已在日寇的炮火下差不多變成了廢墟。但是,，我感到還真有些心里話需要在這篇序言里說一說,。

    這本小冊里所寫的世尊院，據(jù)清乾隆二十一年（1756年）碑文記載,，始建于東漢初年,，魏晉北朝以來屢有修建。至康熙六十年,，臨汾,、洪洞、趙城三縣民眾協(xié)力重修了被地震毀壞了的百余間殿宇樓閣,。其情其景誠如碑文所載：“層巒聳翠,，本境壯巍峨至觀；桂殿蘭宮，四方興登臨之勝”,。世尊院及其周圍的圣仙宮,、滴水巖、乾隆橋,、金牛洞等等古跡,，在當?shù)卮迕裰袩o不留下了優(yōu)美的傳說。從這些有限的碑文,、圖片中,，我們可以想見當年的雄偉氣勢和繁華景象?？上?，這一切都不復存在了。由此我想到,，天神山是毀于日寇炮火,，而我們中華大地上或被風雨剝蝕、歲月消磨,，或被人為破壞毀掉的文物遺產(chǎn)真不知有多少,！文化是民族的靈魂、是人民的精神家園,，而文物是文化的載體,、是歷史最直接的見證。散布在眾多古村落中的傳統(tǒng)建筑,，因其渾厚的文化積淀,、豐富的歷史信息、意境深遠的文化景觀,，而具有“史考”的實證價值,、“史鑒”的研究價值、“史貌”的審美價值,。尤其是我們臨汾,、運城一帶，是中華文明的重要發(fā)祥地,，一些現(xiàn)存的地上文物古跡因鐫刻著數(shù)千年時光的印記而彌足珍貴,。文物是不可再生的，如其被毀,，那將會毀掉我們的歷史積淀和文化記憶,。因此，我們必須對當前文物古跡損毀嚴重的現(xiàn)狀予以重視,，使先人們創(chuàng)造的古代文明能夠真實完整地傳承于世,。

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅局限于有形的載體,，還體現(xiàn)在大量的無形傳說和神話中。天神山文化也是如此,。就拿世尊院來說吧,，它就是傳說中漢光武帝劉秀當年途經(jīng)此處迷路，得一神仙老者指明正途,，在他奪得天下后遂下旨修建的,。玄極宮、祖師殿等大小廟宇供奉的玄武大帝,、達摩老祖,，以及玉皇大帝、觀音菩薩等各路神仙,，個個都頗有來頭,。傳說是把人神化，神話是把神人化,。馬克思說：“神話通過人們的幻想,，用一種不自覺的藝術形式加工過的自然的社會形式本身”。傳說和神話是一個民族和國家的寶貴精神財富,，它對研究古文化社會婚姻家庭制度,、原始宗教、風俗習慣等,，都有重要參考價值。

    這本小冊子的作者馬端林先生已年屆八十,。從他送給我的另一本由他主編的《古村梁家莊》里,，我才得知了他的一些情況。馬老先生是從臨汾行署商業(yè)局副縣級崗位退休的,，作為市三晉文化研究會的理事,、中國老年書畫研究會會員，他參加了《臨汾市志》的編撰工作,，書畫作品多次在全國獲獎,。為了編寫梁家莊村志，他不畏嚴寒酷暑,，進檔案館查找資料,，伏案筆耕；穿密林,，鉆巖洞,，登錄碑石；走村串戶,，登門拜訪,，求真跡辨真?zhèn)?，費盡千辛萬苦。天神山遺跡在梁家莊村志中占了相當大的篇幅,，可以想見,，作者在編寫天神山這本小冊子時定然下了不少苦功。

    我于2011年退休后擔任了臨汾市三晉文化研究會的會長,，工作中經(jīng)常打交道的都是像馬端林先生這樣的老同志,、老干部。他們退而不休,，發(fā)揮余熱,，不求索取，只講奉獻,，一心撲在地方歷史文化的收集,、搶救、研究與開發(fā)上,。在市場經(jīng)濟的語境中,，人們只顧賺錢了，眷注傳統(tǒng)文化的人越來越少,，而許多文化的研究者和傳承人也已作古了,。如果今天的年輕人不了解、不熱愛傳統(tǒng)文化,，那么,，明天傳統(tǒng)文化的守護就會后繼乏人。由此可見,，像馬端林先生那樣對傳統(tǒng)文化如此摯愛,、對傳統(tǒng)責任如此堅守，他們的作用是何等重要,，他們的精神是何其崇高,！我們應當像馬端林先生學習，熱愛家鄉(xiāng),，熱愛文化,，滿腔熱忱地投身到民族民間文化遺產(chǎn)的保護與搶救中去。

    是為序,。

    （臨汾市人大常委會原主任,、臨汾市三晉文化研究會會長）劉合心