《聊齋》中的《司文郎》,,記敘了3位讀書(shū)人在報(bào)國(guó)寺的故事,揭露了科舉制度的弊病,,說(shuō)明登第與否,,不在文章優(yōu)劣,全憑試官個(gè)人喜惡而已,。讀之頗引人深思,。
故事說(shuō),咱平陽(yáng)有一名叫王平子的書(shū)生,,赴京考試,,賃居報(bào)國(guó)寺,與一余杭考生比屋而居,。因余杭生輕視王生,,二人遂無(wú)交情。后又來(lái)一山東宋生,,與王生相處甚善,。一日,余杭生忽入,。二人揖讓,,余杭生無(wú)一謙詞,,竟居上座。問(wèn)之宋生籍貫,、姓名,,宋以告。余杭生又問(wèn):你也是來(lái)考試的嗎?”宋答:不是,。我早沒(méi)這個(gè)念頭了,。”余杭生很不客氣地說(shuō):竟如此不知進(jìn)取,,可見(jiàn)你很高明,。山左、右(指山東,、山西)簡(jiǎn)直沒(méi)一個(gè)通文章的,。”宋生立即反駁道:北方固然有不通文章的,,但不通文章的未必是小生,。南方固然有通文章的,但通文章的未必是足下,?!闭Z(yǔ)畢,二人俱視余杭生而笑,。余杭生羞忿難當(dāng),,道:敢當(dāng)面命題,較量一下文章嗎?”宋生說(shuō):有何不敢!”便取出經(jīng)書(shū)授王生,。
王生隨便翻了一頁(yè)道:闕黨童子將命,。”這是《論語(yǔ)》中的一句話,。
闕黨,地名,,在山東曲阜境內(nèi),,是孔子的家鄉(xiāng)。原文是說(shuō),,闕黨一童子無(wú)知,,有客來(lái)常居上座,與長(zhǎng)輩同行常并肩,,故孔子讓他來(lái)往于賓客之間傳話,,以培訓(xùn)其禮節(jié)。
王生命題畢,,余杭生即求筆扎,。宋生說(shuō):我先破題:于賓客往來(lái)之地,,而見(jiàn)一無(wú)知之人焉?!币宰I諷余杭生像闕黨童子一樣無(wú)知,。王生捧腹大笑。余杭生怒道:“全不能為文,,專事漫罵,,算什么人?”王生力為排解,請(qǐng)另命題,。
王生又翻了一頁(yè)道:殷有三仁焉,。”這也是《論語(yǔ)》中的一句話,,三仁”指:箕子,、微子、比干,?;右蚣q王無(wú)道而離走,微子裝瘋而被降為奴隸,,比干力諫而被剖心,。
王生語(yǔ)方落,宋生立即應(yīng)道:“三子者不同道,,其趨一也,。夫一者何也?”意思是,這3位仁人走的道路雖不同,,但趨向是一致的,,這就是“仁”。君子只要有仁就可以了,,何必道路相同?其意是以“三仁”喻他們3人,。兩題,宋生皆出口成章,,余杭生卻說(shuō)宋只不過(guò)小有才能而已,,悻悻而去。
考后,,他們3人一起去見(jiàn)一懂文章的瞎和尚,。和尚就讓他們把文章燒成灰用鼻子聞。王的文章聞后得到稱許,。問(wèn)可中否,,答可中。余杭生不相信,先燒了一篇古代大家的文章,,和尚聞后大加贊賞,。接著,余杭生燒了自己的文章,,和尚馬上覺(jué)得換了文章,,余杭生說(shuō)是朋友的文章,這篇才是他的,。和尚一聞,,連打了幾個(gè)呃逆,說(shuō)再不要投了,,再投,,我就要惡心死了。余杭生羞愧而退,。
放榜后,,余杭生竟得中,王生落榜,宋,、王告和尚,和尚嘆道:我雖眼瞎,,鼻子沒(méi)瞎。試官是連鼻子一起瞎了!”不一會(huì)兒,,余杭生也來(lái)到,,洋洋得意地說(shuō)道:瞎和尚,現(xiàn)在怎么樣?”和尚說(shuō):我是論文章,,不是論命,。不信,把試官的文章各取一篇拿來(lái)燒成灰,,我便知誰(shuí)是你的師座,。”余杭生與王生搜集了八九篇,,每燒一篇,,和尚都說(shuō)不是,至第六篇時(shí),,和尚忽然面對(duì)墻壁,,又是嘔吐,又是放屁,,說(shuō)這才是你老師的大作,。起初我不知道去聞,,嗆得我滿腹難受,,只得從下部放出。宋、王二生不禁失笑,。余杭生惱火地說(shuō):明天再見(jiàn),,可別后悔!”但余杭生此后再?zèng)]來(lái)。原來(lái),,那篇正是他老師的拙作,。
此故事塑造了3個(gè)人物形象。王生出生于堯都平陽(yáng)大地,,受堯風(fēng)薰陶,,故敦厚。宋生出生于山東孔圣人之鄉(xiāng),,故才高,。余杭生出生于南方文化發(fā)達(dá)地域,故性傲,??梢?jiàn)作者安排人物的獨(dú)具匠心。
當(dāng)時(shí)讀書(shū)人有云:不愿文章名天下,,但愿文章中試官,。”就是說(shuō),,文章沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn),,天下公認(rèn)的好文章不一定會(huì)被試官看中。相反,,即令文章不通,,但遇著不通的試官也會(huì)錄取。這就是王生為什么落第,,余杭生能錄取的原因,。(盧玉龍)
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