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曲沃詩(shī)經(jīng)故里雕塑

　　衣食住行作為人類(lèi)最基本的生存需要,，歷來(lái)為社會(huì),、民族和國(guó)家所關(guān)注,，而“衣”作為人類(lèi)文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)識(shí)之一，尤為人們所重視,，并賦予其超越穿戴佩掛之上的、甚至上層建筑領(lǐng)域的特殊社會(huì)意義,。如《史記·歷書(shū)》就提出：“王者易姓受命,，必慎始初，改正朔,，易服色……”將服色變化上升到國(guó)家層面,；耳熟能詳?shù)拿蓪W(xué)經(jīng)典《千字文》中更是寫(xiě)道：“龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇,；始制文字,，乃服衣裳”，將服飾發(fā)明推崇到與文字創(chuàng)造同等尊貴的地位,。傳統(tǒng)文化甚至將其作為古中國(guó)與周邊少數(shù)民族相比較而言文明開(kāi)化的顯赫特色而大為贊賞:“東方曰夷,，被發(fā)文身，有不火食者矣,。南方曰蠻,，雕題交趾，有不火食者矣,。西方曰戎,，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣,。北方曰狄,，衣羽毛穴居，有不粒食者矣”（《禮記·王制》）——“中國(guó)有禮儀之大故稱(chēng)夏,，有章服之美謂之華”（《左傳·定公十年》孔穎達(dá)疏）,，此謂華夏之名之由來(lái)。其中,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的晉國(guó)文化乃至三晉文化鑒于“晉固為諸侯盟主,，未有先晉者也”（《左傳·襄公二十七年》）,，“晉一直在東方國(guó)家中占首位，晉也罷,，三家分晉也罷,，并未改變這種基本格局”（蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》），而發(fā)育延伸成為中華文化總根系中的“直根”,。同樣,，晉國(guó)服飾作為晉與三晉文化的載體之一，在引領(lǐng)東周春秋及以后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期服飾發(fā)展上,，彰顯出“以正諸華”（《左傳·襄公十一年》）,，領(lǐng)袖群倫、成風(fēng)化俗的文化自信和獨(dú)特魅力,。

　　一,、從文獻(xiàn)史料看晉國(guó)服飾

　　關(guān)于晉國(guó)服飾的記載散見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《墨子》《孟子》《呂氏春秋》《韓非子》等先秦文獻(xiàn)。大體可分為三類(lèi)：

　　一是反映色彩紋飾類(lèi),。主要有“素衣朱襮,，從子于沃……素衣朱繡，從子于鵠”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》）,?！白樱〞x襄公）墨衰绖（孝服）……遂墨以葬文公。晉于是始墨”（《左傳·僖公三十三年》）,?！按笞訋泿煟轮拢ㄗ笥覂缮囊路保ā蹲髠鳌らh公二年》）,，“夫絳之富商……金玉其車(chē),，文錯(cuò)其服”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》）、“昔秦伯嫁其女于晉公子,，令晉為之飾裝,，從衣文之媵七十人”（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）、“晉靈公好狗,，筑狗圈于曲沃,，衣之繡”（《郁離子·晉靈公好狗》）等。

　　二是反映質(zhì)地材料款式類(lèi),。主要有“羔裘豹祛,，自我人居居……羔裘豹褎，自我人究究”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·羔裘》）,、“糾糾葛屨,，可以履霜？”（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·葛屨》）,、“昔者,，晉文公大布之衣,，牂羊之裘，韋以帶劍,，以治其國(guó),，其國(guó)治”（《墨子·公孟》）等。

　　三是反映多寡繁簡(jiǎn)類(lèi),。主要有“豈曰無(wú)衣七兮？不如子之衣,，安且吉兮,。豈曰無(wú)衣六兮？不如子之衣,，安且燠兮”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·無(wú)衣》）,、“子有衣裳，弗曳弗婁”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》）,、“宣子……盛服將朝”（《左傳·宣公二年》）,、“昔晉國(guó)苦奢，文公以?xún)€矯之,，乃衣不重帛,，食不兼肉”（《尹文子·大道上》）等。

　　二,、從考古發(fā)現(xiàn)看晉國(guó)服飾

　　考古發(fā)現(xiàn)的晉國(guó)服飾主要集中于銅器,、玉器、陶范,、陶俑等出土文物上,，均以裝飾形式出現(xiàn)，涉及人物情景有攻戰(zhàn),、競(jìng)射,、樂(lè)舞、狩獵,、采桑,、投壺、出行,、馴獸,、陪侍等，從中我們可以看到幾種不同的服飾類(lèi)型,，而不同場(chǎng)景下的著裝衣飾也有著一些明顯的差異,。

　　1959年——1963年，侯馬“晉國(guó)遺址”的鑄銅作坊遺址清理出土了30000余件陶范,，其中能辨認(rèn)器型的有1000余件,，能組成配套又能復(fù)原器型的100余件,，能夠反映晉人服飾的人形范10件。比較典型的有半側(cè)身女雕像外范（下半部殘缺）,，圖案衣著為右衽和尚領(lǐng)上衣,，并顯有條形紋飾。另有一組五塊合范的浮雕立人像,，身著右衽和尚領(lǐng)齊膝連衣裙,，腰系長(zhǎng)帶，打成斜角相對(duì)的結(jié),，衣裙細(xì)腰,，向下漸成喇叭口，飾有斜角雷紋,。還有一組五塊合范的整套跪狀武士像雕塑外范,，齊膝連衣,上半部分刻有云紋及填圓點(diǎn)紋裝飾，背部插劍,，下半部分裝飾有勾連“T”紋,，用雷紋襯底，腰部有長(zhǎng)帶在前系結(jié),，兩個(gè)短穗下垂,，鞋底飾有方格花紋……上述人形陶范，為我們提供了春秋中期到晚期晉國(guó)人的服飾資料實(shí)物,，參照文獻(xiàn)資料和曲沃晉侯墓出土文物,，我們大體可以將晉國(guó)服飾的款式分為三類(lèi)：

　　一是早期以上衣下裳的服飾類(lèi)型為主流，衣,、裳分體,，下裳兩側(cè)開(kāi)衩，不相連綴,。

　　二是中后期,，主要是春秋時(shí)期，則在左襟前后開(kāi)片后縫合,，上衣下裳合體并連,，寬衣博帶，繞身系扎的深衣流行開(kāi)來(lái),。深衣分直裾和曲裾式,。曲裾深衣為下擺齊足曳地或齊膝的長(zhǎng)袍，穿著簡(jiǎn)約而不失華貴,。在競(jìng)射,、樂(lè)舞、采桑,、加冠,、投壺,、出行等日常儀禮和宴樂(lè)類(lèi)活動(dòng)中，因大多于室內(nèi)或近郊舉行,，穿著普遍選用長(zhǎng)袍深衣,，束腰，或佩劍,，或素面,，或窄衽鑲邊，頗顯典雅脫俗,。直裾深衣一般為齊膝短袍,，更適用于從戎，在攻戰(zhàn)場(chǎng)景中多有發(fā)現(xiàn),。穿著上下連體的短袍深衣，其對(duì)下肢束縛較小,，行動(dòng)便捷,，考古大家張頷先生在其《侯馬出土陶范歌并序》一詩(shī)中所描述的“僮豎裋褐無(wú)裳裾，‘下士’腰中服劍匕”,，便是指此類(lèi)服飾,。

　　三是上衫下褲的著服形式。在泛舟射獵時(shí),，多采用此類(lèi)著裝,。此類(lèi)衣褲組合一改以往衣裳的搭配，均束腰,、佩劍,，擺脫下裳對(duì)雙腿的束縛，下身動(dòng)作更為自由,。由于服飾無(wú)開(kāi)合的下裳,，則其所著筒褲必有襠部，抑或是短襦和分襠筒褲的搭配,，以便遮羞,。

　　三、晉國(guó)服飾折射出晉文化中極為閃光的審美意蘊(yùn)

　　從文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn),，我們能夠知道,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的晉國(guó)服飾，上至君臣貴族,，下至平民黎庶,，其服飾款式多種多樣，材質(zhì)用料也各不相同,，但大體上均統(tǒng)一于長(zhǎng)期作為中原霸主的社會(huì)氛圍當(dāng)中,，折射出晉文化中極為閃光的審美意蘊(yùn),。主要表現(xiàn)在：

　　1、“以正諸華”的擔(dān)當(dāng)精神

　　著名的秦晉崤之戰(zhàn)的起因,，在于秦穆公利用晉文公新喪,，意欲趁亂東進(jìn)爭(zhēng)霸諸侯，晉國(guó)正卿先軫認(rèn)為：“敵不可縱,?？v故，患生,；違天,，不祥。必伐秦師,！”并進(jìn)一步分析道：“秦不哀吾喪而伐吾同姓,，秦則無(wú)禮……‘一日縱敵，數(shù)世之患也’,。謀及子孫,，可謂死君乎！”于是,，尚處在悲痛中的新君晉襄公將孝服染成黑色,，舉哀哀之師，同仇敵愾,，終獲崤山大捷,，一戰(zhàn)而鞏固了晉國(guó)霸業(yè)，穩(wěn)定了春秋列國(guó)的諸侯格局和社會(huì)形勢(shì),。而且由此晉國(guó)有了著黑色孝服的喪俗習(xí)慣,。春秋時(shí)期，奉行“士農(nóng)工商,，四民守業(yè)”的國(guó)家政策,，商人的地位并不像后來(lái)那樣低下，甚至出現(xiàn)了許多為國(guó)分憂(yōu),、責(zé)任感極強(qiáng)的大商人,，像鄭國(guó)大商人弦高，衛(wèi)國(guó)大商人子貢,、呂不韋等,，尤其是孔子弟子的子貢，肥馬輕裘,，結(jié)駟連騎,，束帛之幣以聘享諸侯，能讓各國(guó)國(guó)君分庭抗禮，史載：子貢一使,，使勢(shì)相破,，“存魯、亂齊,、破吳,、強(qiáng)晉而霸越”，可見(jiàn)其影響力之大,。而作為商賈群體出現(xiàn)的絳（晉國(guó)都城）商,，雖“韋藩木楗以過(guò)于朝……而能金玉其車(chē)，文錯(cuò)其服,，能行諸侯之賄”,，其力量同樣不可小覷。難怪“當(dāng)是時(shí)也,，晉不可敵,，事之而后可”（《左傳·襄公九年》）。

　　2,、“服以旌禮”的教化功能

　　無(wú)論屠蒯“服以旌禮,，禮以行事”（《左傳·昭公九年》），還是趙盾“盛服將朝”（《左傳·宣公二年》）,，甚至重耳“降服而囚”（《左傳·僖公二十三年》），都在凸顯晉國(guó)服飾的禮儀內(nèi)涵,。難怪叔向強(qiáng)調(diào)：“朝有著定,，會(huì)有表，衣有禬,，帶有結(jié),。（《左傳·昭公十一年》）”狐突主張：“衣，身之章也,；佩,，衷之旗也。故敬其事則命以始,，服其身則衣之純（正色：青,、赤、黃,、白,、黑），用期衷則佩之度”（《左傳·閔公二年》）,。否則“衣之尨（雜色）服,，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也,。服以遠(yuǎn)之,，時(shí)以閟之，尨涼冬殺,，金寒玦離,，胡可恃也？”（《同上》）,，由服飾禮儀進(jìn)而升華到一諸侯一國(guó)家,。可以想象,，新田“且民從教”（《左傳·成公六年》）作為主要的遷都優(yōu)勢(shì)之一,，其深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　3,、“兼收并蓄”的人文特質(zhì)

　　晉國(guó)服飾多姿多彩,，呈現(xiàn)出既尊崇周禮又不完全受制于周禮約束的多元開(kāi)放姿態(tài)。究其原因,，其與地處北方文化與中原文化交融交匯的前沿地帶密不可分,。同樣，也是晉國(guó)“啟以夏政,，疆以戎索”（《左傳·定公四年》）的立國(guó)方略使然,。侯馬晉國(guó)遺址出土文物反映出的服飾，單單從衣領(lǐng)上分辨就有方領(lǐng),、交領(lǐng),、和尚領(lǐng)等多種款式，剪裁用料上既有素面也有窄衽鑲邊,，即所謂的素衣朱襮,、素衣朱繡。晉國(guó)中晚期傳統(tǒng)的上衣下裳以及當(dāng)時(shí)流行的深衣,，特別是似有幾分胡服特征的短襦與分襠筒褲的搭配幾乎同時(shí)存在,，但已呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。相反,，同時(shí)期南方地區(qū)常見(jiàn)的寬袖長(zhǎng)袍卻不多見(jiàn),。這表明，脫胎于傳統(tǒng)服飾但借鑒胡服的深衣適應(yīng)性更強(qiáng),，“故可以為文,，可以為武，可以擯相,，可以治軍旅,。完且弗費(fèi),，善衣之次也。（《禮記·深衣》）”而類(lèi)胡服的出現(xiàn),，其對(duì)下肢束縛小,，行動(dòng)便捷，更適用于征戰(zhàn),，無(wú)疑開(kāi)啟了戰(zhàn)國(guó)趙武靈王推行的“胡服騎射”的先河,。

　　四、晉國(guó)服飾文化應(yīng)成為講好山西故事的重要窗口和我省發(fā)展旅游+的亮點(diǎn)所在

　　晉國(guó)在山西歷史長(zhǎng)河中起著承上啟下的關(guān)鍵作用,。山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉,，絕非偶然，一定程度上晉國(guó)構(gòu)成了今天山西的基本地理特征,、文化特征乃至?xí)x人的性格特征,，構(gòu)成了講好山西故事的精神內(nèi)核。由內(nèi)涵而外延,，晉國(guó)服飾文化同樣影響深遠(yuǎn),。時(shí)至今日，“衣之純（正色：青,、赤,、黃、白,、黑）”（《禮記·玉藻》）仍然是山西乃至整個(gè)漢民族服飾的主流,，特別是在重大會(huì)議、重要活動(dòng)等正式場(chǎng)合,，黑色依然是禮服或者正裝的首選,。其次，便是由陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)衍生出來(lái)的紅色,、綠色、藍(lán)色（晉乃周火之從出,，尚紅,；魏自認(rèn)承繼晉國(guó)正統(tǒng)，尚紅,；趙推演出火德為主,，木德為輔，尚紅,、藍(lán)色,；韓推演出木德，尚綠）,。更為直觀的則有“晉國(guó)鞋（十果繡花鞋）”“文公屐（柳木屐,、足下屐）”等，經(jīng)過(guò)2600年演化沿襲，積淀成古老的山西故事和美好的文化寓意流傳至今,。近年來(lái)我省致力于把文化旅游業(yè)打造成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè),，突出“旅游+”“+旅游”發(fā)展思路，積極推動(dòng)文化業(yè)態(tài)與旅游業(yè)態(tài)深度融合,，加大文物活化利用,，加快推動(dòng)非遺和演藝進(jìn)景區(qū)，倡導(dǎo)通過(guò)影視,、動(dòng)漫,、演藝、新科技等多種手段,，打造高品質(zhì)文化旅游演藝產(chǎn)品,。具體到舉全省之力鍛造黃河、長(zhǎng)城,、太行三大旅游板塊,，晉國(guó)服飾文化的有機(jī)融入無(wú)一不足以構(gòu)成景區(qū)的亮點(diǎn)、買(mǎi)點(diǎn),、關(guān)注點(diǎn),，成為厚植精神沃土、講好山西故事的又一扇重要窗口,。從這一點(diǎn)講,，我們理應(yīng)賦予晉國(guó)服飾文化應(yīng)有的時(shí)代意義、流行元素,，古為今用,，推陳出新，把晉國(guó)服飾最靚麗多彩的一面呈現(xiàn)給世人,，讓“華夏古文明,、山西好風(fēng)光”的人文魅力更加生動(dòng)起來(lái)！（張曉玲 劉躍華 文/圖）