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探秘晉文化之晉國服飾

2018-08-22 17:19:42 來源:臨汾新聞網(wǎng)  

曲沃詩經(jīng)故里雕塑

  衣食住行作為人類最基本的生存需要,,歷來為社會,、民族和國家所關(guān)注,而“衣”作為人類文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)識之一,,尤為人們所重視,,并賦予其超越穿戴佩掛之上的、甚至上層建筑領(lǐng)域的特殊社會意義,。如《史記·歷書》就提出:“王者易姓受命,,必慎始初,改正朔,,易服色……”將服色變化上升到國家層面,;耳熟能詳?shù)拿蓪W(xué)經(jīng)典《千字文》中更是寫道:“龍師火帝,鳥官人皇,;始制文字,,乃服衣裳”,將服飾發(fā)明推崇到與文字創(chuàng)造同等尊貴的地位,。傳統(tǒng)文化甚至將其作為古中國與周邊少數(shù)民族相比較而言文明開化的顯赫特色而大為贊賞:“東方曰夷,,被發(fā)文身,有不火食者矣,。南方曰蠻,,雕題交趾,有不火食者矣,。西方曰戎,,被發(fā)衣皮,有不粒食者矣,。北方曰狄,,衣羽毛穴居,有不粒食者矣”(《禮記·王制》)——“中國有禮儀之大故稱夏,,有章服之美謂之華”(《左傳·定公十年》孔穎達(dá)疏),,此謂華夏之名之由來。其中,,源遠(yuǎn)流長的晉國文化乃至三晉文化鑒于“晉固為諸侯盟主,,未有先晉者也”(《左傳·襄公二十七年》),“晉一直在東方國家中占首位,,晉也罷,,三家分晉也罷,并未改變這種基本格局”(蘇秉琦《中國文明起源新探》),,而發(fā)育延伸成為中華文化總根系中的“直根”,。同樣,,晉國服飾作為晉與三晉文化的載體之一,在引領(lǐng)東周春秋及以后相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期服飾發(fā)展上,,彰顯出“以正諸華”(《左傳·襄公十一年》),,領(lǐng)袖群倫、成風(fēng)化俗的文化自信和獨(dú)特魅力,。

  一,、從文獻(xiàn)史料看晉國服飾

  關(guān)于晉國服飾的記載散見于《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《墨子》《孟子》《呂氏春秋》《韓非子》等先秦文獻(xiàn)。大體可分為三類:

  一是反映色彩紋飾類,。主要有“素衣朱襮,,從子于沃……素衣朱繡,從子于鵠”(《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》),?!白樱〞x襄公)墨衰绖(孝服)……遂墨以葬文公。晉于是始墨”(《左傳·僖公三十三年》),?!按笞訋泿煟轮拢ㄗ笥覂缮囊路保ā蹲髠鳌らh公二年》),,“夫絳之富商……金玉其車,文錯(cuò)其服”(《國語·晉語八》),、“昔秦伯嫁其女于晉公子,,令晉為之飾裝,從衣文之媵七十人”(《韓非子·外儲說左上》),、“晉靈公好狗,,筑狗圈于曲沃,衣之繡”(《郁離子·晉靈公好狗》)等,。

  二是反映質(zhì)地材料款式類,。主要有“羔裘豹祛,,自我人居居……羔裘豹褎,自我人究究”(《詩經(jīng)·唐風(fēng)·羔裘》),、“糾糾葛屨,,可以履霜?”(《詩經(jīng)·魏風(fēng)·葛屨》),、“昔者,,晉文公大布之衣,牂羊之裘,,韋以帶劍,,以治其國,,其國治”(《墨子·公孟》)等。

  三是反映多寡繁簡類,。主要有“豈曰無衣七兮,?不如子之衣,安且吉兮,。豈曰無衣六兮,?不如子之衣,安且燠兮”(《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》),、“子有衣裳,,弗曳弗婁”(《詩經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》)、“宣子……盛服將朝”(《左傳·宣公二年》),、“昔晉國苦奢,,文公以儉矯之,乃衣不重帛,,食不兼肉”(《尹文子·大道上》)等,。

  二、從考古發(fā)現(xiàn)看晉國服飾

  考古發(fā)現(xiàn)的晉國服飾主要集中于銅器,、玉器,、陶范、陶俑等出土文物上,,均以裝飾形式出現(xiàn),,涉及人物情景有攻戰(zhàn)、競射,、樂舞,、狩獵、采桑,、投壺,、出行、馴獸,、陪侍等,,從中我們可以看到幾種不同的服飾類型,而不同場景下的著裝衣飾也有著一些明顯的差異,。

  1959年——1963年,,侯馬“晉國遺址”的鑄銅作坊遺址清理出土了30000余件陶范,其中能辨認(rèn)器型的有1000余件,,能組成配套又能復(fù)原器型的100余件,,能夠反映晉人服飾的人形范10件。比較典型的有半側(cè)身女雕像外范(下半部殘缺),,圖案衣著為右衽和尚領(lǐng)上衣,,并顯有條形紋飾,。另有一組五塊合范的浮雕立人像,身著右衽和尚領(lǐng)齊膝連衣裙,,腰系長帶,打成斜角相對的結(jié),,衣裙細(xì)腰,,向下漸成喇叭口,飾有斜角雷紋,。還有一組五塊合范的整套跪狀武士像雕塑外范,,齊膝連衣,上半部分刻有云紋及填圓點(diǎn)紋裝飾,背部插劍,,下半部分裝飾有勾連“T”紋,,用雷紋襯底,腰部有長帶在前系結(jié),,兩個(gè)短穗下垂,,鞋底飾有方格花紋……上述人形陶范,為我們提供了春秋中期到晚期晉國人的服飾資料實(shí)物,,參照文獻(xiàn)資料和曲沃晉侯墓出土文物,,我們大體可以將晉國服飾的款式分為三類:

  一是早期以上衣下裳的服飾類型為主流,衣,、裳分體,,下裳兩側(cè)開衩,不相連綴,。

  二是中后期,,主要是春秋時(shí)期,則在左襟前后開片后縫合,,上衣下裳合體并連,,寬衣博帶,繞身系扎的深衣流行開來,。深衣分直裾和曲裾式,。曲裾深衣為下擺齊足曳地或齊膝的長袍,,穿著簡約而不失華貴,。在競射、樂舞,、采桑、加冠,、投壺,、出行等日常儀禮和宴樂類活動中,,因大多于室內(nèi)或近郊舉行,穿著普遍選用長袍深衣,,束腰,,或佩劍,或素面,,或窄衽鑲邊,,頗顯典雅脫俗。直裾深衣一般為齊膝短袍,,更適用于從戎,,在攻戰(zhàn)場景中多有發(fā)現(xiàn)。穿著上下連體的短袍深衣,,其對下肢束縛較小,,行動便捷,考古大家張頷先生在其《侯馬出土陶范歌并序》一詩中所描述的“僮豎裋褐無裳裾,,‘下士’腰中服劍匕”,,便是指此類服飾。

  三是上衫下褲的著服形式,。在泛舟射獵時(shí),,多采用此類著裝。此類衣褲組合一改以往衣裳的搭配,,均束腰,、佩劍,擺脫下裳對雙腿的束縛,,下身動作更為自由,。由于服飾無開合的下裳,則其所著筒褲必有襠部,,抑或是短襦和分襠筒褲的搭配,,以便遮羞。

  三,、晉國服飾折射出晉文化中極為閃光的審美意蘊(yùn)

  從文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn),,我們能夠知道,源遠(yuǎn)流長的晉國服飾,,上至君臣貴族,,下至平民黎庶,其服飾款式多種多樣,,材質(zhì)用料也各不相同,,但大體上均統(tǒng)一于長期作為中原霸主的社會氛圍當(dāng)中,折射出晉文化中極為閃光的審美意蘊(yùn),。主要表現(xiàn)在:

  1,、“以正諸華”的擔(dān)當(dāng)精神

  著名的秦晉崤之戰(zhàn)的起因,,在于秦穆公利用晉文公新喪,意欲趁亂東進(jìn)爭霸諸侯,,晉國正卿先軫認(rèn)為:“敵不可縱,。縱故,,患生,;違天,不祥,。必伐秦師,!”并進(jìn)一步分析道:“秦不哀吾喪而伐吾同姓,秦則無禮……‘一日縱敵,,數(shù)世之患也’,。謀及子孫,可謂死君乎,!”于是,,尚處在悲痛中的新君晉襄公將孝服染成黑色,舉哀哀之師,,同仇敵愾,,終獲崤山大捷,一戰(zhàn)而鞏固了晉國霸業(yè),,穩(wěn)定了春秋列國的諸侯格局和社會形勢,。而且由此晉國有了著黑色孝服的喪俗習(xí)慣。春秋時(shí)期,,奉行“士農(nóng)工商,,四民守業(yè)”的國家政策,商人的地位并不像后來那樣低下,,甚至出現(xiàn)了許多為國分憂,、責(zé)任感極強(qiáng)的大商人,像鄭國大商人弦高,,衛(wèi)國大商人子貢,、呂不韋等,尤其是孔子弟子的子貢,,肥馬輕裘,,結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,,能讓各國國君分庭抗禮,,史載:子貢一使,使勢相破,“存魯,、亂齊,、破吳,、強(qiáng)晉而霸越”,,可見其影響力之大。而作為商賈群體出現(xiàn)的絳(晉國都城)商,,雖“韋藩木楗以過于朝……而能金玉其車,,文錯(cuò)其服,能行諸侯之賄”,,其力量同樣不可小覷,。難怪“當(dāng)是時(shí)也,晉不可敵,,事之而后可”(《左傳·襄公九年》),。

  2、“服以旌禮”的教化功能

  無論屠蒯“服以旌禮,,禮以行事”(《左傳·昭公九年》),,還是趙盾“盛服將朝”(《左傳·宣公二年》),甚至重耳“降服而囚”(《左傳·僖公二十三年》),,都在凸顯晉國服飾的禮儀內(nèi)涵,。難怪叔向強(qiáng)調(diào):“朝有著定,會有表,,衣有禬,,帶有結(jié)。(《左傳·昭公十一年》)”狐突主張:“衣,,身之章也,;佩,衷之旗也,。故敬其事則命以始,,服其身則衣之純(正色:青、赤,、黃,、白、黑),,用期衷則佩之度”(《左傳·閔公二年》),。否則“衣之尨(雜色)服,遠(yuǎn)其躬也,;佩以金玦,,棄其衷也。服以遠(yuǎn)之,時(shí)以閟之,,尨涼冬殺,,金寒玦離,胡可恃也,?”(《同上》),,由服飾禮儀進(jìn)而升華到一諸侯一國家??梢韵胂?,新田“且民從教”(《左傳·成公六年》)作為主要的遷都優(yōu)勢之一,其深遠(yuǎn)的歷史意義,。

  3,、“兼收并蓄”的人文特質(zhì)

  晉國服飾多姿多彩,呈現(xiàn)出既尊崇周禮又不完全受制于周禮約束的多元開放姿態(tài),。究其原因,,其與地處北方文化與中原文化交融交匯的前沿地帶密不可分。同樣,,也是晉國“啟以夏政,,疆以戎索”(《左傳·定公四年》)的立國方略使然。侯馬晉國遺址出土文物反映出的服飾,,單單從衣領(lǐng)上分辨就有方領(lǐng),、交領(lǐng)、和尚領(lǐng)等多種款式,,剪裁用料上既有素面也有窄衽鑲邊,,即所謂的素衣朱襮、素衣朱繡,。晉國中晚期傳統(tǒng)的上衣下裳以及當(dāng)時(shí)流行的深衣,,特別是似有幾分胡服特征的短襦與分襠筒褲的搭配幾乎同時(shí)存在,但已呈現(xiàn)此消彼長的發(fā)展趨勢,。相反,,同時(shí)期南方地區(qū)常見的寬袖長袍卻不多見。這表明,,脫胎于傳統(tǒng)服飾但借鑒胡服的深衣適應(yīng)性更強(qiáng),,“故可以為文,可以為武,,可以擯相,,可以治軍旅。完且弗費(fèi),,善衣之次也,。(《禮記·深衣》)”而類胡服的出現(xiàn),其對下肢束縛小,行動便捷,,更適用于征戰(zhàn),,無疑開啟了戰(zhàn)國趙武靈王推行的“胡服騎射”的先河。

  四,、晉國服飾文化應(yīng)成為講好山西故事的重要窗口和我省發(fā)展旅游+的亮點(diǎn)所在

  晉國在山西歷史長河中起著承上啟下的關(guān)鍵作用,。山西簡稱晉,絕非偶然,,一定程度上晉國構(gòu)成了今天山西的基本地理特征,、文化特征乃至?xí)x人的性格特征,,構(gòu)成了講好山西故事的精神內(nèi)核,。由內(nèi)涵而外延,晉國服飾文化同樣影響深遠(yuǎn),。時(shí)至今日,,“衣之純(正色:青、赤,、黃,、白、黑)”(《禮記·玉藻》)仍然是山西乃至整個(gè)漢民族服飾的主流,,特別是在重大會議,、重要活動等正式場合,黑色依然是禮服或者正裝的首選,。其次,,便是由陰陽五行學(xué)說衍生出來的紅色、綠色,、藍(lán)色(晉乃周火之從出,,尚紅;魏自認(rèn)承繼晉國正統(tǒng),,尚紅,;趙推演出火德為主,木德為輔,,尚紅,、藍(lán)色;韓推演出木德,,尚綠),。更為直觀的則有“晉國鞋(十果繡花鞋)”“文公屐(柳木屐、足下屐)”等,,經(jīng)過2600年演化沿襲,,積淀成古老的山西故事和美好的文化寓意流傳至今。近年來我省致力于把文化旅游業(yè)打造成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè),突出“旅游+”“+旅游”發(fā)展思路,,積極推動文化業(yè)態(tài)與旅游業(yè)態(tài)深度融合,,加大文物活化利用,加快推動非遺和演藝進(jìn)景區(qū),,倡導(dǎo)通過影視,、動漫、演藝,、新科技等多種手段,,打造高品質(zhì)文化旅游演藝產(chǎn)品。具體到舉全省之力鍛造黃河,、長城,、太行三大旅游板塊,晉國服飾文化的有機(jī)融入無一不足以構(gòu)成景區(qū)的亮點(diǎn),、買點(diǎn),、關(guān)注點(diǎn),成為厚植精神沃土,、講好山西故事的又一扇重要窗口,。從這一點(diǎn)講,我們理應(yīng)賦予晉國服飾文化應(yīng)有的時(shí)代意義,、流行元素,,古為今用,推陳出新,,把晉國服飾最靚麗多彩的一面呈現(xiàn)給世人,,讓“華夏古文明、山西好風(fēng)光”的人文魅力更加生動起來?。?strong>張曉玲 劉躍華 文/圖)

     

責(zé)任編輯:姚建

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