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    多年的實(shí)地考察，兩年的精心創(chuàng)作,，多方的合作配合……為了傳播堯文化,，山西大學(xué)的李琳之教授于2014年創(chuàng)作出版了《中華祖脈》一書,，用科學(xué)實(shí)證性的態(tài)度去探討,、求證我們的遠(yuǎn)祖文明。當(dāng)問起為什么要?jiǎng)?chuàng)作出版這本書時(shí),，李琳之說：“我只想感恩我生活的這片土地,。”參加這次堯文化研討會,，李琳之說自己很興奮,，渴望能夠在這里汲取營養(yǎng)。
    他也帶來了他的聲音：“我認(rèn)為包括帝堯在內(nèi)的三皇五帝根本就不是具體的個(gè)體生命,，而是中國上古史里幾個(gè)比較重要的氏族部落的名稱或該氏族部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱,。”
    李琳之從以下幾個(gè)方面闡釋了自己的觀點(diǎn),。第一,，在夏之前尚未出現(xiàn)文字，所有有關(guān)三皇五帝時(shí)代的文獻(xiàn)記錄都是后人傳述的,，是經(jīng)過人為加工處理過的,。比如在有些文獻(xiàn)里，堯可以呼風(fēng)喚雨,，已經(jīng)超出了單純生命個(gè)體的能力,，直接把民間關(guān)于堯舜禹的傳說當(dāng)做根本依據(jù)是不合理的。第二,，年齡問題也是值得推敲的,。按照堯年二十而登帝位的話，堯的壽命應(yīng)該是在118歲到120歲之間,，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平極為低下,，更沒有什么醫(yī)療條件可言，人的平均壽命僅在20歲―30歲左右,，這一點(diǎn)也說明了三皇五帝不會是具體的個(gè)體生命,。第三，全國各地均分布著三皇五帝的廢墟遺址,，單以堯?yàn)槔?，全國多地都有所謂的堯鄉(xiāng)、堯故里,、堯陵,，可以說是遍布大江南北，然而在當(dāng)時(shí)沒有便利的交通工具,、只靠步行的情況下是不可能實(shí)現(xiàn)的,，所以我們現(xiàn)在所看到的遺跡是部落遷徙,、生活留下的痕跡。第四,，眾所周知,，百家姓源于三皇五帝，那么根據(jù)姓氏起源學(xué),，五帝之后中國的絕大多數(shù)姓氏家族都有著同一個(gè)祖先皇帝,，這就意味著炎黃子孫是近親結(jié)婚的產(chǎn)物，這顯然無法造就中華民族的百家姓氏和優(yōu)秀血統(tǒng),。
    “其實(shí)歷史本身就是在迷霧中行進(jìn)的一個(gè)過程,。”李琳之如是說,，“為了證明自己是堯王故居,，很多地方為了自己的利益排斥其他觀點(diǎn),，這是一種很不好的現(xiàn)象,。
    現(xiàn)在的歷史學(xué)樣最大的問題也是如此，為了論證觀點(diǎn),，就一味地用文獻(xiàn)去證明自己,，這種方法我認(rèn)為不夠合理?！崩盍罩f他探索的是歷史文化,，但更希望立足于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，牢牢把握歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的宗旨,；他做的是人文社會科學(xué)的工作,，但更愿意跑遍中華祖脈綿延的山山水水，用客觀公正科學(xué)的態(tài)度去探尋我們的遠(yuǎn)祖文明,。（安月琦）