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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 歷史像大江大河,，有激流也有險(xiǎn)灘,，有彎道也有漩渦，給后人留下許多認(rèn)知的空間和難解的謎團(tuán),。《訓(xùn)蒙文》誰(shuí)見(jiàn)過(guò)?于是有人就說(shuō)《訓(xùn)蒙文》即《弟子規(guī)》,。然而,，竟然出土了《賈存仁墓志銘》，史書刊載了《余田懿行碑記》,，賈存仁訂正《弟子規(guī)》成了鐵的事實(shí),。于是又有人說(shuō)，賈存仁訂正《訓(xùn)蒙文》只改了73個(gè)字,，雖無(wú)理無(wú)據(jù),，卻也是一道難題。然則,，居然又發(fā)現(xiàn)了《訓(xùn)蒙文》手抄本,，讓兩者有了比對(duì)的依據(jù)。這也說(shuō)明歷史自有公道,，事實(shí)總會(huì)澄清,。任何花言巧語(yǔ)也改變不了歷史事實(shí)。正是由于這諸多謎團(tuán),、諸多人事的糾結(jié),，所以，我在研究賈存仁與《弟子規(guī)》的課題中,，也經(jīng)歷了由膚淺到深入的過(guò)程,，對(duì)賈存仁的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)過(guò)了由走近到貼近、由貼近到走進(jìn)的三個(gè)階段,。我愿把這些認(rèn)識(shí)過(guò)程,，同大家一起分享。

賈存仁與《弟子規(guī)》（剪紙） 鄭洪峨

　　塵封之謎 破繭化蝶

　　2010年,，《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》一書中指出：“一位名叫賈存仁的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂,，并且將它改名為《弟子規(guī)》,。可惜,，我們對(duì)賈存仁先生知之甚少,。”說(shuō)明雖知之甚少,，但還是有據(jù)可查,。山西師范大學(xué)仝建平教授在《賈存仁與<弟子規(guī)>成書考析》一文中指出“據(jù)光緒七年(1881年)津河廣仁堂刊《弟子規(guī)》所載賀瑞麟之序，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，作者為清初絳州(今山西省運(yùn)城市新絳縣)李毓秀,，后經(jīng)活動(dòng)于李毓秀稍后的平陽(yáng)府浮山縣賈存仁改訂，并改名為《弟子規(guī)》,，傳世的版本為賈存仁改訂本,。”然而,，此后的版本幾乎一色清地署名李毓秀著,。賈存仁這個(gè)堂堂正正訂正《弟子規(guī)》的謙謙君子，被漸漸淡忘在歷史的記憶中,，成為塵封之謎。

　　歷史往往有驚人的巧合,。2008年浮山張莊鐵廠擴(kuò)建時(shí)占用了佐村西尖角的土地,，在施工挖掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)兩通碑石,。一通是《皇清處土原考儒學(xué)生員顕考顕亭府君暨配顕妣范太君顕?yán)^妣王太君合葬墓誌》,，方形碑，長(zhǎng)50mm,寬50mm,，厚20mm,。另一通是《皇清例贈(zèng)文林郎辛卯副榜賈木齋先生暨配張孺人合葬墓志銘》，碑為長(zhǎng)方形,，長(zhǎng)95mm,，寬48mm，厚13mm,。這兩通碑認(rèn)定是《賈皇寶墓誌》和《賈存仁墓志銘》,。這一重要發(fā)現(xiàn)，為我們研究《弟子規(guī)》提供了可靠的文獻(xiàn)史料,，使塵封之謎水落石出,，為賈存仁訂正《弟子規(guī)》提供了有力的佐證，意義非常重大,。

　　走近賈存仁 感知《弟子規(guī)》

　　2011年的秋天,，浮山縣三晉文化研究會(huì)委托我對(duì)賈存仁與《弟子規(guī)》作進(jìn)一步的研究工作,。接受任務(wù)后，我算是開始走近賈存仁,，做了一些力所能及的探求,。

　　當(dāng)年11月29日，我在《臨汾日?qǐng)?bào)》和《今日浮山》上發(fā)表了題為《浮山籍歷史先賢賈存仁》的文章,，2012年又以縣三晉文化研究會(huì)的名義,，主編了《賈存仁與弟子規(guī)》一書。此后,，相繼在機(jī)關(guān)學(xué)校,、社區(qū)農(nóng)村、老年支部宣講了賈存仁與《弟子規(guī)》計(jì)20余場(chǎng)次,。盡管能力,、水平有限，研究也是膚淺的,，甚至不乏差錯(cuò)的地方,，但總算為賈存仁正名，為《弟子規(guī)》吶喊出了一點(diǎn)力,、盡了一些義務(wù),。

　　目前研究賈存仁與《弟子規(guī)》的文獻(xiàn)資料，除出土的兩通碑石外,，還有浮山民國(guó)縣志上刊載的《余田賈老先生懿行碑記》,。這三則碑文比較全面系統(tǒng)地勾勒出賈存仁作為歷史先賢的豐滿形象。三則碑文都是歷史名流墨跡,，規(guī)格高,、價(jià)值大?！队嗵镘残斜肥?785年乙巳進(jìn)士洪洞范鶴年撰文,，文字簡(jiǎn)潔，層次清晰,，明確指出賈存仁訂正《弟子規(guī)》以課童蒙的事實(shí),。《賈存仁墓志銘》乃賜進(jìn)士出身即月刑部主事賈履中撰文;敕授文林郎前挑發(fā)江西知縣署九江府同治前甲寅科解元賈云翀書寫;賜進(jìn)士出身翰林院庶吉士加一級(jí)任伯寅篆蓋,。碑文既參考了絳縣張友奮先生為賈存仁身后撰寫的誌銘,，又參照了賈存仁生前好友李重遠(yuǎn)為其寫的傳記，全面,、系統(tǒng),、真實(shí)地記述了賈存仁的生平事跡?！顿Z皇寶墓誌》是賈存仁先生于乾隆二十五年親筆為其父撰寫的碑文,。所以,，三則碑文都具有權(quán)威性和公信力。

　　孟母三遷,，皆因環(huán)境,。可知生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)多么重要,。賈存仁,，字木齋，號(hào)余田,，浮山縣張莊鄉(xiāng)南佐村人,。清雍正二年，他出生在佐村一個(gè)耕讀世家,，過(guò)著硯田筆耕的日子,。“祖父賈祥鳳,，字桐雀,，以吏侯選府經(jīng)歷司經(jīng)歷，平生慷慨重義,，有古魯仲連之風(fēng),。”“志紹先業(yè)以詩(shī)書勖子孫,，自是硯田筆耕”,。其父賈皇寶，字獻(xiàn)廷,，有聲黌序,?！盀槿藝?yán)毅方正,，以古道自勵(lì)，喜讀書,，無(wú)油則以線香代之,，終身不倦?！备篙叺暮脤W(xué)精神以及為人仗義的作風(fēng),，對(duì)賈存仁的成長(zhǎng)起了重要作用，使他從小就接受到儒家思想的熏陶,，親仁而好學(xué),，樹立了治學(xué)報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

　　他年八歲,，奉孝親,。母病床,，十五春。跪奉母,，洗滌器,。母不食，亦不食,，顏愉若,，偏娛樂(lè)。弟苦讀,，竟弗廖,。痛之深，思之切,。過(guò)忌日,，咽不止。次子甫,，命為嗣,。賈存仁從八歲起，就懂得行孝道,，擔(dān)負(fù)起了侍奉病母十五年的重?fù)?dān),。并且友愛(ài)兄弟，愛(ài)護(hù)備至,。這種親為的孝德行為,，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》打下了良好的思想基礎(chǔ)，積累了行孝的豐富經(jīng)驗(yàn),。援后學(xué),，殷不倦。友兄弟,，切偲朋,。卒丑年，掌書院,。淡功名,，授學(xué)業(yè)。他雖是飽學(xué)之士,，但一生甘為人梯,，以研習(xí)學(xué)問(wèn)、教授弟子為職業(yè),，“居貧而不怨,，守正而不阿。”謙遜而禮讓,，端莊而威嚴(yán),。這種清靜如水，安貧樂(lè)道的耕讀生活,、儒家風(fēng)范,，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》鋪平了立規(guī)的依據(jù)，成了榜樣的力量,、精神上的財(cái)富,，順應(yīng)了時(shí)代的要求，成了中國(guó)知識(shí)界的有特殊貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)志士,。

　　“學(xué)海無(wú)涯苦作舟,，書山有路勤為徑?！毕壬膰?yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度,，永遠(yuǎn)成為后學(xué)的鏡子。他生而穎悟,，有至性讀書,，務(wù)求根底。嘗寢食于宋五子及諸理學(xué)書,。自《華嚴(yán)指南·皇極經(jīng)世》而下,，數(shù)十種胥淹通。會(huì)通治禮,，抱疾披覽,。禮用明晰，敷陳凄切,。他那種“一息尚存,，研究學(xué)問(wèn)不容少懈”的存仁精神，永遠(yuǎn)是后人學(xué)習(xí)的楷模,。這種精神也是他心志滿滿地訂正《弟子規(guī)》的強(qiáng)大推動(dòng)力,。

　　賈存仁的重大歷史貢獻(xiàn)有二：其一是厘定一書一規(guī)兩經(jīng)典，其中無(wú)不閃耀著中國(guó)智慧和華夏文明,。一書即《四庫(kù)全書》,，一規(guī)即《弟子規(guī)》,。二者孰輕孰重,，可等量齊觀?！兜茏右?guī)》雖是小冊(cè)子,，1080字，360句，三字一句,，兩句一韻,，但它易記易背推廣，充滿大智慧,、正能量,。

　　《四庫(kù)全書》以庫(kù)為分類標(biāo)準(zhǔn)，浩瀚如海,，集中了中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子的聰明才智,。《四庫(kù)全書》“太史領(lǐng)修,，有馮氏易屬先生秉筆書,，上無(wú)駁議。都下為人文淵藪,，戴東原太史號(hào)一時(shí)鴻博,，每與先生談移晷不倦，蓋戴之長(zhǎng)者博洽,，而先生每有所得則能味其奧,，故為所許也?！毕壬艿玫酱笕宕鳀|原的贊許和賞識(shí)是何等的不易啊!理所當(dāng)然,，賈存仁亦可稱為那時(shí)中國(guó)民間隱居的浮山縣鴻博和大儒。

　　賈存仁先生的第二大貢獻(xiàn),，是他對(duì)韻律學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn),，推動(dòng)了中國(guó)韻學(xué)學(xué)科的發(fā)展，現(xiàn)在這些書仍然成為中國(guó)大學(xué)韻律學(xué)必不可少的教科書,。他中年講授韻學(xué),，著有《韻詩(shī)考源》《等韻精要》《音匯》三書。他一生就是一位教書先生,，韻學(xué)是他立身之本,、精神的食糧，也是他成就《弟子規(guī)》的得天獨(dú)厚的有利條件,。有了行孝的體會(huì),，有了淵博的知識(shí)，有了韻學(xué)的功力,，為他駕馭《訓(xùn)蒙文》,、訂正《弟子規(guī)》，無(wú)疑是如虎添翼,、如鳳展翅,，虎虎生風(fēng),，熠熠生輝。他第一次在《弟子規(guī)》中制訂了做人標(biāo)準(zhǔn),，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程,。

　　1771年，先生家居,，全身心地投入到經(jīng)世之學(xué)的研究工作,，并計(jì)劃訂成一書，以征求社會(huì)賢達(dá)的意見(jiàn),。他希望這些著述能有益于社會(huì)的長(zhǎng)治久安,，能發(fā)揮一定的實(shí)用價(jià)值，而終因體力不支未能完成,，于1785年辭世,，享年61歲。先生這種崇高的理想和宏偉的藍(lán)圖,，全部蘊(yùn)藏在他的心中和筆下,。倘若先生地下有知，應(yīng)該為中國(guó)同胞熱學(xué)《弟子規(guī)》,、共建和諧社會(huì)之舉感到欣慰和驕傲,。(作者系浮山縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))蓋延敏