臨汾新聞網(wǎng)訊 歷史像大江大河,，有激流也有險灘,，有彎道也有漩渦,，給后人留下許多認知的空間和難解的謎團,?！队?xùn)蒙文》誰見過?于是有人就說《訓(xùn)蒙文》即《弟子規(guī)》,。然而,，竟然出土了《賈存仁墓志銘》,，史書刊載了《余田懿行碑記》,，賈存仁訂正《弟子規(guī)》成了鐵的事實,。于是又有人說，賈存仁訂正《訓(xùn)蒙文》只改了73個字,，雖無理無據(jù),，卻也是一道難題。然則,，居然又發(fā)現(xiàn)了《訓(xùn)蒙文》手抄本,，讓兩者有了比對的依據(jù)。這也說明歷史自有公道，事實總會澄清,。任何花言巧語也改變不了歷史事實,。正是由于這諸多謎團、諸多人事的糾結(jié),，所以,，我在研究賈存仁與《弟子規(guī)》的課題中，也經(jīng)歷了由膚淺到深入的過程,，對賈存仁的認識也是經(jīng)過了由走近到貼近,、由貼近到走進的三個階段。我愿把這些認識過程,，同大家一起分享,。
賈存仁與《弟子規(guī)》（剪紙） 鄭洪峨
塵封之謎 破繭化蝶
2010年，《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》一書中指出：“一位名叫賈存仁的先生對《訓(xùn)蒙文》加以修訂,，并且將它改名為《弟子規(guī)》,。可惜,，我們對賈存仁先生知之甚少,。”說明雖知之甚少,，但還是有據(jù)可查,。山西師范大學(xué)仝建平教授在《賈存仁與<弟子規(guī)>成書考析》一文中指出“據(jù)光緒七年(1881年)津河廣仁堂刊《弟子規(guī)》所載賀瑞麟之序，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，作者為清初絳州(今山西省運城市新絳縣)李毓秀,，后經(jīng)活動于李毓秀稍后的平陽府浮山縣賈存仁改訂，并改名為《弟子規(guī)》,，傳世的版本為賈存仁改訂本,。”然而,，此后的版本幾乎一色清地署名李毓秀著,。賈存仁這個堂堂正正訂正《弟子規(guī)》的謙謙君子，被漸漸淡忘在歷史的記憶中,，成為塵封之謎,。
歷史往往有驚人的巧合。2008年浮山張莊鐵廠擴建時占用了佐村西尖角的土地,，在施工挖掘過程中,，發(fā)現(xiàn)兩通碑石。一通是《皇清處土原考儒學(xué)生員顕考顕亭府君暨配顕妣范太君顕?yán)^妣王太君合葬墓誌》,，方形碑,，長50mm,寬50mm,，厚20mm。另一通是《皇清例贈文林郎辛卯副榜賈木齋先生暨配張孺人合葬墓志銘》,，碑為長方形,，長95mm，寬48mm,，厚13mm,。這兩通碑認定是《賈皇寶墓誌》和《賈存仁墓志銘》。這一重要發(fā)現(xiàn),，為我們研究《弟子規(guī)》提供了可靠的文獻史料,，使塵封之謎水落石出，為賈存仁訂正《弟子規(guī)》提供了有力的佐證,，意義非常重大,。
走近賈存仁 感知《弟子規(guī)》
2011年的秋天，浮山縣三晉文化研究會委托我對賈存仁與《弟子規(guī)》作進一步的研究工作,。接受任務(wù)后,，我算是開始走近賈存仁，做了一些力所能及的探求,。
當(dāng)年11月29日，我在《臨汾日報》和《今日浮山》上發(fā)表了題為《浮山籍歷史先賢賈存仁》的文章,，2012年又以縣三晉文化研究會的名義,，主編了《賈存仁與弟子規(guī)》一書。此后,，相繼在機關(guān)學(xué)校,、社區(qū)農(nóng)村、老年支部宣講了賈存仁與《弟子規(guī)》計20余場次,。盡管能力,、水平有限，研究也是膚淺的,，甚至不乏差錯的地方,，但總算為賈存仁正名，為《弟子規(guī)》吶喊出了一點力,、盡了一些義務(wù),。
目前研究賈存仁與《弟子規(guī)》的文獻資料，除出土的兩通碑石外,，還有浮山民國縣志上刊載的《余田賈老先生懿行碑記》,。這三則碑文比較全面系統(tǒng)地勾勒出賈存仁作為歷史先賢的豐滿形象。三則碑文都是歷史名流墨跡,，規(guī)格高,、價值大,。《余田懿行碑》是1785年乙巳進士洪洞范鶴年撰文,，文字簡潔,，層次清晰，明確指出賈存仁訂正《弟子規(guī)》以課童蒙的事實,?！顿Z存仁墓志銘》乃賜進士出身即月刑部主事賈履中撰文;敕授文林郎前挑發(fā)江西知縣署九江府同治前甲寅科解元賈云翀書寫;賜進士出身翰林院庶吉士加一級任伯寅篆蓋。碑文既參考了絳縣張友奮先生為賈存仁身后撰寫的誌銘,，又參照了賈存仁生前好友李重遠為其寫的傳記,，全面、系統(tǒng),、真實地記述了賈存仁的生平事跡,。《賈皇寶墓誌》是賈存仁先生于乾隆二十五年親筆為其父撰寫的碑文,。所以,，三則碑文都具有權(quán)威性和公信力。
孟母三遷,，皆因環(huán)境,。可知生活環(huán)境對一個人的成長多么重要,。賈存仁,，字木齋，號余田,，浮山縣張莊鄉(xiāng)南佐村人,。清雍正二年，他出生在佐村一個耕讀世家,，過著硯田筆耕的日子,。“祖父賈祥鳳,，字桐雀,，以吏侯選府經(jīng)歷司經(jīng)歷，平生慷慨重義,，有古魯仲連之風(fēng),。”“志紹先業(yè)以詩書勖子孫,，自是硯田筆耕”,。其父賈皇寶，字獻廷,，有聲黌序,?！盀槿藝?yán)毅方正，以古道自勵,，喜讀書,，無油則以線香代之，終身不倦,?！备篙叺暮脤W(xué)精神以及為人仗義的作風(fēng)，對賈存仁的成長起了重要作用,，使他從小就接受到儒家思想的熏陶,，親仁而好學(xué)，樹立了治學(xué)報國的遠大理想,。
他年八歲,，奉孝親。母病床,，十五春,。跪奉母，洗滌器,。母不食,，亦不食，顏愉若,，偏娛樂,。弟苦讀，竟弗廖,。痛之深，思之切,。過忌日,，咽不止。次子甫,，命為嗣,。賈存仁從八歲起，就懂得行孝道,，擔(dān)負起了侍奉病母十五年的重擔(dān),。并且友愛兄弟，愛護備至,。這種親為的孝德行為,，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》打下了良好的思想基礎(chǔ)，積累了行孝的豐富經(jīng)驗,。援后學(xué),，殷不倦,。友兄弟，切偲朋,。卒丑年,，掌書院。淡功名,，授學(xué)業(yè),。他雖是飽學(xué)之士，但一生甘為人梯,，以研習(xí)學(xué)問,、教授弟子為職業(yè)，“居貧而不怨,，守正而不阿,。”謙遜而禮讓,，端莊而威嚴(yán),。這種清靜如水，安貧樂道的耕讀生活,、儒家風(fēng)范,，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》鋪平了立規(guī)的依據(jù)，成了榜樣的力量,、精神上的財富,，順應(yīng)了時代的要求，成了中國知識界的有特殊貢獻的愛國志士,。
“學(xué)海無涯苦作舟,，書山有路勤為徑?！毕壬膰?yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度,，永遠成為后學(xué)的鏡子。他生而穎悟,，有至性讀書,，務(wù)求根底。嘗寢食于宋五子及諸理學(xué)書,。自《華嚴(yán)指南·皇極經(jīng)世》而下,，數(shù)十種胥淹通。會通治禮,，抱疾披覽,。禮用明晰，敷陳凄切,。他那種“一息尚存,，研究學(xué)問不容少懈”的存仁精神,，永遠是后人學(xué)習(xí)的楷模。這種精神也是他心志滿滿地訂正《弟子規(guī)》的強大推動力,。
賈存仁的重大歷史貢獻有二：其一是厘定一書一規(guī)兩經(jīng)典,，其中無不閃耀著中國智慧和華夏文明。一書即《四庫全書》,，一規(guī)即《弟子規(guī)》,。二者孰輕孰重，可等量齊觀,?！兜茏右?guī)》雖是小冊子，1080字,，360句,，三字一句，兩句一韻,，但它易記易背推廣,，充滿大智慧、正能量,。
《四庫全書》以庫為分類標(biāo)準(zhǔn),，浩瀚如海，集中了中國高級知識分子的聰明才智,?！端膸烊珪贰疤奉I(lǐng)修，有馮氏易屬先生秉筆書,，上無駁議,。都下為人文淵藪，戴東原太史號一時鴻博,，每與先生談移晷不倦,，蓋戴之長者博洽，而先生每有所得則能味其奧,，故為所許也,?！毕壬艿玫酱笕宕鳀|原的贊許和賞識是何等的不易啊!理所當(dāng)然,，賈存仁亦可稱為那時中國民間隱居的浮山縣鴻博和大儒。
賈存仁先生的第二大貢獻,，是他對韻律學(xué)方面的卓越貢獻,，推動了中國韻學(xué)學(xué)科的發(fā)展，現(xiàn)在這些書仍然成為中國大學(xué)韻律學(xué)必不可少的教科書,。他中年講授韻學(xué),，著有《韻詩考源》《等韻精要》《音匯》三書,。他一生就是一位教書先生，韻學(xué)是他立身之本,、精神的食糧,，也是他成就《弟子規(guī)》的得天獨厚的有利條件。有了行孝的體會,，有了淵博的知識,，有了韻學(xué)的功力，為他駕馭《訓(xùn)蒙文》,、訂正《弟子規(guī)》,，無疑是如虎添翼、如鳳展翅,，虎虎生風(fēng),，熠熠生輝。他第一次在《弟子規(guī)》中制訂了做人標(biāo)準(zhǔn),，推動了中國社會文明進程,。
1771年，先生家居,，全身心地投入到經(jīng)世之學(xué)的研究工作,，并計劃訂成一書，以征求社會賢達的意見,。他希望這些著述能有益于社會的長治久安,，能發(fā)揮一定的實用價值，而終因體力不支未能完成,，于1785年辭世,，享年61歲。先生這種崇高的理想和宏偉的藍圖,，全部蘊藏在他的心中和筆下,。倘若先生地下有知，應(yīng)該為中國同胞熱學(xué)《弟子規(guī)》,、共建和諧社會之舉感到欣慰和驕傲,。(作者系浮山縣三晉文化研究會副會長)蓋延敏
責(zé)任編輯：張茜
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