編者按：為進一步深入學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想,，推進用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作，把制度優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為治理效能,，中央網(wǎng)信辦與光明日報社共同組織“實踐新論”網(wǎng)上理論傳播專欄，陸續(xù)在光明網(wǎng)推出系列理論稿件和新媒體作品,，解析理論與實踐之間的內(nèi)在邏輯,，敬請關(guān)注,。
1956年,，毛澤東就指出,，進入21世紀的時候，中國的面目更加要大變,。中國將變成為一個強大的社會主義工業(yè)國……中國應(yīng)當對于人類有較大的貢獻。英國歷史學家湯因比也曾有類似的發(fā)問,。幾十年后,，承繼馬克思主義對道路問題的一以貫之的持續(xù)探索，在馬克思主義中國化的歷史進程中,，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合,，終于找到了一條能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國道路,。習近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路,。這就是中國特色社會主義道路?！边@條道路來之不易,，它是在改革開放40多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的,，是在對近代以來180多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ),。這條道路為世界發(fā)展作出了重要貢獻,，因而具有世界歷史意義，具有歷史性貢獻,、引導性貢獻,、發(fā)展性貢獻、創(chuàng)新性貢獻,、文明性貢獻和理論性貢獻,。
中國道路的歷史性貢獻
中國道路使科學社會主義在當代中國煥發(fā)勃勃生機,。這是中國道路對科學社會主義、世界社會主義的歷史性貢獻,。以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標志,，科學社會主義已誕生170多年。20世紀80年代到90年代,，社會主義在蘇聯(lián)解體,、東歐劇變之后一度處于低潮，“社會主義失敗論”“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”等也曾狂躁一時,。然而,，中國共產(chǎn)黨人頂住各種風暴和壓力，堅定不移地走中國特色社會主義道路,，并與時俱進地拓展和完善中國特色社會主義道路,，不斷創(chuàng)造中國奇跡，從而使中國特色社會主義道路越走越寬廣,，使科學社會主義在當代中國煥發(fā)出生機活力,。鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次提出“建設(shè)有中國特色社會主義”的重大思想時，指出這是總結(jié)歷史得出的結(jié)論,。從那時起,，中國共產(chǎn)黨人就堅定不移地走中國特色社會主義道路。
經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人一以貫之地接力探索,，中國特色社會主義進入了新時代,。在新時代，中國共產(chǎn)黨人更加以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)為實現(xiàn)強起來而持續(xù)奮斗,，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉大夢想闊步前行,，進而使社會主義包括科學社會主義、中國特色社會主義走向高潮,。
中國道路的引導性貢獻
中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑,。這是中國道路對發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的引導性貢獻。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國共同的愿望,。發(fā)展中國家如何走向現(xiàn)代化,？這是一個實踐課題，也是一個世界課題,?！袄垃F(xiàn)象”表明：許多發(fā)展中國家建設(shè)現(xiàn)代化陷入了對西方模式的路徑依賴，用西方的“鞋”套本國的“腳”,，最終以陷入困境而告終,。當時一些拉美國家紛紛走西方的路，不但沒有解決好自身的發(fā)展問題,，反而導致兩極分化,、環(huán)境污染,，使本國發(fā)展陷入低谷。1978年以來,，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的歷史,、文化、傳統(tǒng),、國情,，自主選擇自己的發(fā)展道路，并堅定不移地走自己的路,，既解決了中國“欠發(fā)展”的問題,，又改變了長期以來西方現(xiàn)代化模式占主導地位并壟斷話語權(quán)的格局，打破了“全球化=西方化,、西方化=現(xiàn)代化,、現(xiàn)代化=市場化”的思維定式和“美麗神話”；不僅使中國人民富起來了,，而且將迎來從富起來到強起來的偉大飛躍,。
由此，中國道路給發(fā)展中國家的最大啟示就是：世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式,，各個國家走向現(xiàn)代化的途徑不是唯一的,；發(fā)展中國家要走向現(xiàn)代化，不能再走西方的路,，而應(yīng)根據(jù)本國的歷史、文化,、傳統(tǒng),、國情，自主選擇自己的發(fā)展道路,，并堅定不移地堅持走自己的路,，注重本國發(fā)展道路的內(nèi)生性、獨立性,、自主性和主體性,。只有這樣，本國才能獲得其生存發(fā)展的主動權(quán),、主導權(quán),。
中國道路的發(fā)展性貢獻
中國道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了新的選擇。這是中國道路對那些希望解決好本國發(fā)展問題的國家和民族的發(fā)展性貢獻,。發(fā)展中國家都希望加快發(fā)展,，又希望保持自身獨立。要做到這兩點,，可以從中國道路中獲得啟示,。中國道路堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導,，注重基于歷史方位并與時俱進地確定戰(zhàn)略目標，且采取有效的總體方略并以一張藍圖繪到底的恒力來實現(xiàn)戰(zhàn)略目標,，還注重市場配置力量,，這顯然有助于加快發(fā)展；同時,，中國道路在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的前提下,，積極使黨政主導力量、市場配置力量,、人民主體力量形成合力,，這又保持了中國發(fā)展的獨立性。
其他一些發(fā)展中國家希望加快發(fā)展,，就要堅持本國執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導,，根據(jù)歷史和時代的發(fā)展變化以及實踐發(fā)展新要求，正確確定好本國發(fā)展的戰(zhàn)略目標及其實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的總體方略,，以合理的方式發(fā)展市場經(jīng)濟,。同時，要保持自身發(fā)展的獨立性,，既要根據(jù)本國的歷史,、文化、傳統(tǒng),、國情,，自主選擇本國的發(fā)展道路，把本國生存發(fā)展的主動權(quán),、主導權(quán)牢牢掌握在自己手中,，又要堅持本國執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導，堅持以本國人民為中心的發(fā)展思想,，緊緊依靠本國人民,，一切為了本國人民，堅持本國人民至上,。
中國道路的創(chuàng)新性貢獻
中國道路為人類對美好社會制度的探索貢獻了中國智慧,。這是中國道路對人類發(fā)展的創(chuàng)新性貢獻。2008年國際金融危機之后,，整個世界面臨三大根本性難題：全球經(jīng)濟增長動能不足,、全球發(fā)展失衡、全球治理滯后,，這就是所謂的“發(fā)展赤字,、和平赤字、治理赤字”,。中國道路蘊含著“動力,、平衡和治理”三種根本機制,，可為解決這三大難題貢獻中國智慧。中國道路注重解決發(fā)展動力問題,，蘊藏著強大的發(fā)展動力,，匯聚著強大的發(fā)展能量，具有不斷生成的動力機制,。比如,，堅持中國共產(chǎn)黨的堅強正確領(lǐng)導，注重整合黨政主導力量,、市場配置力量,、人民主體力量并形成合力，注重根據(jù)歷史方位與時俱進地確定戰(zhàn)略目標,，并采取有效的總體方略予以實施,，這必然匯聚成強大的發(fā)展動力。中國道路也注重解決發(fā)展的平衡問題,，蘊含著保持平衡,、和諧的因素，具有不斷生成的平衡機制,。比如,，強調(diào)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，這種領(lǐng)導既注重激發(fā)經(jīng)濟社會發(fā)展的動力,，也注重保持經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡,；在所確定的戰(zhàn)略目標和總體方略中，也包含著對平衡,、和諧,、穩(wěn)定問題的關(guān)注；還強調(diào)以人民為中心,，而以人民為中心，就包含著一切為了人民,，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,，其中的美好生活，自然包含對共享發(fā)展,、和諧社會的追求,，對人民群眾的獲得感、幸福感,、安全感的關(guān)注,，對互利普惠的向往。中國道路還蘊含著治理機制,，因為堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導,，就蘊含著中國共產(chǎn)黨對國家,、社會的治理。中國道路立足歷史方位,，堅持與時俱進,，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局,，在這一布局中就蘊含著治理,，依靠人民積極進行國家治理和社會治理。
(漫畫/張建輝)
這三種機制,，能為解決全球經(jīng)濟增長動能不足,、全球發(fā)展失衡、全球治理滯后提供中國智慧,。與此同時,，近年來一些西方國家出現(xiàn)了諸多困境。資本主導是導致西方困境的總根源,。資本主義性質(zhì)和基因決定了西方國家在各個領(lǐng)域必然遵循資本主導的邏輯,。自資本主義在西歐興起以來，一部世界近代史就是一部資本主導邏輯驅(qū)動下的資本主義全球擴張史,。歷史地看,，資本創(chuàng)造了近代工業(yè)文明，推進了世界發(fā)展,。然而就其實質(zhì)來講,，資本的本性是通過運動實現(xiàn)價值增殖，而資本的運動是無休止的,，哪里能夠?qū)崿F(xiàn)價值增殖,，它就會出現(xiàn)在哪里。資本主導的邏輯以在全世界范圍內(nèi)追逐和攫取剩余價值為目的,，而當西方從其主導的世界體系中過度攫取并揮霍超額利潤,，使得全球市場出現(xiàn)社會需要嚴重不足時，當某個階段市場空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時,，資本主義就必然出現(xiàn)困境,。這種困境，在經(jīng)濟領(lǐng)域體現(xiàn)為實體經(jīng)濟不振,，在政治領(lǐng)域體現(xiàn)為調(diào)節(jié)無力,，在社會領(lǐng)域體現(xiàn)為貧富差距拉大，在意識形態(tài)領(lǐng)域體現(xiàn)為虛偽性暴露,。中國參與經(jīng)濟全球化,，為世界作出了生存性貢獻、發(fā)展性貢獻、和平性貢獻,、文化性貢獻,。其核心原因就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，中國找到了一條立足中國國情,、解決中國問題,、促進中國成功的中國特色社會主義道路。這條道路是中國為人類對更好社會制度的探索提供的中國智慧：注重利用資本但不被資本所俘獲,，注重運用資本但不讓資本占主導,。中國道路堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，堅持以人民為中心,，是一條注重自主創(chuàng)新并具有內(nèi)生動力的道路,，是一條注重凝聚共識并調(diào)動各方積極性的道路，是一條既注重中國特色又尊重世界文明多樣性的道路,。
中國道路對世界的文明性貢獻
中國道路正在為世界貢獻一種正在形成的中華新文明,。這是中國道路對世界的文明性貢獻。在“地域歷史”時代所形成的文明本質(zhì)上都是“地域性文明”或“民族文明”,，并不具有真正意義上的世界文明或人類文明,。盡管某些國家號稱西方文明是“普世文明”，但若具有歷史判斷力,、實踐辨別力和理論思維力,，就容易發(fā)現(xiàn)：西方文明本質(zhì)上就是“地域文明”。把地域文明說成是普世文明,，混淆了一般和個別的辯證關(guān)系,，未認識到“任何一般都是個別的（一部分，或一方面,，或本質(zhì)）,。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中”,。它犯了前提性的錯誤,。而且歷史和實踐也證明，用西方的“鞋”套自己的“腳”,，往往都以失敗而告終,。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出,，統(tǒng)治階級“為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說,，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式,，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”,。當資本運作邏輯導致世界市場和世界交往不斷擴大的時候,，就逐漸會使“地域歷史”走向“世界歷史”,。世界歷史的出現(xiàn)，邏輯上也必然使“地域性文明”走向“世界文明”或“人類文明”,。當今世界,，一些國家仍然固守于本國、本地區(qū)的“地域性文明”而排斥其他文明,，制造“文明沖突論”,。當今中國自覺主動地反映世界歷史發(fā)展趨勢，在傳承中華傳統(tǒng)文明相對注重和諧,、和合,、和而不同、世界大同的基礎(chǔ)上,，與時俱進地體現(xiàn)時代精神和人類意識,，克服自身文明中的不足，與其他文明互學互鑒,，逐漸創(chuàng)造出以“和平發(fā)展,、合作共贏、共創(chuàng)共建,、各美其美,、美美與共、世界大同”為核心理念的正在形成的中華新文明,。中國道路強調(diào)各國發(fā)展道路的內(nèi)生性,、獨立性、自主性,、主體性和多樣性,，蘊含著“世界多樣”“國家平等”“文明互鑒”“包容發(fā)展”“互利普惠”的人類文明基因和天下情懷。這種基因和情懷蘊含著中華新文明的元素,，經(jīng)過不斷培育和生長,，可以形成中華新文明。
中國道路對世界的理論性貢獻
中國道路終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”,，打破了西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷,，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成多選題。這是中國道路對世界的理論性貢獻,。在我國改革開放初期,，“西方中心論”“歷史終結(jié)論”甚囂塵上、盛極一時,，它認為西方是整個世界的中心,，西方道路是世界上最好的，西方標準就是世界標準，西方的今天就是世界的明天,，西方的歷史已經(jīng)達到人類歷史的制高點,，非西方國家只有走西方道路才有出路。2008年國際金融危機發(fā)生以后,，西方國家逐漸暴露出一系列自身難以克服的矛盾,、難題。與此同時,，非西方國家尤其是東方國家逐漸發(fā)展起來,。改革開放以來，中國發(fā)展速度驚人,，逐步縮小了與西方發(fā)達國家的差距,，而且對世界歷史發(fā)展的影響越來越大，出現(xiàn)“世界百年未有之大變局”,。這表明：現(xiàn)代化的方向無法繞開,，但道路可以選擇。中國道路是在中國的歷史性實踐中邏輯地生成的,，是具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的“中國智造”,。同時，中國道路作為一種全新的現(xiàn)代化路徑,，打破了西方對于現(xiàn)代化道路解釋權(quán)的壟斷,，把世界現(xiàn)代化道路從單選題變成了多選題，終結(jié)了“西方中心論”“歷史終結(jié)論”的神話,，是對非西方國家走上獨立自立現(xiàn)代化道路的有益探索,，這是中國對世界的理論性貢獻。
?。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h校（國家行政學院）一級教授,、專家工作室領(lǐng)銜專家 韓慶祥）
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