習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí),?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)內(nèi)涵的更深刻,、更系統(tǒng)全面的揭示，指明了在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的必由之路,，同時(shí)也指明了在新時(shí)代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的必由之路,。
對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有重大意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)的文化母體,。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能使馬克思主義在中華大地上生根開(kāi)花,，煥發(fā)出蓬勃的生命力,，產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引領(lǐng)力。
“理論是灰色的,，而生活之樹(shù)長(zhǎng)青,。”馬克思主義經(jīng)典作家曾引用這句話(huà)來(lái)說(shuō)明理論與實(shí)際結(jié)合的重要性,。近代中國(guó)的仁人志士為挽救民族危亡上下求索,，終于找到了馬克思主義。但馬克思主義產(chǎn)生于歐洲,，主要是觀(guān)察在歐洲已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展的資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的科學(xué)理論,，要運(yùn)用于尚處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，就必須使之契合于中國(guó)的實(shí)際,。1938年10月,，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題,，強(qiáng)調(diào)要“使馬克思主義在中國(guó)具體化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。
何為“必須有的中國(guó)的特性”,？除了要強(qiáng)調(diào)不能脫離中國(guó)的基本國(guó)情,，不能脫離中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體情況和具體實(shí)踐之外,，還應(yīng)該看到,，中國(guó)不單是一個(gè)地理意義上的存在，而且有著5000多年未曾斷絕的深厚歷史蘊(yùn)積,。這是一片曾孕育過(guò)仰韶文化,、良渚文化、三星堆文化的土地,，是一片曾出現(xiàn)過(guò)老子,、孔子、孟子,、莊子等諸子百家的土地,，是一片沾溉過(guò)楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞的土地，是一片曾回響過(guò)張騫使團(tuán)駝鈴,、升起過(guò)鄭和船隊(duì)風(fēng)帆的土地,。正如毛澤東同志所說(shuō)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”,。在長(zhǎng)期的開(kāi)拓奮斗,、交流融合中，中華民族形成了獨(dú)特的精神稟賦,、人文精神,、價(jià)值觀(guān)念,、思維方式、行為習(xí)慣,，這種文化特質(zhì)深深地嵌合于民族的血脈之中,，無(wú)論社會(huì)如何變遷都薪火相傳而不廢、人民群眾日用而不覺(jué),。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就集中體現(xiàn)著這種文化特質(zhì),。所以，要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”,，就不僅要使之與中國(guó)革命,、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，而且要使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,。要用馬克思主義的真理之光去燭照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，并使馬克思主義在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合之中，獲得新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,。只有這樣才是真正中國(guó)化的馬克思主義,，才是植根和生長(zhǎng)在中華大地上的真正鮮活的馬克思主義。也惟其如此,，馬克思主義才能在中華大地上走進(jìn)億萬(wàn)人民群眾的心田,，成為改天換地、革故鼎新的偉大力量,。
要言之,，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是中國(guó)化馬克思主義“必須有的中國(guó)的特性”之一,，是馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義,。否則,，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際就必然是絕緣的,，與廣大中國(guó)人民就必然是隔膜的。試想一下,，如果不是我們黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,，使馬克思主義的基本原理不斷同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，并從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),，使之獲得了為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn),、心領(lǐng)神會(huì)的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)氣派,，馬克思主義能在中國(guó)大地上生根,、開(kāi)花、結(jié)果嗎,？馬克思主義的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān),，正是通過(guò)這種方式在中國(guó)潛移默化,、深入人心的。
對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重大意義
馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴因子，賦予其以新的時(shí)代內(nèi)涵,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這種結(jié)合中發(fā)出奪目的光彩,，永葆美妙之青春。
文化是一個(gè)民族賴(lài)以安身立命,、興旺發(fā)達(dá)的根脈,。中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)文化的復(fù)興。沒(méi)有文化的自信自強(qiáng),，沒(méi)有文化在世界范圍內(nèi)的繁榮興盛,，就談不上中華民族的偉大復(fù)興。
中華民族擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化,。歷史上中華文化對(duì)亞洲乃至全世界都發(fā)揮了巨大的輻射作用,。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，中華民族對(duì)自身的文化都具有很強(qiáng)的自豪感,。但到了近代,，中國(guó)卻落伍了。國(guó)難日亟引發(fā)了人們對(duì)中華文化的重新審視和思考,。洋務(wù)派曾提出“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”的主張，但實(shí)踐證明,，只是在器物層面引進(jìn)西方先進(jìn)文化是不能挽救江河日下的國(guó)運(yùn)的,。五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)包括馬克思主義在內(nèi)的先進(jìn)思想文化在中國(guó)的傳播發(fā)揮了巨大推動(dòng)作用,，但也有一些人走向了“文化虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的極端,，全盤(pán)否定中華傳統(tǒng)文化，成為“全盤(pán)西化論”的濫觴,。
只是在中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為觀(guān)察國(guó)家命運(yùn)的工具之后,，中國(guó)人才在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也歷史地成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的進(jìn)程,，成為中華民族重新確立文化自信的進(jìn)程,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著許多具有鮮明特色的思想精華，例如,，講仁愛(ài),、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合,、求大同的價(jià)值追求，天人合一,、天下為公,、自強(qiáng)不息、厚德載物的人文理念,，民為邦本,、為政以德、革故鼎新,、講信修睦,、親仁善鄰的治國(guó)之道，禍福相依,、允執(zhí)其中,、居安思危的思維方法，等等,。這些寶貴的思想文化資源,，不僅具有歷史價(jià)值，而且具有當(dāng)代價(jià)值,；不僅具有民族性,，而且具有人類(lèi)共通性，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)主張也具有高度契合性,。這就為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)可能,。但也應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化畢竟是產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的文化,，只是簡(jiǎn)單地將之剪裁拼接運(yùn)用于當(dāng)下是不行的,，必須揚(yáng)棄舊義、融匯新知,，使之別開(kāi)生面,，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而馬克思主義基本原理就為這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程,，正是這樣一個(gè)生動(dòng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程,。我們黨一面堅(jiān)持以馬克思主義的真理之光來(lái)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴因子,，一面努力用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，使馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)大放異彩,，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時(shí)代光彩,。例如，汲取“天人合一”“民胞物與”等思想理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生,；汲取“道并行而不相?！薄扒笸娈悺钡人枷肜砟顏?lái)倡導(dǎo)各種不同文明互鑒共存,；汲取“天下大同”“親仁善鄰”等思想理念提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；等等,。而今,，這些帶有鮮明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記的馬克思主義中國(guó)化的成果，不僅在中國(guó)家喻戶(hù)曉,、深入人心,，而且在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，中華文化的獨(dú)特魅力正在為世界上越來(lái)越多的人們所認(rèn)知和認(rèn)同,。
綜上所述,，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是一個(gè)雙向互動(dòng),、雙向交融,、雙向賦能、雙向成就的過(guò)程,。一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展提供了必不可少的思想文化資源和話(huà)語(yǔ)范式；另一方面,，馬克思主義也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了思想武器,。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必將不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新輝煌,，也必將鑄就中華文化新輝煌,。
（本文來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者：教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：王幸生）
責(zé)任編輯：暢任杰
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