臨汾新聞網(wǎng)訊 2019年4月28日,,于山西古縣第十二屆牡丹文化旅游節(jié)舉行期間,中國·古縣第二屆藺相如文化高層論壇亦在古縣牡丹旅游景區(qū)成功舉行,。來自中國先秦史學(xué)會(huì),、中國社會(huì)科學(xué)院、山西省社科院,、山西省三晉文化研究會(huì),、山西省考古研究所、山西師范大學(xué),、臨汾市委黨校,、臨汾市三晉文化研究會(huì)與古縣三晉文化研究會(huì)的專家學(xué)者以及市縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)等30余人參加了論壇。
古縣人民政府副縣長周興主持了論壇開幕式,,古縣縣委常委,、宣傳部長趙賢慧致開幕詞,他代表縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)及9萬古縣人民對(duì)來自首都,、省城和市縣的專家學(xué)者表示熱烈的歡迎,,并詳細(xì)介紹了古縣的歷史沿革、人文生態(tài),、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展概況,,總結(jié)了自首屆中國·古縣藺相如文化高層論壇舉辦以來,在過去的十多年里藺相如文化研究所取得的一系列成果和進(jìn)展,。
古縣,,位于太岳山南麓,古稱岳陽,。近年來,,古縣深入挖掘千年牡丹文化品牌價(jià)值,以開發(fā)牡丹旅游景區(qū)作為壯大旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭,“擦亮天下第一牡丹名片”,,已成功舉辦了十二屆牡丹文化旅游節(jié),,打造了一系列精品旅游線路,相繼開發(fā)了三合牡丹,、霍山老爺頂,、藺相如文化等旅游品牌,形成以牡丹景區(qū),、霍山云頂小鎮(zhèn),、祖師頂森林公園為一體的旅游經(jīng)濟(jì)圈,文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為古縣經(jīng)濟(jì)增長的綠色“新引擎”,。
藺相如文化,、藺相如精神,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同構(gòu),,是提振古縣人民創(chuàng)業(yè)干事之士氣、改善古縣社會(huì)淳樸之民風(fēng),,提升古縣文化軟實(shí)力的重要?dú)v史文化資源,,是古縣縣域文化的核心與龍頭。
首屆中國·古縣藺相如文化高層論壇曾于2007年8月在古縣成功舉辦,, 當(dāng)時(shí)來自全國各地的31名先秦史學(xué)家和研究藺相如文化的專家學(xué)者匯聚古縣,,就藺相如文化的內(nèi)涵、藺相如的生平事跡,、藺相如文化現(xiàn)象的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,、藺相如文化與愛國主義教育、藺相如文化與構(gòu)建和諧社會(huì)等問題進(jìn)行了廣泛深入的探討,。首屆中國·古縣藺相如文化高層論壇的成功舉辦,,在海內(nèi)外曾產(chǎn)生了十分廣泛和深遠(yuǎn)的影響,,極大地促進(jìn)了全國范圍內(nèi)藺相如文化研究的深入和發(fā)展,。
在過去的十多年里,藺相如文化研究成果層出不窮,,研究專著《尋訪藺相如》《藺相如傳》先后由山西省出版集團(tuán)出版發(fā)行,,填補(bǔ)了史學(xué)領(lǐng)域里藺相如文化研究專著的空白;由藺氏后人根據(jù)藺相如文化研究成果編著的長篇?dú)v史人物傳記小說《藺相如傳奇》,曾于2012年11月9日起,,在藺相如故里的《臨汾晚報(bào)》連載數(shù)月;由市三晉文化研究會(huì)學(xué)者主講的《千古名相藺相如》六集講壇,,在市電視臺(tái)文化平陽欄目首播后,曾被國內(nèi)多家主流視頻網(wǎng)站轉(zhuǎn)播;從不同角度研究藺相如文化的學(xué)術(shù)論文數(shù)以百計(jì),,見諸于百度文庫等諸多網(wǎng)絡(luò)媒體,。
為能深入持續(xù)地挖掘古縣歷史文化資源,充分交流,、分享近年來藺相如文化研究之成果,,進(jìn)一步提高文化自信,、推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣,,縣委、縣政府做出了舉行中國·古縣第二屆藺相如文化高層論壇的決定,。
中國·古縣第二屆藺相如文化高層論壇,,由中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宮長為研究員主持,,與會(huì)專家學(xué)者從不同角度和層面對(duì)藺相如文化,、藺相如精神的內(nèi)涵和外延,藺相如文化和藺相如精神的時(shí)代價(jià)值,,進(jìn)行了深入的研討,。
山西省社會(huì)科學(xué)院研究員、三晉文化研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長賈克勤,,發(fā)表了《藺相如研究與文化強(qiáng)縣綜合開發(fā)戰(zhàn)略》的論文,,認(rèn)為“愛國愛民、愛憎分明,、嫉惡如仇,、敢于犧牲、舍生取義”的藺相如精神,,是構(gòu)成偉大永恒“中國精神”的重要內(nèi)容,,具有重要的歷史地位,是中國傳統(tǒng)人文精神的主源;千古名典“將相和”作為一筆寶貴的歷史文化資源和精神財(cái)富,,是民族凝聚之魂,、和諧文化之根,對(duì)構(gòu)建文明進(jìn)步的和諧社會(huì),、早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,,具有重要的當(dāng)代意義;藺相如文化對(duì)古縣又好又快發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略地位,是古縣文旅融合發(fā)展的重要資源,。
政協(xié)山西省第十屆委員會(huì)委員,、山西省社科院旅游經(jīng)濟(jì)研究中心主任、研究員李永寵,,對(duì)古縣藺相如和藺相如墓等歷史文化旅游資源與產(chǎn)品策劃進(jìn)行了系統(tǒng)的論述,,提出了打造古縣“三河”全域旅游經(jīng)濟(jì)走廊的建議,即以可代表藺相如文化的藺河為龍頭載體,,打造相如文化;以地處澗河流域的岳陽鎮(zhèn)為中心,,建設(shè)歷史名鎮(zhèn);以流經(jīng)牡丹園區(qū)的石壁河為紐帶,建設(shè)國家級(jí)文化旅游度假區(qū);從而全方位提升古縣文旅融合產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的品位。
山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長,、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、山西省文史館館員喬忠延先生,以其敏銳獨(dú)特的文化視角,,通過對(duì)歷史上諸多賢達(dá)名士人物之梳理剖析,,認(rèn)為大智者不少,大勇者比目,,而智勇雙全者就少見了,。少見也還有幾位,但是智勇雙全,,又能胸懷若谷,、忍辱負(fù)重者,非藺相如莫屬,。更為重要的是,,這位智勇雙全的先賢,其舍生取義,、或是忍辱負(fù)重之舉并不是為了自己,,而是為了國家,為了大眾,,這就不能不令人肅然起敬,,敬慕三晉大地曾經(jīng)崛起過這么一位光彩奪目的精神楷模。 藺相如堪稱中國人格的標(biāo)高,,中國愛國的典范,。之所以這樣講,是因?yàn)闅v史上曾經(jīng)將屈原,、岳飛視為愛國英雄,,但他們都是失敗的悲劇人物。藺相如則不然,,剛?cè)嵯酀?jì),,陽剛能陽剛到極致,陰柔亦能陰柔到極致,。陽剛起來不畏強(qiáng)暴,,不怕粉身碎骨; 陰柔起來,,寬容忍讓,,不惜忍辱負(fù)重。而這一切都不是從個(gè)人利益出發(fā),,而是為了國家和諧安寧,,團(tuán)結(jié)一致,抵御外強(qiáng)。相較于以悲劇告終的屈原,、岳飛而言,,藺相如創(chuàng)造的精神高度,在他身后的兩千年歲月里,,還沒有哪一位仁人志士能夠企及,,能夠超越。由此,,喬忠延認(rèn)為藺相如應(yīng)該是愛國的典范和樣板,。 藺相如,無疑是高聳在三晉大地,,乃至華夏神州之中國人格的標(biāo)桿,。
今天我們研討、弘揚(yáng)藺相如文化的價(jià)值,,在于提振精神,,發(fā)展經(jīng)濟(jì),打造與之相關(guān)的景點(diǎn),,以拉動(dòng)文旅融合發(fā)展,。
山西省考古研究所研究館員、山西師范大學(xué)歷史旅游學(xué)院田建文教授,,從考古學(xué)角度對(duì)古縣藺相如墓的建置,、朝向、規(guī)模等與其所處時(shí)代的葬制,,進(jìn)行了比較研究,,認(rèn)為古縣的藺相如墓基本符合戰(zhàn)國時(shí)期趙國的葬制;田建文教授還從歷史事件“秦晉之好”“呂相絕秦辭”“崤之戰(zhàn)”“令狐之戰(zhàn)”“河曲之戰(zhàn)”等,證明了藺相如于秦廷之上據(jù)理力爭(zhēng)進(jìn)而完璧歸趙的歷史真實(shí);并從歷史文獻(xiàn)角度,,分析了戰(zhàn)國時(shí)期盛行的養(yǎng)士之風(fēng),,認(rèn)為藺相如是以天下興亡為己任的杰出代表,呼吁社會(huì)“做人要學(xué)藺相如”,。
山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院教授,、中國史碩士生導(dǎo)師仝建平,通過查閱唐宋明清總志,、明清《山西通志》,、平陽與澤州兩地府州縣志的歷史文獻(xiàn),對(duì)方志所載藺相如文化遺跡在晉冀地域的分布進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理,,認(rèn)為最集中的是在河北和山西兩省,,應(yīng)聯(lián)合挖掘、共同開發(fā),。藺相如的歷史主要發(fā)生在趙國及其出使的其他戰(zhàn)國列國,,所涉地區(qū)如河北,、山西、河南有藺相如文化遺址實(shí)屬正常不過;加之他的精神受到歷代景仰,,于是乎藺相如未曾居留過的地方出現(xiàn)藺相如文化遺跡也不足為奇,。對(duì)藺相如歷史的研究,應(yīng)主要依靠基本史料,。方志材料既不能忽視,,也不能輕信,一定要認(rèn)真考辨利用,。方志所載,,尤其是明清府州縣志記載戰(zhàn)國人物史事,相距年代太過久遠(yuǎn),,更多應(yīng)從社會(huì)文化史,、文化現(xiàn)象方面予以考察,區(qū)分歷史與文化的聯(lián)系區(qū)別,,追蹤后代多地流傳的藺相如文化,,探尋其話語流變。研究藺相如歷史及其文化,,弘揚(yáng)其忠勇愛國精神,,是中華民族偉大民族精神的有機(jī)組成內(nèi)容,這是時(shí)代發(fā)展的需要,。對(duì)廣大散居各地的藺氏后裔追尊藺相如為先祖,,應(yīng)給予充分理解,鼓勵(lì)藺氏民眾發(fā)揚(yáng)先祖精神,,為構(gòu)建和諧社會(huì)出力,。
臨汾市委黨校科研處長,、《臨汾學(xué)刊》主編,、副教授石耀輝宣讀了《國色第一 國士無雙》的論文,認(rèn)為當(dāng)前縣委,、縣政府應(yīng)在如何弘揚(yáng)“相如精神”和縣域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展上加大投入力度,。相如精神可歸納為四句話,即情系國家,、赤膽忠心的愛國精神;扶危救困,、勇挑重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)精神;視死如歸、不辱使命的獻(xiàn)身精神;屈己待人,、大局為重的團(tuán)結(jié)精神,。相如精神所體現(xiàn)的思想內(nèi)核,與我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面愛國,、敬業(yè),、誠信、友善的要求,,特別是與領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)的要求,,可以說是高度同構(gòu)的。同時(shí)與“團(tuán)結(jié),、包容,、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的古縣城市精神,,以及古縣市民公約也是相同相容的,。藺相如之所以被譽(yù)為“國士無雙”,就是因?yàn)樗且粋€(gè)好人,,是一位仁者,、智者、勇者,,是一個(gè)好官,、賢相、忠臣,,他做到了為人和從政的統(tǒng)一,。蘇東坡有句詠梅詩:玉雪為骨冰為魂。把這句詩用到古縣文化旅游上也跟貼切,,如果說國色牡丹的華麗是古縣的骨架,,那么國士藺相如精神就是古縣地域文化的靈魂,這是古縣文旅融合發(fā)展的兩張名片,,兩者互為表里,、互相推進(jìn)。牡丹園有觀賞性,,可聚人氣,,而相如文化、相如精神則有深度,、有思想性,,它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,能夠提振古縣人創(chuàng)業(yè)干事的士氣,,能夠進(jìn)一步改善古縣的淳樸民風(fēng),,因而“相如精神”可作為古縣縣域文化的核心與龍頭,成為古縣文化的軟實(shí)力,。至于如何去做,,一是建平臺(tái),包括成立藺如文化研究機(jī)構(gòu),、建設(shè)藺氏祠堂等;二是上臺(tái)階,,傾力打造藺相如文化品牌,、積極推進(jìn)藺氏宗親聯(lián)誼組織建設(shè)等。
臨汾市政協(xié)文史研究員,、原空軍某飛行學(xué)院教授藺長旺,,多年來潛心藺相如文化研究,他以地理地域?yàn)樽鴺?biāo),,以時(shí)空為框架,,結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與典籍文獻(xiàn)之記載,系統(tǒng)地梳理了自藺氏得姓于山西柳林始,,藺相如文化遺存與遺跡在全國各地的分布,,理性邏輯地論述了藺相如東出太行仕趙、成就光輝大業(yè)的人生脈絡(luò);通過對(duì)長平戰(zhàn)前藺相如識(shí)戰(zhàn)局之危抱病覲諫,、藺相如將而攻齊不戰(zhàn)而屈他人之兵收復(fù)失地,、筑九城要塞加強(qiáng)軍事防御、考古發(fā)現(xiàn)的“二十年丞藺相如戈”以及司馬遷記載廉頗稱其為“將軍”等一系列證據(jù)鏈的梳理分析,,提出了藺相如不僅是戰(zhàn)國時(shí)期之政治家,、外交家,還應(yīng)是軍事家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),。藺長旺教授還介紹了山東學(xué)者藺如偉發(fā)現(xiàn)在《唐會(huì)要》卷22中,,有關(guān)于唐朝(玄宗天寶七年)藺相如被列為國祭的資料,可見藺相如文化在歷史上影響之久遠(yuǎn),。
古縣縣關(guān)工委副主任,、縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長李建國,從行政區(qū)劃歷史沿革與地域,、地名文化的角度,,對(duì)我國存在南北兩個(gè)“岳陽縣”之來歷進(jìn)行了論述,,認(rèn)為北方“岳陽”一詞,,不但早在《尚書?禹貢》中就已出現(xiàn),,而且隋大業(yè)二年(606年)因縣居太岳山之陽就已經(jīng)稱“岳陽縣”了,況且明萬歷年間,,還曾建有“岳陽樓”;而南方之巴陵縣始建于晉太康元年(280年),,民國二年(1913年)方將巴陵縣改稱“岳陽縣”。
古縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長曹廷元,,宣讀了《趙城金藏與古縣的奇緣》一文,,介紹了昔日駐古縣熱留村太岳二分區(qū)基干營一連兩個(gè)排80余名戰(zhàn)士,奉命前往洪洞廣勝寺強(qiáng)運(yùn)經(jīng)卷并安全返回古縣熱留村這一鮮為人知的紅色史實(shí),。
古縣文化局原局長趙新民,,宣讀了《弘揚(yáng)相如文化打造旅游產(chǎn)業(yè)》的論文,介紹了古縣多年來藺相如文化研究和藺相如文化園區(qū)建設(shè)的情況,,并對(duì)未來如何弘揚(yáng)相如文化,、打造旅游產(chǎn)業(yè)提出了建議,。
中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宮長為研究員對(duì)研討交流進(jìn)行了總結(jié),,認(rèn)為本次論壇具有三個(gè)明顯的特征:一是名家云集,,來自多個(gè)學(xué)科的專家學(xué)者,從多個(gè)層面和角度,,對(duì)藺相如文化,、藺相如精神進(jìn)行了深入研討;二是主題鮮明,,弘揚(yáng)相如文化,,助力文旅融合發(fā)展,符合當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況; 三是緊扣時(shí)代脈搏,,與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年戰(zhàn)略目標(biāo)的要求相符,。論壇還具有三個(gè)突出的亮點(diǎn):一是深化了藺相如文化的研究,從考古學(xué),、歷史文獻(xiàn)學(xué),、軍事學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域展開了研究;二是拓展了藺相如文化與精神的內(nèi)涵,把藺相如文化,、藺相如的愛國精神提升到了“中華民族之脊梁”這樣一個(gè)新的高度,,愛國主義是我們民族精神的核心,是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗,、自強(qiáng)不息的精神紐帶;三是講好相如故事,、助力文旅融合發(fā)展,把弘揚(yáng)相如文化與推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來,。宮長為研究員希望古縣縣委,、縣政府充分利用好這次論壇的研究成果,講好相如故事,、弘揚(yáng)好相如文化,,以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣的發(fā)展目標(biāo),。
論壇圓滿結(jié)束,,周興致答謝詞,對(duì)本次論壇所取得的研究成果表示祝賀,,對(duì)專家學(xué)者的建議表示感謝,,并表示要講好相如故事、傳承好相如精神,、弘揚(yáng)好相如文化,,以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣的發(fā)展目標(biāo),。(藺長旺 劉廣亮)
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