600多年前的“大槐樹移民”分布18個省,、500多個縣,，再次移民到達更廣大的地區(qū)，有關移民的家族原籍,、傳奇遭遇、姓氏變化,、異地融合等傳說,，或者說野史軼事，成為中國歷史上絕無僅有的大規(guī)模移民的生動記錄和寫照,。幾乎所有的中國人和海外華人都知道“洪洞大槐樹”是自己的家國故土,，每年清明時節(jié)祭祖，都會牽動無數(shù)游子,。然而,，來“大槐樹”祭祖始于何時？發(fā)于何人,？很多人對此一無所知,。6月25日，記者與洪洞大槐樹尋根祭祖園董事長兼總經理范忠義聊起此事,，聽他講了其中鮮為人知的故事,。
“大槐樹”成了家園的象征
明朝初年的洪洞大槐樹移民，作為曠日持久,、范圍廣大的移民墾荒國策,，是一項改變中華格局，影響到數(shù)百萬人的國家行動,。這部背井離鄉(xiāng)的血淚史,，同時也是造福中華的墾荒史和意義深遠的文化傳播史。
作為一項強制性的國策,，在明洪武到永樂50年之間的18次大舉移民當中,，政府是有硬性規(guī)定、科學規(guī)劃和辦理程序的。洪洞縣城北賈村西的廣濟寺前,，在漢代大槐樹下設局移民,，登記、頒發(fā)川資憑照,，并不是因為這棵古槐“蔭蔽數(shù)畝”,，樹干要七八個人合圍才能抱住，而是因為這里交通便利,。
人們在樹下乘涼歇息,，辦理手續(xù)后一步三回頭地離開故土時，看到的總是高大挺拔的大槐樹和盤旋在槐樹周圍的鸛鳥,，蔭蔽數(shù)畝”的大槐樹由此成為遷徙他鄉(xiāng)的數(shù)萬百姓心中“家鄉(xiāng)”的標志物,，走得再遠也忘不了那棵老槐樹，這棵樹后來成為移民思鄉(xiāng)的寄托和家鄉(xiāng)的象征,。于是就有了那首傳唱于五洲四海的歌謠：問我故鄉(xiāng)在何處,？山西洪桐大槐樹，祖先故居叫什么,？大槐樹下老鸛窩,。”
“大槐樹祭祖”發(fā)軔于小官吏
“家國情懷”是根植于中華民族內心深處最動人,、最深沉的情感積淀,，自古就有祭祖的傳統(tǒng)與儀式。然而,，將當初移民處的“大槐樹”作為共同的祖先而祭奠,，明確在此樹立“古大槐樹處”，以此讓移民后裔祭祖懷鄉(xiāng),，卻是清末民初的事兒,，是幾位在移民省份宦游的洪洞籍小官吏順應移民后裔的心愿籌建的。
最早的發(fā)起者是一位典史,。典史是比芝麻還小的官,，在九品官階之外，但因為主管緝捕,、牢獄之事,，仍由朝廷選任，然后分派各地赴任,。清光緒年間,，有一位在山東、河南等移民省份擔任多年典史的洪洞人景大啟,，在多年宦游中,，他深感移民后裔的思鄉(xiāng)情切,。
景大啟是大槐樹所在的賈村人，他從小聽過數(shù)不清的關于移民的傳說,，能深深體會到移民心中的故鄉(xiāng)情節(jié),。于是，宣統(tǒng)末年他辭官回鄉(xiāng),，一心籌建大槐樹移民遺址,，得到了兩位同樣在外做官的洪洞人的資助。
這兩位“同道”一位是劉子林,，一位是賀柏壽,，他們分別在山東籌銀300兩、在河南籌錢300吊,，至民國三年（1914年）建成“古大槐樹處”碑亭,、茶室,、石經幢,、長廊、排房等主要建筑,，如今依然保存完好,。
而為廣大移民后裔和游客熟悉、稱贊的“古大槐樹處”石碑上五個蒼勁古樸的隸書,，以及作為儀門的木牌坊上正反兩面匾額上的書法“譽延嘉樹”“蔭庇群生”,，都是出自致仕回鄉(xiāng)的賀柏壽手筆。
匾額書法出自辭職老知縣
賀柏壽字莘輔,，洪洞縣熟堡村人,，光緒十一年中舉人，朝考一等,，被皇帝派往河南,，歷任登封、確山,、息縣等地知縣,，是晚清有名的書法家，辭官回鄉(xiāng)后參與修編縣志,。景大啟等人籌建大槐樹遷民移址,，請他書寫了“古大槐樹處”，賀柏壽還撰寫了600多個字的《重修大槐樹古跡碑記》,。
木牌坊上的“蔭庇群生”四字指的是明末李自成起義后,，兵過洪洞，士兵紛紛到大槐樹下拜謁先祖,，非但沒有搶掠洪洞,，還不在洪洞收軍餉,。辛亥革命爆發(fā)后，袁世凱命三鎮(zhèn)總兵盧永祥進攻山西革命軍,，兵到洪洞大槐樹處,，官兵紛紛下馬朝拜，自稱后裔子孫,，非但不搶掠,，還把財務堆到樹下獻祭。當時有一個團長目睹此景,，寫下一首詩：南下雄獅曾膜拜,，北上壯士亦低頭，碑亭矗立鄉(xiāng)關認,，經塔高懸過客游”,。
“譽延嘉樹”四個字自然是歌頌大槐樹移民先祖對復興中華的功德。但有趣的是賀柏壽撰寫這四個字是藏有私心,。這四個字從右往左念是“譽延嘉樹”,，從左往右念是“樹嘉延譽”，當時他九歲的小兒子名叫“延譽”,，字“嘉樹”,。但這絲毫無損大槐樹在中華兒女心中的形象，或許更可以詮釋賀先生對大槐樹特別的感情,。
記者韓曉芳
責任編輯：付基恒
網站運營：0357-2037928
網站郵箱：[email protected]
互聯(lián)網新聞信息服務備案登記證編號：14093051
晉ICP備 09004084號
