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    600多年前的“大槐樹移民”分布18個省,、500多個縣，再次移民到達更廣大的地區(qū),，有關移民的家族原籍,、傳奇遭遇,、姓氏變化、異地融合等傳說,，或者說野史軼事,，成為中國歷史上絕無僅有的大規(guī)模移民的生動記錄和寫照。幾乎所有的中國人和海外華人都知道“洪洞大槐樹”是自己的家國故土,，每年清明時節(jié)祭祖,，都會牽動無數(shù)游子。然而,，來“大槐樹”祭祖始于何時,？發(fā)于何人？很多人對此一無所知,。6月25日，記者與洪洞大槐樹尋根祭祖園董事長兼總經(jīng)理范忠義聊起此事,，聽他講了其中鮮為人知的故事。

    “大槐樹”成了家園的象征

    明朝初年的洪洞大槐樹移民,，作為曠日持久,、范圍廣大的移民墾荒國策，是一項改變中華格局,，影響到數(shù)百萬人的國家行動,。這部背井離鄉(xiāng)的血淚史，同時也是造福中華的墾荒史和意義深遠的文化傳播史,。

    作為一項強制性的國策,，在明洪武到永樂50年之間的18次大舉移民當中，政府是有硬性規(guī)定,、科學規(guī)劃和辦理程序的,。洪洞縣城北賈村西的廣濟寺前，在漢代大槐樹下設局移民,，登記,、頒發(fā)川資憑照，并不是因為這棵古槐“蔭蔽數(shù)畝”,，樹干要七八個人合圍才能抱住,，而是因為這里交通便利。

    人們在樹下乘涼歇息,，辦理手續(xù)后一步三回頭地離開故土時,，看到的總是高大挺拔的大槐樹和盤旋在槐樹周圍的鸛鳥，蔭蔽數(shù)畝”的大槐樹由此成為遷徙他鄉(xiāng)的數(shù)萬百姓心中“家鄉(xiāng)”的標志物,，走得再遠也忘不了那棵老槐樹,，這棵樹后來成為移民思鄉(xiāng)的寄托和家鄉(xiāng)的象征。于是就有了那首傳唱于五洲四海的歌謠：問我故鄉(xiāng)在何處,？山西洪桐大槐樹,，祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩,?！?/p>

    “大槐樹祭祖”發(fā)軔于小官吏

    “家國情懷”是根植于中華民族內(nèi)心深處最動人、最深沉的情感積淀,，自古就有祭祖的傳統(tǒng)與儀式,。然而，將當初移民處的“大槐樹”作為共同的祖先而祭奠,，明確在此樹立“古大槐樹處”,，以此讓移民后裔祭祖懷鄉(xiāng)，卻是清末民初的事兒，是幾位在移民省份宦游的洪洞籍小官吏順應移民后裔的心愿籌建的,。

    最早的發(fā)起者是一位典史,。典史是比芝麻還小的官，在九品官階之外,，但因為主管緝捕、牢獄之事,，仍由朝廷選任,，然后分派各地赴任。清光緒年間,，有一位在山東,、河南等移民省份擔任多年典史的洪洞人景大啟，在多年宦游中,，他深感移民后裔的思鄉(xiāng)情切,。

    景大啟是大槐樹所在的賈村人，他從小聽過數(shù)不清的關于移民的傳說,，能深深體會到移民心中的故鄉(xiāng)情節(jié),。于是，宣統(tǒng)末年他辭官回鄉(xiāng),，一心籌建大槐樹移民遺址,，得到了兩位同樣在外做官的洪洞人的資助。

    這兩位“同道”一位是劉子林,，一位是賀柏壽,，他們分別在山東籌銀300兩、在河南籌錢300吊,，至民國三年（1914年）建成“古大槐樹處”碑亭,、茶室、石經(jīng)幢,、長廊,、排房等主要建筑，如今依然保存完好,。

    而為廣大移民后裔和游客熟悉,、稱贊的“古大槐樹處”石碑上五個蒼勁古樸的隸書，以及作為儀門的木牌坊上正反兩面匾額上的書法“譽延嘉樹”“蔭庇群生”,，都是出自致仕回鄉(xiāng)的賀柏壽手筆,。

    匾額書法出自辭職老知縣

    賀柏壽字莘輔，洪洞縣熟堡村人,，光緒十一年中舉人,，朝考一等，被皇帝派往河南,，歷任登封,、確山,、息縣等地知縣，是晚清有名的書法家,，辭官回鄉(xiāng)后參與修編縣志,。景大啟等人籌建大槐樹遷民移址，請他書寫了“古大槐樹處”,，賀柏壽還撰寫了600多個字的《重修大槐樹古跡碑記》,。

    木牌坊上的“蔭庇群生”四字指的是明末李自成起義后，兵過洪洞,，士兵紛紛到大槐樹下拜謁先祖,，非但沒有搶掠洪洞，還不在洪洞收軍餉,。辛亥革命爆發(fā)后,，袁世凱命三鎮(zhèn)總兵盧永祥進攻山西革命軍，兵到洪洞大槐樹處,，官兵紛紛下馬朝拜,，自稱后裔子孫，非但不搶掠,，還把財務堆到樹下獻祭,。當時有一個團長目睹此景，寫下一首詩：南下雄獅曾膜拜,，北上壯士亦低頭,，碑亭矗立鄉(xiāng)關認，經(jīng)塔高懸過客游”,。

    “譽延嘉樹”四個字自然是歌頌大槐樹移民先祖對復興中華的功德,。但有趣的是賀柏壽撰寫這四個字是藏有私心。這四個字從右往左念是“譽延嘉樹”,，從左往右念是“樹嘉延譽”,，當時他九歲的小兒子名叫“延譽”，字“嘉樹”,。但這絲毫無損大槐樹在中華兒女心中的形象,，或許更可以詮釋賀先生對大槐樹特別的感情。

    記者韓曉芳