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    5月17日，“華夏古文明魅力新山西”媒體采風(fēng)活動(dòng)走進(jìn)臨汾,，60多名記者相繼走訪了堯廟、陶寺遺址,、丁村遺址和晉國(guó)博物館，一天的行程匆匆,，即或是走馬觀花,，但足夠讓記者們驚喜贊嘆。
    事實(shí)上,，一到晉南地區(qū),，至少在本報(bào)記者心中，已經(jīng)生出對(duì)久遠(yuǎn)文化的敬畏之心——哪怕是一道不起眼的土坯,，一塊破碎的瓦塊，誰(shuí)也不知道究竟蘊(yùn)含著什么樣的歷史信息,。尤其是對(duì)于省外的記者來(lái)說(shuō),，這更是一次了解山西、了解山西文化的難得機(jī)會(huì),，他們到了任何一個(gè)景區(qū),，都會(huì)圍在講解員身邊，認(rèn)真地聽(tīng)著,、記著,，職業(yè)精神固然值得敬佩，山西的文化有如此的吸引力,，也是令我們這些省內(nèi)記者自豪的事情,。同時(shí)，更對(duì)他們回去后對(duì)山西的報(bào)道,，對(duì)報(bào)道所塑造出來(lái)的山西形象,，產(chǎn)生了許多期待。
    事實(shí)如此,，山西的文化形象,，一定程度上就是依賴于各種媒體的報(bào)道，但是話又說(shuō)回來(lái),，我們山西省,，又希望以一種什么樣的形象展現(xiàn)在國(guó)人乃至世界面前。明確了這個(gè)目的,，我們才好準(zhǔn)備,，才好有意識(shí)地去引導(dǎo)、去塑造,。
    一直以來(lái)就有種感覺(jué),，我們山西的文化形象,，是有些模糊的。不像北京,、蘇杭,、南京這樣的地方，一提起這個(gè)名字,，就自然會(huì)有一些特定的詞語(yǔ)涌現(xiàn)出來(lái),。當(dāng)然有人可以描述為厚重，可是我們的厚重和陜西的厚重有什么區(qū)別,，辨識(shí)度不夠的問(wèn)題依然存在,。這不是說(shuō)我們沒(méi)文化，而是我們太有文化了,。山西因其獨(dú)特的地理位置,，在中國(guó)歷史上占有著特殊的地位，由此留下了豐富的文化遺存,，燦若繁星,，每一項(xiàng)都有可稱道之處，每一項(xiàng)都不遜色于國(guó)內(nèi)類似內(nèi)容,，每一項(xiàng)都令人難以割舍,，有種非得讓外邊人知曉了解的急切心情，反而“亂花漸欲迷人眼”,，讓人沉浸在一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)中,，而對(duì)山西文化失去了整體的把握、整體的印象,，也就失去了在整個(gè)中國(guó)文化中的應(yīng)有的辨識(shí)度——姑且稱之為“亂花效應(yīng)”吧,。
    曾有學(xué)者對(duì)山西文化提出分區(qū)概念，比如大同朔州的邊塞文化,、忻州的宗教文化,、晉南的根祖文化和農(nóng)耕文化之類，可以看作初步統(tǒng)合山西文化的嘗試和努力,，后來(lái)我們又提出“華夏文明看山西”的概念,，將山西文化視為華夏文明的根脈。年前,，省委書(shū)記王儒林又提出山西歷史文化的“三個(gè)一”（即一座都城,、一把圣火、一縷曙光）,，從分散到集中,，從籠統(tǒng)到具體，山西文化在整個(gè)華夏文明的辨識(shí)度得到提升,，定位得到明確,，而本次以“華夏古文明魅力新山西”為主旨的媒體采風(fēng)活動(dòng),，必然有助于這樣的提升和明確。
    也許有人說(shuō),，這樣的文化定位會(huì)帶來(lái)標(biāo)簽化,，讓人對(duì)山西文化的認(rèn)識(shí)趨向膚淺和表面，然而,，某種程度上說(shuō),，這樣的標(biāo)簽化是需要的，尤其是現(xiàn)在我們提出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,、文化強(qiáng)省,，沒(méi)有合乎山西歷史文化實(shí)情的“標(biāo)簽”，外人根本無(wú)從理解你的豐富,、你的厚重,，又如何會(huì)產(chǎn)生親近的心理，文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是難以持續(xù),。

本報(bào)記者 李遇