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    5月17日，“華夏古文明魅力新山西”媒體采風活動走進臨汾,，60多名記者相繼走訪了堯廟,、陶寺遺址、丁村遺址和晉國博物館,，一天的行程匆匆,，即或是走馬觀花，但足夠讓記者們驚喜贊嘆,。
    事實上,，一到晉南地區(qū)，至少在本報記者心中,，已經生出對久遠文化的敬畏之心——哪怕是一道不起眼的土坯,，一塊破碎的瓦塊，誰也不知道究竟蘊含著什么樣的歷史信息,。尤其是對于省外的記者來說,，這更是一次了解山西,、了解山西文化的難得機會，他們到了任何一個景區(qū),，都會圍在講解員身邊,，認真地聽著、記著,，職業(yè)精神固然值得敬佩,，山西的文化有如此的吸引力，也是令我們這些省內記者自豪的事情,。同時,，更對他們回去后對山西的報道，對報道所塑造出來的山西形象,，產生了許多期待,。
    事實如此，山西的文化形象,，一定程度上就是依賴于各種媒體的報道,，但是話又說回來，我們山西省,，又希望以一種什么樣的形象展現(xiàn)在國人乃至世界面前,。明確了這個目的，我們才好準備,，才好有意識地去引導,、去塑造。
    一直以來就有種感覺,，我們山西的文化形象,，是有些模糊的。不像北京,、蘇杭,、南京這樣的地方，一提起這個名字,，就自然會有一些特定的詞語涌現(xiàn)出來,。當然有人可以描述為厚重，可是我們的厚重和陜西的厚重有什么區(qū)別,，辨識度不夠的問題依然存在,。這不是說我們沒文化，而是我們太有文化了,。山西因其獨特的地理位置,，在中國歷史上占有著特殊的地位，由此留下了豐富的文化遺存,，燦若繁星,，每一項都有可稱道之處,，每一項都不遜色于國內類似內容，每一項都令人難以割舍,，有種非得讓外邊人知曉了解的急切心情,，反而“亂花漸欲迷人眼”，讓人沉浸在一個個細節(jié)中,，而對山西文化失去了整體的把握,、整體的印象，也就失去了在整個中國文化中的應有的辨識度——姑且稱之為“亂花效應”吧,。
    曾有學者對山西文化提出分區(qū)概念,，比如大同朔州的邊塞文化、忻州的宗教文化,、晉南的根祖文化和農耕文化之類,，可以看作初步統(tǒng)合山西文化的嘗試和努力，后來我們又提出“華夏文明看山西”的概念,，將山西文化視為華夏文明的根脈,。年前，省委書記王儒林又提出山西歷史文化的“三個一”（即一座都城,、一把圣火,、一縷曙光），從分散到集中,，從籠統(tǒng)到具體，山西文化在整個華夏文明的辨識度得到提升,，定位得到明確,，而本次以“華夏古文明魅力新山西”為主旨的媒體采風活動，必然有助于這樣的提升和明確,。
    也許有人說,，這樣的文化定位會帶來標簽化，讓人對山西文化的認識趨向膚淺和表面,，然而,，某種程度上說，這樣的標簽化是需要的,，尤其是現(xiàn)在我們提出經濟轉型,、文化強省，沒有合乎山西歷史文化實情的“標簽”,，外人根本無從理解你的豐富,、你的厚重，又如何會產生親近的心理,，文化旅游產業(yè)的發(fā)展更是難以持續(xù),。

本報記者 李遇