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本報(bào)5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女,，款款走上天火臺,，取下來自太陽的天火，然后在一隊(duì)“圣火天使”的護(hù)送下，緩步登上圣火壇,，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午,，由山西省委宣傳部,、山西省文化廳和運(yùn)城市委,、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯…

5月19日，芮城縣西侯度遺址圣火采集儀式上,，身穿潔白服飾的少女將圣火點(diǎn)燃,。 山西日報(bào)記者阮洋攝

舊石器時(shí)代燒骨

第四紀(jì)鹿角化石（左）、第四紀(jì)牛角化石（右）

    本報(bào)5月19日訊（記者 李遇）一位身穿連衣白裙的少女,，款款走上天火臺,，取下來自太陽的天火，然后在一隊(duì)“圣火天使”的護(hù)送下,，緩步登上圣火壇,，點(diǎn)燃西侯度文明圣火——5月19日上午，由山西省委宣傳部,、山西省文化廳和運(yùn)城市委,、市政府主辦的“西侯度遺址火種采集儀式”在芮城西侯度隆重舉行，拉開了運(yùn)城舜帝文化,、旅游,、招商系列活動的序幕。
    西侯度遺址是目前發(fā)現(xiàn)最早的舊時(shí)器時(shí)代遺址之一,。在西侯度遺址發(fā)掘出土的動物火燒骨,，將人類用火的歷史推到距今180萬年前,。為紀(jì)念這一重大事件，運(yùn)城才將火種采集儀式作為整個(gè)系列活動的開端,，它以“一堆圣火·文明之源”為主題,，借鑒了奧運(yùn)會火種采集方式并加以創(chuàng)新，突出了文化傳承的深刻內(nèi)涵,，古樸神圣。在圣火點(diǎn)燃后,，百余人組成的合唱團(tuán)齊聲合唱西侯度遺址火種采集儀式主題曲《西侯度·火之魂》,。“180萬年前,，熊熊燃燒的火焰,，人類在這里繁衍，遠(yuǎn)古的聲音響徹山水間,；180萬年后,，再次點(diǎn)燃這火焰，中華開創(chuàng)新紀(jì)元,，圣火之光照耀著人間……”雄壯的歌聲回蕩在遺址上空,，把火種采集儀式推向了高潮。
    西侯度遺址采集到的文明火種于5月19日在芮城縣境內(nèi)傳遞,，5月20日圣火傳遞到關(guān)帝廟,、鹽池等地，5月21日傳遞到舜帝德孝主題公園“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化·踐行核心價(jià)值”舜帝德孝文化實(shí)踐活動啟動儀式現(xiàn)場,。
    據(jù)了解,，本次運(yùn)城舜帝文化、旅游,、招商系列活動期間,，還將舉辦“治國與齊家”虞舜德孝文化研討會、“花之?！で芜\(yùn)城”美麗鄉(xiāng)村游活動,、“古中國”文化體驗(yàn)游活動、招商引資暨文化旅游產(chǎn)業(yè)推介會,、郭沫若書畫藝術(shù)展,、關(guān)公文化研討會暨關(guān)帝廟攝影展等八項(xiàng)活動。

    ○相關(guān)

    燒骨,、鹿角印證西侯度歷史

    西侯度,，運(yùn)城市芮城縣西北角一個(gè)普通的小山村，位于中條山陽坡,，距離黃河三公里,。西侯度的得名,，據(jù)說來自周文王。在周文王還是西伯侯的時(shí)候,，曾和母親落難于此,，度過一段艱難歲月，后人因此名之為西侯度,。這事發(fā)生在三千年前,，已經(jīng)足夠古老和遙遠(yuǎn)，然而,，上世紀(jì)50年代末60年代初的考古發(fā)現(xiàn),，把這塊土地的人類歷史又向前推了180萬年。
    在上世紀(jì)五六十年代,，因?yàn)楸本┤撕椭芸诘耆说陌l(fā)現(xiàn),，學(xué)界普遍認(rèn)為，距今50萬年的“北京猿人”是人類最早的祖先,，但是,，山西文物管理委員會青年學(xué)者王建大膽推測，北京猿人不是最早的,，在中國還有比北京猿人原始的人類及文化存在,。這個(gè)想法得到了著名考古學(xué)家、“北京人”的發(fā)現(xiàn)者賈蘭坡的肯定,。他們把目光投向了晉南,，這一孕育了華夏文明的黃河中游地帶。
    1959年和1960年,，中國科學(xué)院古脊椎動物,、古人類研究所和山西省文物管理委員會來到西侯度進(jìn)行地質(zhì)考察，在村后的“人疙瘩嶺”下部地層中,，發(fā)現(xiàn)一件距今100多萬年前的早更新世軸鹿角化石和三塊具有人工破碎痕跡的石塊,，這一發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家的深切關(guān)注。因?yàn)?，這不但印證了他們之前的猜想,，也使學(xué)術(shù)界必須直接面對周口店“北京猿人”是不是最早的人這一問題。
    經(jīng)過兩年的發(fā)掘,，王建他們獲得了大量的文化遺物,，包括石制品、燒骨和帶有切痕的鹿角,。這是中國大地上第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的屬于早更新世初期的古文化遺址,，將中國人類演化的歷史提前到180萬年前。
    雖然說，現(xiàn)在還有人爭論燒骨是自然野火還是人工所為,，爭論石制品的加工痕跡是否明顯,，賈蘭坡先生說：“這種不同顏色的骨并非礦物所染，因?yàn)閺男碌钠撇陜簛砜?，色調(diào)一直達(dá)到骨的內(nèi)部,。我們在北京人遺址里看到過成千上萬塊燒骨，顏色也是各式各樣的,，有的把骨頭都燒裂了,；在西侯度遺址中發(fā)現(xiàn)的馬牙有的也裂開了碎紋。一句話,，把西侯度的燒骨放在北京人的燒骨中,，恐怕誰也看不出它們之間的區(qū)別?！?br/>    這足夠令人信服的論斷證明，人類文明的圣火,，就是從西侯度點(diǎn)燃的,。

    一堆圣火，述說山西精神

    西侯度遺址發(fā)現(xiàn)后的幾十年里,，考古工作者對其進(jìn)行持續(xù)發(fā)掘,，時(shí)有發(fā)現(xiàn)。不過,，在這幾十年中,，除了考古工作者和自發(fā)守護(hù)遺址幾十年的村民薛俊虎老人，西侯度鮮有人來,，它的存在方式,，只是在學(xué)者的論文里熠熠生輝。
    2015年8月,，履職一年的山西省委書記王儒林提出山西文化“三個(gè)一”——一座都城“襄汾陶寺”,，使堯文化由傳說成為信史，樹起了5000年中華文明的偉大豐碑,；一堆圣火“芮城西侯度火燒骨”,，把我國范圍內(nèi)人類用火歷史推前110萬年；一縷曙光垣曲“世紀(jì)曙猿”,，使類人猿出現(xiàn)時(shí)間前移1000多萬年——芮城西侯度的這堆圣火,，又重新出現(xiàn)在世人面前，被現(xiàn)在的山西人重新審視,、解讀,。
    當(dāng)時(shí)，全省上下正在為“重塑山西形象，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省”而努力,，“三個(gè)一”的提出,，可以說是這項(xiàng)工作的恰當(dāng)著力點(diǎn)。它表達(dá)了山西人民的文化自信,，定位了山西在全國乃至世界的文化坐標(biāo)：山西,，不僅是中華文明的搖籃，也是世界古文明乃至古人類的發(fā)祥地,。西侯度的圣火,，是人類文明的起點(diǎn)和曙光。
    同時(shí),，“三個(gè)一”的提出,，也為山西的“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”提出了要求，指明了方向,，確立了標(biāo)桿,。山西是文化大省，毋庸置疑,，但卻很難說得上是文化強(qiáng)省,，被外省人譏諷“抱著金飯碗討飯吃”?！叭齻€(gè)一”的提出,，更深層次的目的，就在于利用以“三個(gè)一”為代表的山西文化,，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的提升和發(fā)展,。文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)，山西“文化強(qiáng)省”的稱號才名至實(shí)歸,。
    也因?yàn)檫@樣,，運(yùn)城市把西侯度遺址火種采集儀式作為該市舜帝文化、旅游,、招商的開端,。市委書記王宇燕在圣火采集儀式上說：“這把熊熊燃燒的‘圣火’，一定會點(diǎn)燃全市干部群眾奮勇爭先,、干事創(chuàng)業(yè)的豪邁激情,，一定會傳遞河?xùn)|兒女攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)的文化自信,，一定會照亮運(yùn)城經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的光明前景,，讓527萬父老鄉(xiāng)親過上紅紅火火、更加幸福美好的新生活,?！?br/>    如此，在180萬年之后，燃起的這堆圣火,，才會具有時(shí)代的意義,。

本報(bào)記者 李遇