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    她是人祖山，她擁有這世間獨(dú)一無二的名字,，她留下很多關(guān)于人類母親的傳說,，她留存有許多母系氏族早期生活的遺跡，她是一座名副其實(shí)的,、象征著母親的大山,。

    為什么被稱之為“人祖山”？人祖山,，位于吉縣縣城西北部30公里處,，主峰海拔高度1742.4米。近年人祖山才正式對游客開放,，是一個(gè)年輕的景區(qū),，但是作為一個(gè)自然的存在，人祖山已經(jīng)與著名的黃河壺口瀑布遙遙相望上萬年,。

    每一個(gè)來人祖山的人應(yīng)該都會(huì)有這樣的疑問,？這座山為什么叫“人祖山”？人祖山,，即使是從字面意思上去理解,，也會(huì)讓人感到意境悠長深遠(yuǎn)。原山西師范大學(xué)文學(xué)院教授,、人祖山文化旅游開發(fā)有限公司文化宣傳部部長馮彥山說：全中國就這一座山叫人祖山,，她是一座在中華文明進(jìn)程中占有重要地位的大山，為什么她會(huì)被叫做人祖山,？這是一個(gè)非常值得探討的大課題,。”2016年山西省考古研究所研究員田建文先生偶得的一本清代手抄本《平陽論》中,，發(fā)現(xiàn)這座山在清代被叫做“人祖山”,。

    據(jù)人祖山上女媧石的石刻資料顯示，北宋元豐八年,，西夏王李元昊曾到人祖山進(jìn)行朝拜和祭祀,。“遠(yuǎn)人來朝”一詞足以證明人祖山在北宋年間就是此名號(hào),，并名揚(yáng)四海,。

    除了有據(jù)可考的文字資料，人祖山上還有眾多的人文遺存遺跡,。

    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，人祖山中歷代廟宇約達(dá)200處，其中最負(fù)盛名的是建有“媧皇宮”和“伏羲皇帝正廟”的人祖廟,，建在峭壁絕頂?shù)摹靶焐系蹚R”（俗稱“高廟”）,。

    讓時(shí)光倒流，在那個(gè)神話輩出的史前文明階段,，給后世子孫留下這樣的神話與傳說,。盤古開天辟地之后，隨即就是造人,。造人有兩個(gè)版本,，一個(gè)是女媧摶土造人，造黃皮膚的人,，當(dāng)然要黃土,。屹立在黃土高原上的人祖山黃土多的是。摶土離不開水,，人祖山腳下就是奔流不息的黃河,，滔滔黃河取之不盡。人祖山目前就有女媧摶黃土,、甩泥繩造人的上,、下造化坪。另一個(gè)傳說講的是伏羲女媧成婚繁育子孫,，天帝震怒,，連降七七四十九日大雨懲罰人類，那次可怕的洪水退后,，大地上只剩下伏羲,、女媧兄妹二人,。人類如何傳續(xù)下去？就聽天上傳來要讓他們成婚的聲音,，真是如此嗎,？他們不信，先滾磨盤,，一人一扇,，分別在兩個(gè)山頭推往同一個(gè)山溝，結(jié)果兩扇磨盤紋絲不差地合為一體,。他們還是不相信,，就穿針引線，伏羲拿線,，女媧持針,，兩人各居一座山頭，朝一個(gè)方向拋出,，針線巧妙地穿合一體,。就這樣伏羲、女媧成婚了,，就這么孕育繁衍出了后人,。人祖山既有滾磨溝，又有穿針梁,，美麗的神話在這里成為立體故事,，女媧走下了神壇，成為架構(gòu)歷史的一個(gè)重要人物,。

    “2001年全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之首是柿子灘考古的重大發(fā)現(xiàn),。距今萬年之久的柿子灘遺址就在人祖山腳下。這些遺址群以其品種多樣的新,、舊石器,，陶片等文物，使女媧,、伏羲的口頭傳說變成了有歷史確證的事實(shí),，從而也使人祖山具備了“中華人祖圣山”的當(dāng)然資格。

    旖旎風(fēng)光中三種文化和諧并存2011年,，企業(yè)家耿世文與吉縣人民政府達(dá)成協(xié)議,，開始開發(fā)人祖山。

    耿世文介紹,，人祖山是三種文化融洽存在和諧并存在一起的,。

    首先是風(fēng)光文化。人祖山山體具有北方之雄偉之姿,，風(fēng)景卻似南方般旖旎秀麗,，植物群落豐富,，珍禽異獸出沒。春夏秋冬,，四季風(fēng)光各異,，絢爛多彩，變幻莫測,。優(yōu)美的自然風(fēng)光給游人帶來美的享受和愉悅。

    第二是人祖文化,。人祖山又被人稱之為風(fēng)山,、吉山、壺口山,、平山等,，這些名字兼有自然特點(diǎn)和人文色彩。人祖”本身也是一個(gè)充滿神秘和魅力的名詞,，不但好聽好記,，而且非常響亮，一語道破本質(zhì),。經(jīng)過專家學(xué)者梳理整合人祖山先后發(fā)現(xiàn)的大量考古遺址,、遺跡、遺存,，對照古典文獻(xiàn)記載和民間傳說,，人祖山在中華文明起源過程中，在四種文明要素產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程中,，具有主流的地位,。

    結(jié)合柿子灘考古發(fā)現(xiàn)來看，這一區(qū)域有萬年前用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的石磨盤,、磨石和石磨棒,，還有大量用于種植和采集的細(xì)石器工具和用具，這些都顯示了人祖山是中華農(nóng)耕文明的主源地,。

    人祖山之別名為風(fēng)山,，北魏酈道元《水經(jīng)注》載：（風(fēng)山）上有穴如輪，風(fēng)氣蕭瑟,，習(xí)常不止,。當(dāng)其沖飄也，略無生草,。蓋常不定,，眾風(fēng)之門故也?！比俗媛氏让癖芎榭篂?zāi)棲息于此,，奉天命合婚于此,，因“同姓成婚，其生不蕃”而始制婚姻于此,，人祖山乃婚育文明產(chǎn)生之地也當(dāng)之無愧,。

    人祖山又是北極崇拜的集中表現(xiàn)之處。此山有大小七座北極廟,，柿子灘女媧巖畫頭頂北斗七星,，亦稱“空同”的人祖山“當(dāng)北斗下爾”，處于“河洛文化”產(chǎn)生區(qū)域之中心,，證明人祖山是女媧,、伏羲測日觀斗，以定方位,、分四季,、立八卦的原發(fā)地區(qū)。

    祭祀文明是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容,。祭祀起于何時(shí),？從柿子灘遺址中的“女媧巖畫”可知，距今2.5—1萬年間,，祭祀活動(dòng)已在這里開始,。先民們把女媧的畫像畫在巖石上,是用來祭祀的，祭祀的是先祖女媧,。人祖廟頂端的媧皇陵廟中“皇帝遺骨”和女媧靈石的設(shè)置格局,，包括已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的2100—900年前的許多動(dòng)物骨頭，都是萬年前祭祀文化的延續(xù)和發(fā)展,。

    第三是抗戰(zhàn)文化,。人祖山被譽(yù)為“抗戰(zhàn)文化保留地”。1938年人祖山保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生時(shí),，晉綏軍為掩護(hù)第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部,、省政府、學(xué)校渡河,，晉綏軍66師206旅431團(tuán)在人祖山與日軍步騎炮聯(lián)隊(duì)5000余眾激戰(zhàn)兩晝夜,，以犧牲127名官兵的慘重代價(jià)贏得勝利，完成了肩負(fù)的重任,，是中國抗戰(zhàn)史上經(jīng)典的以少勝多的戰(zhàn)例,！為了表揚(yáng)烈士守土衛(wèi)國的壯舉，給他以應(yīng)有的歷史地位,，人祖山景區(qū)還修建了“抗日烈士陵園”,，新建了“烈士紀(jì)念墻”。

    此外,，在人祖山的山崖密林中,，還有很多抗戰(zhàn)公路,、碉堡、工事,、戰(zhàn)壕大量保留著,。

    去吉縣看象征母親的河與山以前，人們提到吉縣,，脫口而出的一定是著名的壺口瀑布,。中華民族的母親河緩緩流淌在秦晉大峽谷之中，在駛?cè)雺乜谶@個(gè)地方的時(shí)候,，寬約400多米的河床突然收縮到四五十米寬,，沿路跌宕而下，氣勢如虹,。很多藝術(shù)家將壺口瀑布喻為母親河的心臟,，迸發(fā)著時(shí)代的最強(qiáng)音,。

    現(xiàn)在,，人們再去吉縣，除了要去看看母親河最壯美的這一部分,，還要去看看人類最早的母親女媧居住過的這座大山—— —人祖山,。

    除了上述提到過的神話與傳說，逐漸浮出水面的眾多考古研究結(jié)論也讓世人開始認(rèn)為人祖山是中華民族追源溯流的母親山,。

    為了這篇夾雜了考古方面的文章更具有寫實(shí)性,，記者特意去拜讀了由陜西人民出版社出版的《人祖文化的源與流》一書，該書是目前研究人祖文化的集中體現(xiàn),。對人祖山的歷史進(jìn)行深入研究的專家學(xué)者如田建文,、孟繁仁、賈學(xué)鴻,、季方,、楊洪杰、陶富海,、王先勝等人的觀點(diǎn)在該書中都有體現(xiàn),。

    總結(jié)而言，就是吉縣境內(nèi)的人祖山一帶,，是女媧最初生活的地域,，伏羲是后到人祖山的，兩個(gè)部族在這里相斗爭,、相融合,，共同創(chuàng)造了中華民族的史前文明。溯清人祖文化的源與流,，有可能將中華民族的史前文明推前1000多年,，對于探索中華文明的起源也有著重要的意義,。

    據(jù)《山西經(jīng)濟(jì)日報(bào)》