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獨具特色的吉縣人祖文化

2018-07-04 17:42:31 來源:臨汾新聞網(wǎng)   瀏覽次數(shù):

  “人祖文化”名不見于經(jīng)典文獻和眾多辭書中的全新詞語及概念。它也是由吉縣本土的文化學(xué)者們首創(chuàng)、研究,,并取得初步成果的文化產(chǎn)品,。

  “人祖”謂誰?“人祖文化”有何內(nèi)容,?“人祖文化”在中華文明中的地位如何?本文擬對此做一介紹,。

  神奇神秘神圣的人祖山

  人祖山位于黃河壺口瀑布之東,,吉縣縣城之北,,又名孔山、風(fēng)山,。據(jù)學(xué)者考證,,也可稱為“崆峒”“昆侖”。現(xiàn)為山西省級自然保護區(qū),。

  人祖山是一座大美之山,。它面積遼闊,達1.64萬公頃,,僅人祖山景區(qū)之面積即達203平方公里,。山勢起伏連綿,一望無際,,主峰海拔1742.4米,,森林覆蓋率達91.4%。山中景色四季多變:春天山花爛漫,,夏日蒼翠欲滴,,秋來層林盡染,冬至玉樹瓊枝,。生物種類繁多,,據(jù)統(tǒng)計植物有94科、230屬,、400余種,;動物有19目、52科,、132種,,其中褐馬雞、原麝,、金錢豹等國家重點保護動物有17種之多,。優(yōu)美的自然風(fēng)光、清新的森林空氣,、幽靜的生活環(huán)境,,使人祖山具備了觀光、休閑,、養(yǎng)生的天然條件,。

  人祖山又是一座人文之山。它自古以來便是人類的宜居之所,,自萬年之前至今,,人祖山中的人類活動從未斷絕。他們在這里生存繁衍,戰(zhàn)天斗地,,在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時,,也創(chuàng)造著精神文化,從而為后人留下了豐富的人文遺存,。山中歷代廟宇多達數(shù)百座,,只因歷史久遠,時光消磨,,完整存世者為數(shù)較少,。其中最負盛名的人祖山主峰之上的人祖廟及其周邊的戲臺廟、高廟,、孔山寺等,,還在依稀展示著人祖崇拜、儒釋道三教及其他民間信仰的昔日輝煌,。

  人祖山還是一座抗戰(zhàn)名山,。1938年,為掩護閻錫山率領(lǐng)的第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部及山西省政府官員,、社會團體,、學(xué)校師生西渡黃河,國軍(晉綏軍)66師206旅431團與日軍步騎炮聯(lián)隊5000精銳,,于人祖山激戰(zhàn)兩晝夜,,以犧牲127名官兵之代價,斃敵500余人,,創(chuàng)造了一個以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例,,這就是著名的人祖山阻擊戰(zhàn)。1940年,,閻錫山渡河?xùn)|來,,長駐克難坡,人祖山又成為衛(wèi)護軍第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部之天然屏障,。故此,,山中遺留有大量碉堡、工事,、交通壕,這在全國亦屬少見,。人祖山因“人祖山阻擊戰(zhàn)”而受到世人敬仰,。

  綜上所述,人祖山是“風(fēng)光文化”“人祖文化”“抗戰(zhàn)文化”“三教文化”以及“民俗文化”“農(nóng)耕文化”的載體和保留地,,稱其為“大美之山”“人文之山”,,實至名歸。

  人祖山的人祖故事

  人祖山是全國唯一以“人祖”命名的大山,至遲于宋代便有此稱謂,,可見人祖山與人祖的密切關(guān)系,。

  “人祖”指女媧和伏羲。典籍記載,、民間傳說時有不同,,但共識是,他們本為兄妹,,其母為華胥,。

  忽一日,天下大水彌漫,,人類幾乎滅絕,,只留下女媧伏羲兄妹二人。他們奉天命而合婚,,以繁衍人類,。但他們認為,兄妹成婚,,不合倫理,,于是采用三種方法測問天意:

  其一曰“隔溝滾磨”。兄妹各持一石磨扇(女媧持上扇,,伏羲持下扇),,分別從兩個山頭滾向溝底,若能合在一處,,便可結(jié)婚,。

  其二曰“隔崖合煙”。兄妹在一個山崖兩端,,各生一堆篝火,,若煙氣能在空中合為一體,便可結(jié)婚,。

  其三曰“隔梁穿針”,。兄妹各站于一個山梁兩側(cè),女媧持針,,伏羲持線,,同時向空中拋出,若針線能穿在一起,,便可結(jié)婚,。

  他們的三個測驗均獲成功,只好順從天意,,選擇了一個山洞,,結(jié)為夫妻,。至今,結(jié)婚之房仍稱“洞房”,,其源蓋出于此,。

  人祖山中,一直有“滾磨溝”“穿針梁”“合煙崖”“洞房谷(溝)”之地名,,與以上傳說相對應(yīng),。

  傳說中,女媧用黃土造人,,人祖山的造化坪,,便是她造人之地及得名由來。大概因為自然生育周期長,,近親結(jié)婚所生后代身體不強,,故不能滿足繁衍壯大人類的需求,于是女媧便“摶黃土作人”“甩泥繩造人”,。具體做法是:先用和好的黃泥,,捏造出男女人等,吹口氣,,讓他們有了生命,;因捏造費時費工,又用一長繩,,于稀泥池中蘸上泥水,,向空甩出,落地泥星,,盡皆成人,。這與《風(fēng)俗通》的記述是吻合的:“女媧摶黃土作人,劇務(wù)力不暇供,,乃引繩于泥中,,舉以為人?!迸畫z為其中男女指定婚姻,,此即為“始置婚姻”;女媧既為媒人,,于是便有“高禖”(媒神)的稱號,。因為大量人口參加增殖活動,人類又重新復(fù)興,。

  需要說明的是,,人祖山的人祖問婚故事,有別于典籍記載和他處傳說,。一是多出了一個“隔梁穿針”(見前)。

  二是,關(guān)于洪水之起因,,人祖山區(qū)域流傳著一種說法:天帝懲罰人類,。大意為:上天眷顧人類,為免其辛苦,,賜一銅鑼給人,,敲擊銅鑼,并口念“草死苗生”,,大地便只長莊稼,,不生雜草,故而收獲豐稔,,但同時產(chǎn)生了暴殄天物的現(xiàn)象,。天帝派人下界微服私訪,見懶人躺在樹蔭之下,,以腳踢鑼,;又見一婦人用烙好的大餅為孩子揩腚。天帝聞報大怒,,連降七七四十九日大雨,,故致洪水泛濫,淹滅人類,,僅留女媧伏羲兄妹二人,,使人類不絕。意在讓人類重吃二遍之苦,,重受二茬罪,,懂得珍惜糧食等生活資料。這與突兀地說“洪水齊天”,,顯得合情合理,,也使人祖故事更加完整。

  其他如女媧“煉石補天”“斬鰲立極”故事,,在人祖山也有相應(yīng)的表現(xiàn),。

  傳說,共工怒觸不周山,,“天柱折,,地維絕”,天塌地陷,,女媧燒五彩石以補天之缺口,。人祖廟媧皇宮前的媧石,又名“補天臺”,。

  由于天空塌落,,女媧斬掉大鰲四腿,,作為東西南北四柱,把天幕又重新支撐起來,。人祖廟的巨碑之下的龜趺便缺少四足,;福壽巖下的天然巨鰲石景,也只有頭部從山體中伸出,,卻不見其腿,。

  這些景觀,都是女媧功績的曲折反映,。(馮彥山 未完待續(xù))

     

責(zé)任編輯:姚建

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