“人祖文化”名不見于經(jīng)典文獻(xiàn)和眾多辭書中的全新詞語及概念,。它也是由吉縣本土的文化學(xué)者們首創(chuàng),、研究，并取得初步成果的文化產(chǎn)品,。
“人祖”謂誰,？“人祖文化”有何內(nèi)容？“人祖文化”在中華文明中的地位如何,？本文擬對此做一介紹,。
神奇神秘神圣的人祖山
人祖山位于黃河壺口瀑布之東，吉縣縣城之北,，又名孔山,、風(fēng)山。據(jù)學(xué)者考證,，也可稱為“崆峒”“昆侖”?，F(xiàn)為山西省級自然保護(hù)區(qū)。
人祖山是一座大美之山,。它面積遼闊,，達(dá)1.64萬公頃，僅人祖山景區(qū)之面積即達(dá)203平方公里,。山勢起伏連綿,，一望無際，主峰海拔1742.4米,，森林覆蓋率達(dá)91.4％,。山中景色四季多變：春天山花爛漫，夏日蒼翠欲滴,，秋來層林盡染,，冬至玉樹瓊枝。生物種類繁多,，據(jù)統(tǒng)計植物有94科,、230屬、400余種,；動物有19目,、52科、132種,，其中褐馬雞,、原麝、金錢豹等國家重點(diǎn)保護(hù)動物有17種之多,。優(yōu)美的自然風(fēng)光,、清新的森林空氣、幽靜的生活環(huán)境,，使人祖山具備了觀光,、休閑、養(yǎng)生的天然條件,。
人祖山又是一座人文之山,。它自古以來便是人類的宜居之所，自萬年之前至今,，人祖山中的人類活動從未斷絕,。他們在這里生存繁衍，戰(zhàn)天斗地,，在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時,，也創(chuàng)造著精神文化，從而為后人留下了豐富的人文遺存,。山中歷代廟宇多達(dá)數(shù)百座,，只因歷史久遠(yuǎn)，時光消磨,，完整存世者為數(shù)較少,。其中最負(fù)盛名的人祖山主峰之上的人祖廟及其周邊的戲臺廟、高廟,、孔山寺等,，還在依稀展示著人祖崇拜、儒釋道三教及其他民間信仰的昔日輝煌,。
人祖山還是一座抗戰(zhàn)名山,。1938年，為掩護(hù)閻錫山率領(lǐng)的第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部及山西省政府官員,、社會團(tuán)體,、學(xué)校師生西渡黃河，國軍（晉綏軍）66師206旅431團(tuán)與日軍步騎炮聯(lián)隊5000精銳，于人祖山激戰(zhàn)兩晝夜,，以犧牲127名官兵之代價,，斃敵500余人，創(chuàng)造了一個以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例,，這就是著名的人祖山阻擊戰(zhàn),。1940年，閻錫山渡河?xùn)|來,，長駐克難坡,，人祖山又成為衛(wèi)護(hù)軍第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部之天然屏障。故此,，山中遺留有大量碉堡,、工事、交通壕,，這在全國亦屬少見,。人祖山因“人祖山阻擊戰(zhàn)”而受到世人敬仰。
綜上所述,，人祖山是“風(fēng)光文化”“人祖文化”“抗戰(zhàn)文化”“三教文化”以及“民俗文化”“農(nóng)耕文化”的載體和保留地,，稱其為“大美之山”“人文之山”，實(shí)至名歸,。
人祖山的人祖故事
人祖山是全國唯一以“人祖”命名的大山,，至遲于宋代便有此稱謂，可見人祖山與人祖的密切關(guān)系,。
“人祖”指女媧和伏羲,。典籍記載、民間傳說時有不同,，但共識是,，他們本為兄妹，其母為華胥,。
忽一日,，天下大水彌漫，人類幾乎滅絕,，只留下女媧伏羲兄妹二人,。他們奉天命而合婚，以繁衍人類,。但他們認(rèn)為,，兄妹成婚，不合倫理,，于是采用三種方法測問天意：
其一曰“隔溝滾磨”,。兄妹各持一石磨扇（女媧持上扇,，伏羲持下扇），分別從兩個山頭滾向溝底,，若能合在一處,，便可結(jié)婚。
其二曰“隔崖合煙”,。兄妹在一個山崖兩端,，各生一堆篝火,，若煙氣能在空中合為一體,，便可結(jié)婚。
其三曰“隔梁穿針”,。兄妹各站于一個山梁兩側(cè),，女媧持針，伏羲持線,，同時向空中拋出,，若針線能穿在一起，便可結(jié)婚,。
他們的三個測驗均獲成功,，只好順從天意，選擇了一個山洞,，結(jié)為夫妻,。至今，結(jié)婚之房仍稱“洞房”,，其源蓋出于此,。
人祖山中，一直有“滾磨溝”“穿針梁”“合煙崖”“洞房谷（溝）”之地名,，與以上傳說相對應(yīng),。
傳說中，女媧用黃土造人,，人祖山的造化坪,，便是她造人之地及得名由來。大概因為自然生育周期長,，近親結(jié)婚所生后代身體不強(qiáng),，故不能滿足繁衍壯大人類的需求，于是女媧便“摶黃土作人”“甩泥繩造人”,。具體做法是：先用和好的黃泥,，捏造出男女人等，吹口氣,，讓他們有了生命,；因捏造費(fèi)時費(fèi)工，又用一長繩，于稀泥池中蘸上泥水,，向空甩出,，落地泥星，盡皆成人,。這與《風(fēng)俗通》的記述是吻合的：“女媧摶黃土作人,，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中,，舉以為人,。”女媧為其中男女指定婚姻,，此即為“始置婚姻”,；女媧既為媒人，于是便有“高禖”（媒神）的稱號,。因為大量人口參加增殖活動,，人類又重新復(fù)興。
需要說明的是,，人祖山的人祖問婚故事,，有別于典籍記載和他處傳說。一是多出了一個“隔梁穿針”(見前）,。
二是,，關(guān)于洪水之起因，人祖山區(qū)域流傳著一種說法：天帝懲罰人類,。大意為：上天眷顧人類,，為免其辛苦，賜一銅鑼給人,，敲擊銅鑼,，并口念“草死苗生”，大地便只長莊稼,，不生雜草,，故而收獲豐稔，但同時產(chǎn)生了暴殄天物的現(xiàn)象,。天帝派人下界微服私訪,，見懶人躺在樹蔭之下，以腳踢鑼,；又見一婦人用烙好的大餅為孩子揩腚,。天帝聞報大怒，連降七七四十九日大雨,，故致洪水泛濫,，淹滅人類,，僅留女媧伏羲兄妹二人，使人類不絕,。意在讓人類重吃二遍之苦,，重受二茬罪，懂得珍惜糧食等生活資料,。這與突兀地說“洪水齊天”,，顯得合情合理，也使人祖故事更加完整,。
其他如女媧“煉石補(bǔ)天”“斬鰲立極”故事,，在人祖山也有相應(yīng)的表現(xiàn)。
傳說,，共工怒觸不周山,，“天柱折,，地維絕”,，天塌地陷，女媧燒五彩石以補(bǔ)天之缺口,。人祖廟媧皇宮前的媧石,，又名“補(bǔ)天臺”。
由于天空塌落,，女媧斬掉大鰲四腿,，作為東西南北四柱，把天幕又重新支撐起來,。人祖廟的巨碑之下的龜趺便缺少四足,；福壽巖下的天然巨鰲石景，也只有頭部從山體中伸出,，卻不見其腿,。
這些景觀，都是女媧功績的曲折反映,。(馮彥山 未完待續(xù))
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