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　　人祖文化的價(jià)值與定位

　　中國(guó)人的崇祖觀念,，實(shí)際上包含著諸多的文化含義：敬畏祖宗、歌功頌德,、祈求庇護(hù),、繼承精神等。我們對(duì)人祖功德的挖掘宣傳,，也離不開這些目的,。人祖在創(chuàng)造文明、蔭及子孫的過程中究竟熔鑄了何種精神,，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)呢？換言之,，人祖精神是什么,？我們將其概括為四點(diǎn)：

　　改天換地，謀求生存的無畏精神

　　開拓進(jìn)取,，謀求發(fā)展的探索精神

　　安定民生,，謀求和合的奉獻(xiàn)精神

　　大公忘我，謀求福祉的犧牲精神

　　顯而易見,，這些精神依舊是今天提倡的高尚情操和道德準(zhǔn)則,。在舉國(guó)齊心協(xié)力奔小康，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)刻,，人祖所創(chuàng)立的各種精神,，便是13億國(guó)人的不竭動(dòng)力和力量源泉,。這就是“人祖精神”“人祖文化”的價(jià)值所在。當(dāng)然,，作為萬年前的晚期智人,，人祖在中國(guó)人類進(jìn)化史上的考古價(jià)值，也舉足輕重,。2001年,，柿子灘遺址被國(guó)家文物局評(píng)為十大考古發(fā)現(xiàn)之首，便是明證,。

　　關(guān)于“人祖文化”的定位,，我們的見解是：它是臨汾“根祖文化”的源頭，也是全國(guó)人祖崇拜的濫觴,。

　　眾所周知,，臨汾目前正在打造地域文化品牌，其中一個(gè)便是“根祖文化”,，惜乎多指洪洞大槐樹“尋根祭祖”,。若以堯王為“根祖”，相較于大槐樹移民猶可服人,。然而莫忘,，堯王已定為真人，距今4200年左右,，比他更早的尚有地處現(xiàn)堯都區(qū)賈得鄉(xiāng)的桃園人,，距今6000年左右；翼城棗園人,，距今7000年左右,；再往上追溯，當(dāng)然便是人祖山人（人祖）,，距今2.5萬至1萬年,。有人認(rèn)為，距今10萬年左右的襄汾“丁村人”應(yīng)是根祖,，此論自有道理,，然而“丁村人”作為早期智人，尚與“類猿人”相近,，不似晚期智人“人祖山人”更接近于,，甚至無別于“現(xiàn)代人”。因此,，作為真正的“人”（現(xiàn)代人）的根源,，還是“人祖”最有資格。據(jù)此,，臨汾的“根祖文化”若為上位概念,，其下位概念應(yīng)包括人祖文化,、棗園文化、桃園文化,、堯文化,、移民文化（大槐樹），而“人祖文化”當(dāng)居首位,。

　　全國(guó)各地人祖崇拜多有,，常分為女媧、伏羲兩個(gè)分支,。如河北涉縣媧皇廟,、河南西華媧皇廟；甘肅天水伏羲廟,、河南淮陽伏羲陵（廟）等,，但其崇祀依據(jù)幾憑傳說。唯吉縣人祖崇拜對(duì)象為女媧,、伏羲二人,，且有萬年前的考古實(shí)證、6000多年的媧皇宮“皇帝遺骨”為支持,，這在全國(guó)目前尚屬“獨(dú)自一家”,。同時(shí)在時(shí)間上，各地廟,、陵尚未有遠(yuǎn)于人祖山之人祖者,。故此，說“人祖文化”乃華夏女媧文化,、伏羲文化之源頭,，絕非游談無根。

　　“人祖文化”是臨汾“根祖文化”及全國(guó)媧羲文化的發(fā)端,，這一定位尚需得到世人的了解和認(rèn)可,，我們的責(zé)任無非兩個(gè)方面：繼續(xù)深入研究，加大力度宣傳,。（馮彥山）