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霍州:文旅融合比翼齊飛

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 秋日的霍州,，風(fēng)光旖旎，行走在迎賓大道上,，文旅標(biāo)識(shí)隨處可見(jiàn),，如驕陽(yáng)般盛開(kāi)，一個(gè)宜居宜游的生態(tài)文旅之城應(yīng)時(shí)而生,。迎賓大道的建設(shè),，只是霍州文旅融合發(fā)展的一個(gè)方面。近年來(lái),，霍州市委,、市政府高度重視“文化+旅游”融合發(fā)展，把文旅產(chǎn)業(yè)作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的主攻方向,，依托得天獨(dú)厚的旅游資源,，重點(diǎn)打造“中鎮(zhèn)霍山·華夏州署”這張旅游名片，全面開(kāi)展“一山一署”產(chǎn)業(yè)布局,，加快實(shí)施“一署兩峪三小鎮(zhèn)”綜合開(kāi)發(fā)建設(shè),，充分挖掘整合豐富的文化資源、旅游資源,，努力做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè),。

　　霍州將以“一山一署”為平臺(tái)，進(jìn)一步推動(dòng)文化旅游融合發(fā)展,，開(kāi)創(chuàng)霍州轉(zhuǎn)型跨越的新局面,。“一山一署”是霍州文旅事業(yè)打出的兩大品牌,，“山”即霍山,，“署”指霍州署;正是依托這兩大品牌，謀求轉(zhuǎn)型跨越的霍州正譜寫(xiě)著一部華彩的篇章,。

　　在做強(qiáng)做優(yōu)中鎮(zhèn)霍山旅游品牌上,，霍州把七里峪、陶唐峪,、油盆峪,、懸泉山等景區(qū)景點(diǎn)的深度開(kāi)發(fā)納入“夏養(yǎng)山西”“康養(yǎng)旅游”體系，按照政府引導(dǎo),、市場(chǎng)運(yùn)作,、多元投入、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展理念,，依托旅游發(fā)展基金和各種融資平臺(tái),，破解發(fā)展瓶頸,，加快開(kāi)發(fā)步伐……在這個(gè)霍州首屈一指的文化大區(qū)內(nèi)，包括文旅公司,、康養(yǎng)小鎮(zhèn)等在內(nèi)的一大批文旅項(xiàng)目,，已相繼投產(chǎn)落地，為霍州文旅發(fā)展注入新的活力,。

　　每到周末,，家住霍州的劉暢，總愛(ài)帶著家人到七里峪山上游玩,，不論是賞花,、垂釣、滑雪,，劉暢說(shuō),，他們一家總能在這里找到逃離都市喧囂生活的好方式。

　　“離凡塵最遠(yuǎn),，離心靈最近的地方”,。實(shí)際上，霍州文旅事業(yè)不唯自然景觀取勝,，還有域內(nèi)星羅棋布的眾多人文景觀,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市共有各級(jí)文物保護(hù)單位558處,，其中國(guó)家級(jí)4處(霍州署,、賈村媧皇廟、趙家莊觀音廟,、陳村宋代瓷窯遺址),、省級(jí)3處(祝圣寺、明代鼓樓,、韓壁新石器時(shí)代遺址),，依托豐富的資源，2018年以來(lái),，霍州旅游接待人數(shù)達(dá)230萬(wàn)人次,，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入28.8億元。

　　“霍州文化厚重,、民俗豐富多彩,，木板年畫(huà)、霍州面塑,、剪紙,、霍州書(shū)等特色鮮明的民俗活動(dòng)不勝枚舉。其中被譽(yù)為‘華夏第一鼓’的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍州威風(fēng)鑼鼓傳承久遠(yuǎn)，響徹華夏;有著北方媽祖之稱的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)火星圣母廟會(huì)崇德向善,，影響廣泛，素享威風(fēng)鑼鼓之鄉(xiāng),、木板年畫(huà)之鄉(xiāng),、面塑之鄉(xiāng)和中國(guó)門(mén)神之鄉(xiāng)盛譽(yù)”。在中鎮(zhèn)霍山·華夏州署”第十屆文化旅游月暨“夏養(yǎng)山西·康養(yǎng)霍州”系列活動(dòng)文旅產(chǎn)品展上,，各地客商對(duì)霍州贊不絕口,。

　　目前，霍州市鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)形成了賞花采摘,、觀光垂釣,、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)、古村落展示,、民俗體驗(yàn)等多元發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游格局,。全市擁有美麗宜居示范村12個(gè)，精品采摘園3個(gè),，退沙街道許村還被評(píng)為山西文化古村,，并入選中國(guó)傳統(tǒng)村落。將重點(diǎn)打造特色小鎮(zhèn)的建設(shè),，圍繞村落文化,、狀元文化，打造許村,、賈村,、下馬洼特色文化小鎮(zhèn)。以民俗廟會(huì)為主線,，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品為賣點(diǎn),，主打“鄉(xiāng)土民俗”，并組建成立了以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍州威風(fēng)鑼鼓為主的霍山文化傳媒有限公司,，全力扶持剪紙,、門(mén)神、秧歌,、霍州署等非遺傳承的市場(chǎng)化和產(chǎn)品化打造,。

　　辛置鎮(zhèn)下馬洼村依托本地旅游資源，從去年3月樹(shù)起了“鄉(xiāng)村文化旅游”的招牌后,，一年多來(lái),，這個(gè)藏在大山深處的小山村越來(lái)越熱鬧紅火。

　　49歲的梁杏麗,，是土生土長(zhǎng)的下馬洼村人,，之前一直靠種幾畝玉米地為生，一年的收入只有一萬(wàn)多元，日子過(guò)得緊巴巴的,。她看到村里大力發(fā)展旅游,，第一時(shí)間在家里開(kāi)起了農(nóng)家樂(lè)。家里迎來(lái)了一撥又一撥的外地游客,。由于價(jià)格實(shí)惠合理,，又能體驗(yàn)農(nóng)家生活，梁杏麗的農(nóng)家樂(lè)很受游客的青睞,。七八個(gè)月的時(shí)間,，她的收入已經(jīng)有三萬(wàn)多塊錢(qián)，這是梁杏麗之前沒(méi)預(yù)料到的,，她逢人便說(shuō)：“在家門(mén)口就可以賺到錢(qián),，這是文旅發(fā)展給我全家?guī)?lái)的搖錢(qián)樹(shù)呀”。

　　鄉(xiāng)村旅游不僅給農(nóng)家樂(lè)帶來(lái)了收入,，還促進(jìn)了霍州土特產(chǎn)品的銷售;村民梁黃毛家的紅薯喜獲豐收,，他在村口擺了沒(méi)幾天，這又紅又大的紅薯很快就賣完了,。

　　“抖坡鋪上了磚臺(tái)階,，荒地種上了文冠樹(shù)，干枯的南潭泉開(kāi)始復(fù)涌,。目前,，唐王下馬處以及李世民雕塑正在緊鑼密鼓地施工中?！毕埋R洼村委主任梁耀耀說(shuō),，接下來(lái)，他們還會(huì)把生態(tài)和文化旅游結(jié)合起來(lái),，不僅要吸引游客,，還要留住游客。

　　在臨汾文旅一條街上眾多的展館中,，霍州館的設(shè)計(jì)獨(dú)具一格,，所展產(chǎn)品更是吸引了無(wú)數(shù)游客和商家?；糁蒺^分別以“一山一署一世界”表現(xiàn)霍州山水旅游資源,，“霍山霍國(guó)霍州風(fēng)”呈現(xiàn)非遺民俗文化，“霍山彘水的傳奇”推出特色文旅產(chǎn)品三條主線鋪開(kāi),，突出“鎮(zhèn)山之首,、州署之冠、霍姓之源,、鑼鼓之鄉(xiāng)”四大特色,，“文化名人區(qū),、文旅資源區(qū)、文旅產(chǎn)品區(qū),、精品文物區(qū),、民俗文化區(qū)”五大區(qū)域，并最終回歸“離凡塵最遠(yuǎn)·離心靈最近”的山水霍州這一主題,。表現(xiàn)形式上采用情景展演,、聲光電、新科技體驗(yàn),、場(chǎng)景互動(dòng)、美食品味,、傳統(tǒng)展示等多種手段綜合處理,，直觀、真實(shí),、生動(dòng)地展現(xiàn)了霍州山水,、人文、旅游資源,，實(shí)現(xiàn)文旅大融合,、大發(fā)展。

　　“年饃出籠年味濃”,，霍州賈村狀元年饃創(chuàng)始人牛冬香,，手藝超眾，通過(guò)霍州承辦的各類文化旅游展,，將自己的“年饃”賣出了霍州,、賣出了山西，還受到了中央電視臺(tái)《舌尖上的中國(guó)》欄目專訪,，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)……現(xiàn)在,，霍州許多家庭家里過(guò)事(結(jié)婚或出殯)請(qǐng)她蒸饃的人越來(lái)越多，根本就忙不過(guò)來(lái),，她看準(zhǔn)了商機(jī),，開(kāi)起了饃鋪，做起了蒸花饃的生意,，帶動(dòng)周邊百余名農(nóng)村勞動(dòng)力,，日子越過(guò)越紅火，成為霍州人茶余飯后的一段佳話,。

　　以旅游承載文化,，以文化促進(jìn)旅游，在文旅融合發(fā)展的引領(lǐng)下,，霍州先后建成了州里步行街,、鼓樓地下商業(yè)街、南街農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等一批商貿(mào)項(xiàng)目;引進(jìn)了樂(lè)村淘網(wǎng)絡(luò)、固德網(wǎng)絡(luò)等電商平臺(tái)和聯(lián)源,、順豐,、申通等一批物流企業(yè);共享汽車“鑫鉅出行”成功運(yùn)營(yíng)，開(kāi)創(chuàng)了全省先河,，全市三產(chǎn)水平不斷提升,。

　　文旅融合發(fā)展，在霍州這片廣袤的土地上孕育了絢麗多彩的民俗風(fēng)情,，讓霍州成為一個(gè)匠心獨(dú)具,、盡顯人文風(fēng)情的魅力之城。來(lái)霍州的游客可以零距離感受廉政文化,、紅巖文化,、霍山文化、門(mén)神文化的神韻,，可以敞開(kāi)心扉與大自然對(duì)話,，感悟人與自然和諧相處的真諦。

　　現(xiàn)如今,，霍州已進(jìn)入文旅發(fā)展新時(shí)代,，將以全年全域旅游的理念為引領(lǐng)，著力發(fā)展生態(tài)旅游,、鄉(xiāng)村旅游,、休閑旅游、紅色旅游,，與美麗鄉(xiāng)村,、特色小鎮(zhèn)探索走出一條具有霍州特色的旅游發(fā)展新路子。

　　這片土地,，擁有豐富的礦產(chǎn)資源,、擁有“天然大氧吧”、擁有“生物多樣性寶庫(kù)”,、擁有“中國(guó)四大古代官衙之一”和“中國(guó)最具海外影響力城市”的多種稱號(hào) —— 這,，就是霍州。

　　霍州,，正以嶄新的姿態(tài),，喜迎八方賓客……

　　李達(dá)鵬 晁琰 文/圖

蒲縣·東岳廟

雨后東岳廟

廟會(huì)表演

五岳殿塑像

東岳廟迎旭樓

　　國(guó)家4A級(jí)景區(qū)東岳廟，位于蒲縣城東2.5公里的柏山之巔,，為東岳天齊仁圣大帝的行宮,。山上柏樹(shù)繁茂綿延十?dāng)?shù)里，山下南川,、昕水兩河瀠洄如玉帶纏繞,，為蒲縣旅游景點(diǎn)之首,。廟宇規(guī)模宏敞，依山勢(shì)而建,，環(huán)形院落,、二層廻廊、窯樓建筑,、品字戲臺(tái)被譽(yù)為“東岳四絕”,，千年古楸、八仙慶壽,、金代石雕,、木蘭花慢、樂(lè)樓題記,、晴雨碑,、八音鐘被稱為“廟中七珍”。

　　東岳廟歷史悠久,，唐貞觀年間已有規(guī)模，元代延佑五年(1318)重修,，距今已有700多年歷史,。明清兩代亦有修補(bǔ)增添，建筑風(fēng)格集唐,、宋,、金、元,、明,、清建筑藝術(shù)大成。東岳廟為佛道混合型寺院,，呈長(zhǎng)方形組合群體,，四合院式宮廷建筑，占地1萬(wàn)余平方米,，建筑7000余平方米,，共有殿堂樓閣280間。建筑以行宮大殿為中心,，前有天堂樓,，后有地獄府，四隅角樓高聳,，院周樓廊環(huán)繞,，組成一座規(guī)模宏敞、氣勢(shì)雄偉的宮廷式建筑群,，主要由太尉廟,、華池宮,、行宮大殿、七十二司,、地獄五部分組成,，特別是明代所建地獄，內(nèi)塑五岳大帝,、十殿閻君,、六曹判官及地府各種冥刑，共計(jì)150多尊塑像,，大小與真人相仿,，實(shí)為明代泥彩塑佳作。

　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒲縣朝山會(huì),，又稱“四醮朝山”,。2014年蒲縣朝山會(huì)入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。每年農(nóng)歷三月廿八東岳大帝誕辰之日,，當(dāng)?shù)匾e行各種朝山祭祀活動(dòng),，周邊縣、市亦有參與,。其中,，最著名者稱“四醮朝山”，起于何時(shí),，尚不可考,，但有關(guān)朝醮資料，明弘治十七年(1504)《重修東廟廟記》碑刻,、清順治十四年(1657)《建醮朝山》碑記載均有記載,。“朝醮”是當(dāng)?shù)匾环N有組織,、有秩序的團(tuán)體祭祀活動(dòng),，即在縣城按東、南,、西,、北分建四醮，各醮都供有神祇牌位,，每年農(nóng)歷三月廿八,，各醮組織青壯年抬著神位樓轎，鑼鼓開(kāi)道,，鐵銃轟鳴,，踩著高蹺，舞動(dòng)長(zhǎng)龍,，匯集柏山,，將所供奉東岳大帝神位送還行宮,，讓其歸位，以享大祭,。朝醮一切事務(wù)由各醮社輪流主持,，每年一換，12年或15年一輪,。每年農(nóng)歷三月廿五,，參加朝山的醮民都要在當(dāng)年主持朝醮的社村集中訓(xùn)練，排演朝山儀仗隊(duì)形,，準(zhǔn)備安排朝醮所需的衣食住行等一系列生活,、祭祀用品。哪村主醮,，一切費(fèi)用,、開(kāi)支由哪一村村民攤派解決。東岳廟朝醮世代承襲,，一直延續(xù)至民國(guó)37年(1948),，此后，朝山活動(dòng)正式停止,，至2011年再度恢復(fù)?，F(xiàn)廟中仍保存有當(dāng)年朝山時(shí)使用過(guò)的“神樓”“傘蓋”“朝山令箭”等祭祀文物。

　　蒲縣朝山會(huì)保留了中華民族揚(yáng)善懲惡的價(jià)值觀,、傳承了敬畏自然(神山,、神樹(shù))的觀念,，有利于增強(qiáng)民眾呵護(hù)自然,、珍愛(ài)樹(shù)木、天人合一的意識(shí),，是不可多得的歷史學(xué),、民俗學(xué)的活化石。

　　文,、圖由蒲縣縣委宣傳部提供

三晉瑰寶——翼城科第坊（木四牌坊）

木牌坊（科第坊）近照（南向）

木牌坊（科第坊）西面坊額的題詞

　　古人常說(shuō)人生有四大樂(lè)事：“久旱逢甘霖,，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜,，金榜題名時(shí),。”處于壓軸地位的就是考上進(jìn)士,，名題金榜,，步入仕途，成為封建社會(huì)統(tǒng)治階層的一員,，也正因如此人們將“金榜題名”作為對(duì)讀書(shū)人的美好祝愿,，而古代士紳經(jīng)朝廷允許在故土設(shè)立的“科第坊”則是這一現(xiàn)象最為典型的證明,。位于山西省翼城縣古城的這座科第坊，始建于明代洪武年間,，雖飽經(jīng)滄桑,，卻依舊巍峨壯觀，精美絕倫,。在翼城人民的心目中,，它不僅僅是一處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更是翼城文脈的象征,，是翼城明清時(shí)期文化繁榮的代名詞,。

　　一、精絕古坊

　　“科第坊”,，顧名思義就是以旌表古人功名,，激勵(lì)后人效法的一種勵(lì)志性、地標(biāo)性建筑,，常設(shè)立于科舉興盛,、文化繁榮之所。翼城的這座科第坊,，始建于明代洪武二十一年,，距今已有600余年的歷史了。它處于城內(nèi)古城村南十字街心,，老縣衙的北面,，為明清時(shí)期翼城縣城的中央之所，被翼城本地人俗稱為“木牌樓”,，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

　　這座牌坊呈平面方形閣樓式，面闊,、進(jìn)深均為6米,，四面可以通行，兩層滴水檐,，十字歇山頂,，高近20余米，共有八根立柱,，皆沒(méi)有柱基,，立柱每?jī)筛鶠橐唤M，直接豎于四個(gè)五邊形的臺(tái)基之上,，柱子排列采用平面方形和單排立柱相結(jié)合的手法,，即中間四根通天柱直通樓頂，通天柱向外45度,。中線上各立一邊柱,，邊柱和通天柱呈單排柱子分布,，其上各支撐一座歇山樓頂，山花向外,，四角皆然,，形成檐挑八角，但不設(shè)平座,，中間為八角藻井,，樓頂為十字歇山，飛檐挑四角,，頂部共有翼角12個(gè),，每個(gè)翼角下各掛有1個(gè)造型古樸的風(fēng)鈴，每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò),，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鈴聲便會(huì)響起,。同時(shí)，大小額坊相連,，上下兩檐疊壓,，翼角相互交織。

　　二,、科舉之標(biāo)

　　與建筑上的精妙絕倫,、視覺(jué)上的雄壯偉岸相比，科第坊四面坊額上的題字,，無(wú)疑具有更加深刻的歷史文化內(nèi)涵,，在簡(jiǎn)明扼要的反應(yīng)出科舉制度與科第坊關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，也更能體現(xiàn)出科舉制度對(duì)于翼城這座歷史文化名城的影響,。

　　科第坊東面的大額坊上題字為“鄉(xiāng)科”,，小額坊上題字為“桂殿芬香”?！班l(xiāng)科”指的是“乙科”,，也就是俗話說(shuō)的中舉,。從嚴(yán)格意義上講,，真正的科舉考試是從鄉(xiāng)試開(kāi)始的，因?yàn)橹暗目h試,、府試乃至院試,，都只是一級(jí)一級(jí)獲得參加鄉(xiāng)試資格的考試。鄉(xiāng)試,，也稱鄉(xiāng)闈,，是科舉考試的第一級(jí)，每三年一次,，逢子,、午,、卯、酉年在京師和各省省會(huì)舉行,，考試的試場(chǎng)稱為貢院,。考期在秋季八月,，故又稱秋闈,。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉,，第一名稱解元,。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科,。放榜之時(shí),，正值桂花飄香，故又稱桂榜,。中舉之后,，才算正式步入統(tǒng)治階級(jí)的行列，其地位是秀才望塵莫及的,。一般秀才不能做官,，所以秀才窮的居多。而舉人就不同了,，他們已經(jīng)具備了做官的資格：若想直接步入仕途,，可以通過(guò)“大挑”的方式，擔(dān)任縣丞,、主簿,、典史、教諭,、巡檢等下級(jí)官吏,，若想更上一層樓，則可以繼續(xù)苦讀,，考取進(jìn)士,。

　　科第坊西面的大額坊上題字為“甲科”，小額坊上題字為“澹墨流芳”,?！凹卓啤敝傅氖强贾羞M(jìn)士，與“乙科”相對(duì),，因?yàn)榭婆e考試中應(yīng)試者分為考中舉人與考中進(jìn)士?jī)蓚€(gè)層次,，在官場(chǎng)中都算是正途出身，與通過(guò)恩蔭、捐納等雜途出身的官員相比,，更為世人所看重,。原來(lái)貢士們經(jīng)殿試之后，及第者皆賜出身,，稱之為進(jìn)士,，且分為三個(gè)等級(jí)：一甲3人，狀元,、榜眼,、探花，賜進(jìn)士及第;二甲若干,，賜進(jìn)士出身;三甲進(jìn)士,，賜同進(jìn)士出身。世人統(tǒng)稱錄取者為“進(jìn)士”,。又因?yàn)樗未院?，天子?jīng)常親自在殿試中策問(wèn)進(jìn)士，以杜絕主考大臣們與新科錄取的進(jìn)士們結(jié)為師生關(guān)系,，將用人權(quán)牢牢控制在天子手中,，所以時(shí)人又將進(jìn)士們稱作“天子門(mén)生”。因?yàn)檫M(jìn)士為讀書(shū)人中的翹楚,，朝廷對(duì)進(jìn)士群體的文采,、書(shū)法要求都非常嚴(yán)格，實(shí)事求是地講,，進(jìn)士出身的官員,，文章,、書(shū)法都堪稱雙絕,，不僅在當(dāng)時(shí)名動(dòng)一方,，更足以藏之名山，流傳于后世,，所以以“澹墨流芳”四字來(lái)形容進(jìn)士們的書(shū)法,、文章，也是實(shí)至名歸的,。明代,，進(jìn)士的地位達(dá)到了歷史上的最高點(diǎn)，不僅一中進(jìn)士就可以馬上做官,，而且在明朝中前期通?？梢砸晕迤饭巽曋苯尤胧?，起步相當(dāng)高,。

　　科第坊南面的大額坊上題字為“明經(jīng)”，小額坊上題字為“宮墻脫穎”。明經(jīng),，科舉制度中選拔官員的考試科目,，肇始于漢武帝時(shí)期，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué),，故以“明經(jīng)”為名,，屬于特科考試。因?yàn)闈h武帝獨(dú)尊儒學(xué),，所以經(jīng)學(xué)在漢代占有獨(dú)特的政治地位,，眾多名臣皆以“明經(jīng)”而入仕。其后重經(jīng)之風(fēng)一直延續(xù)到隋唐時(shí)期,，唐代科舉以詩(shī)賦取士謂之“進(jìn)士”,，以經(jīng)義取士謂之“明經(jīng)”。但是唐人認(rèn)為明經(jīng)舉子“比來(lái)相承,，唯務(wù)習(xí)帖,，至于義理，少有能通”,，而進(jìn)士“幼能就學(xué),，皆誦當(dāng)代之詩(shī);長(zhǎng)而博文，不越諸家之集,?！惫试谔迫诵哪恐校鹘?jīng)科的地位不如進(jìn)士科,，俗語(yǔ)“三十老明經(jīng),，五十少進(jìn)士”說(shuō)的就是這個(gè)事情。唐代的“明經(jīng)”科考試有三場(chǎng)：第一場(chǎng)帖經(jīng),，第二場(chǎng)試義,，第三場(chǎng)試時(shí)務(wù)策，以通經(jīng)比例決定等第,。但是不論如何,，“明經(jīng)”科考試，為儒生進(jìn)入仕途提供了特定的渠道,，亦為國(guó)家選拔了不少有真才實(shí)學(xué)的人才,，以“明經(jīng)”而入仕者，品秩雖低,，多居下僚,，然亦需入宮朝見(jiàn)天子，陛辭之后,，方可赴任,，故小額坊題字為“宮墻脫穎”,。及至明清，“明經(jīng)”更作為貢生的別稱,。

　　科第坊北面的大額坊上題字為“封翁”,，小額坊上題字為“龍章寵赫”。封翁,，古代對(duì)被蔭封的長(zhǎng)者的尊稱,，封者，封典也;翁者,，尊翁也,，通俗地講就是封建時(shí)代因子孫顯貴而受到朝廷封典的人。封翁屬于古代恩蔭制的一種,，指的是家族之中的后輩子孫若能做到七品以上的正官(或五品以上的佐官),，且政績(jī)卓著，便可以請(qǐng)求朝廷依據(jù)禮法及自身品第賜予其布衣身份的祖父或父親以相應(yīng)的榮譽(yù)散官職銜,，如光祿大夫,、資政大夫、太中大夫,、朝議大夫等,。清代官場(chǎng)小說(shuō)《儒林外史》第八回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了”,，講的就是此事,。這種制度屬于中國(guó)古代恩蔭制度的重要組成部分。查《山西通志·選舉·封贈(zèng)表》：“任子起自漢,，封贈(zèng)起自唐……明初定封贈(zèng)祖父之制,，皆如其子孫之官。公侯侯伯,，一品官三代;二品,、三品二代;四品至七品一代。生者為封,，死者為贈(zèng),。父子俱有官，父從本身之封;兄弟俱有官,，其祖父之封,，從其大者，而以其小者推恩及伯叔,、外祖;兄弟官相同,，其祖父封從其先……”皇帝通過(guò)封贈(zèng)制度來(lái)籠絡(luò)人心，獲得臣下的效忠;官僚們則通過(guò)封贈(zèng)制度來(lái)光耀門(mén)楣,，贏得父祖的歡心,。封贈(zèng)制度,，使得官員們的父親、祖翁,、伯叔,、外祖等親人,，可以通過(guò)恩蔭的方式從白丁一躍成為朝廷散官,，步入士紳階層，可以說(shuō)這是一種雙贏的政治制度,，皇恩浩蕩,，施恩及彼，對(duì)受到實(shí)惠的官員來(lái)說(shuō),，又豈是“龍章寵赫”可以概括的?

　　石磊/文 劉偉/圖

廣勝一奇——唐柏

　　上寺大雄寶殿前,，中軸線兩翼，有兩株腰圍4米多粗的古柏,，據(jù)傳為大唐大歷年間所植,，雖距今已有1200余年的歷史，然枝葉繁茂,、樹(shù)冠蒼翠,，樹(shù)蔭覆蓋面均在40—50平方米。這兩株柏樹(shù)對(duì)稱于殿前兩側(cè),，更顯出中國(guó)古代建筑的雄偉和古剎禪院的莊重,。

　　這兩株古柏是廣勝寺久遠(yuǎn)歷史的重要見(jiàn)證物，也是后人驗(yàn)證廣勝寺滄桑巨變的重要標(biāo)本,。但是,，大凡來(lái)寺游賞之客，只要稍加注意,，就會(huì)被兩株古樹(shù)的樹(shù)紋所驚奇,。這兩株柏樹(shù)，東邊樹(shù)紋朝左扭,，西邊的樹(shù)紋則向右,。因此，好奇的游客時(shí)常提出這樣的問(wèn)題：兩株柏樹(shù)同在一個(gè)院內(nèi)生長(zhǎng),，相距也只有十多米遠(yuǎn),，一樣的自然環(huán)境，為什么卻生得截然相反?這究竟是自然生成,，還是人為所致……

　　當(dāng)然,，兩棵樹(shù)的紋理不一，肯定是自然生成,。但“自然環(huán)境”相同相近,，又作何解釋?目前還無(wú)人去考究其奧秘,。不過(guò)廣勝寺有關(guān)這兩棵樹(shù)的扭紋，倒有這樣的傳說(shuō),。

　　相傳,，唐朝改建廣勝寺的初期，有兩個(gè)小僧人因在建廟時(shí)各抒己見(jiàn),，鬧了別扭,，影響了工期。住持僧人為解決兩個(gè)徒弟的矛盾,，就讓他倆各在佛殿前栽一株柏樹(shù),，以對(duì)稱起來(lái)，表示二人和好之意,。誰(shuí)知兩個(gè)小僧人互不服氣,，所以栽下的柏樹(shù)也和主人的心理一樣，似乎還在鬧著意見(jiàn),。

　　到了近代,，寺內(nèi)也有兩位僧人鬧意見(jiàn)，年逾古稀的果成法師便以殿前柏樹(shù)為題寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“東柏左扭迎朝陽(yáng),，西樹(shù)右轉(zhuǎn)送暮光”,，以此希望兩個(gè)弟子能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)佛法,。

　　由廣勝寺景區(qū)提供

古廟新戲臺(tái) 大戲唱起來(lái)

古廟新戲臺(tái)

老戲新唱

家門(mén)口看大戲

　　11月3日,襄汾縣古城鎮(zhèn)北焦彭村,，村中元代東岳廟新建舞臺(tái)頭臺(tái)大戲鳴鑼開(kāi)場(chǎng)。

　　北焦彭東岳廟位于該村東北角,，占地約2000平方米,，大殿始建于元代，后歷代增建諸殿,、舞臺(tái),、廂房等建筑三十多間，從而形成了一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群,。正殿內(nèi),，東岳大帝面南背北，莊嚴(yán)肅穆,，令人敬畏,。四岳神像立于左右，神態(tài)各異,，栩栩如生,。殿前石碑林立，記載著古廟的滄桑歷史,。向南三米,，有獻(xiàn)殿三間,。獻(xiàn)殿前有古柏?cái)?shù)株，遮天蔽日,，給古廟籠上了一層神秘的面紗,。大廟正南有明代戲臺(tái)一座，斗拱吊柱,，結(jié)構(gòu)精妙,，雕梁畫(huà)棟，古樸典雅,。東西各有耳房,，造型美觀,。

　　歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕,，以及各種人為因素破壞，東岳大廟屢遭重創(chuàng),，至20世紀(jì)80年代時(shí)僅有東岳大殿幸存,。此后的三四十年間，這座大殿也由于年久失修面臨坍塌危險(xiǎn),。

　　為了搶救村中唯一的文物古跡,，北焦彭村黨支部、村委會(huì)多次向上級(jí)文物單位遞交申請(qǐng)報(bào)告,，終于在2016年被省文物局批準(zhǔn)復(fù)修,。復(fù)修工程于3月份動(dòng)工，10月份完成,，破敗不堪的東岳大殿得以基本恢復(fù)了原貌,。時(shí)至今年5月份，村民們又自發(fā)組織重建戲臺(tái)籌委會(huì),，向社會(huì)發(fā)出為修建新舞臺(tái)獻(xiàn)愛(ài)心的倡議,，并把修建舞臺(tái)和弘揚(yáng)東岳文化結(jié)合起來(lái)。旬日之內(nèi),，捐資群眾達(dá)700余人,，捐款數(shù)額有35萬(wàn)元之多。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的努力,，一座仿古式的嶄新舞臺(tái)屹立于大廟正南,，為今后逐步恢復(fù)東岳廟宏大建筑群打下了良好基礎(chǔ)。

　　為了紀(jì)念這一興村利民的大事,，村里舉行了盛大的竣工慶典儀式,，并邀請(qǐng)運(yùn)城河津市小梅花劇團(tuán)助興演出，還舉辦了一次別開(kāi)生面的書(shū)畫(huà)展覽,。在此期間,，全村男女老少交口稱頌,，十里八村的群眾也爭(zhēng)相觀看。一時(shí)間,，小商品攤,、小吃攤排了半公里，唱戲的梆子腔,、賣東西的吆喝聲,、人們的說(shuō)笑聲此起彼伏，好不熱鬧,。談笑聲中,，人們聽(tīng)到更多的是希望北焦彭村每年都有一次這樣的廟會(huì)，東岳廟不久的將來(lái)能成為襄汾縣有一定特色的旅游景點(diǎn),。

　　李玉順/文 孫建國(guó)/圖