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　　供銷合作社文化是供銷合作社發(fā)展的紀錄和見證,、動力和引領、風貌和形象,，也是供銷合作社職工的精神寄托、精神支柱,、精神家園和精神領地，有著悠久歷史和豐富內(nèi)涵,，更有著深刻的馬克思主義哲學意義,。

　　馬克思主義哲學是供銷合作社文化的基石和支柱，對供銷合作社文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要意義和指導作用,。

　　一,、歷史唯物主義彰顯于供銷社文化的形成中

　　馬克思主義哲學的歷史唯物主義認為，物質(zhì)決定精神,、存在決定意識,，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　就供銷合作社文化而言,，它是供銷合作社職工在長期歷史實踐中艱苦探索,、辛勤創(chuàng)造所形成的智慧結(jié)晶和文化果實。正如陜西省延安市南區(qū)供銷合作社以劉建章為代表的供銷合作社職工創(chuàng)造了“南區(qū)經(jīng)驗”和“南區(qū)精神”,；山西省浮山縣寨圪塔供銷合作社以劉榮升為代表,、河南省林州市石板巖供銷合作社以尹興德為代表的供銷合作社職工創(chuàng)造了“扁擔精神”;河北省遷西縣灑河橋供銷合作社以趙志華為代表、北京市房山區(qū)周口店供銷合作社黃山店分銷店以王硯香為代表的供銷合作社職工創(chuàng)造了“背簍精神”等,。

　　這些經(jīng)驗和精神既是供銷合作社文化的本原和基礎,，也是供銷合作社文化的亮點和精華。一代代供銷合作社職工大力創(chuàng)造,、孕育,、傳承和發(fā)展供銷合作社文化，并積極弘揚,、光大,，使之不斷升華、充滿生機,；供銷合作事業(yè)的發(fā)展,，也是一代代供銷合作社職工堅持努力和不懈奮斗，充分發(fā)揮人的主觀意識對客觀物質(zhì)存在的能動作用的結(jié)果,。事實證明,，供銷合作社職工既是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，又是精神文明的創(chuàng)造者,，完全符合馬克思主義哲學的歷史唯物主義觀點,、完全符合供銷合作社文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和哲學內(nèi)涵，充分印證了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這一重要歷史唯物主義觀點的正確性,。

　　二,、唯物辯證法總特征體現(xiàn)于供銷社文化的發(fā)展中

　　馬克思主義哲學的唯物辯證法認為，世間事物是普遍聯(lián)系,、運動變化,、永恒發(fā)展的,，這是唯物辯證法的總特征，也揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,。

　　從供銷合作社文化的發(fā)展來看,，也完全符合和充分體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。供銷合作社文化的發(fā)展不僅和供銷合作社自身的發(fā)展緊密聯(lián)系,，而且和社會發(fā)展,、歷史發(fā)展、時代發(fā)展,、文化發(fā)展息息相關(guān),，是“一損俱損、一榮俱榮”的關(guān)系,。戰(zhàn)爭年代，根據(jù)地和解放區(qū)供銷合作社抗擊敵人,、組織生產(chǎn),、服務生活、支援前線,，形成了“獻身革命,、不畏艱難、勇于奉獻”的“南區(qū)精神”“自力更生,、艱苦奮斗的革命精神,，理想與實踐相結(jié)合的原則，實事求是的工作態(tài)度,，為人民服務,、為革命戰(zhàn)爭和革命的整體利益服務的方向”的“南區(qū)經(jīng)驗”和“堅守信念、愛崗敬業(yè),、艱苦奮斗,、服務群眾”“艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦社,、一心為民,、開拓創(chuàng)新”的“扁擔精神”；新中國成立后,，供銷合作社以發(fā)展生產(chǎn),、保障供給為己任，創(chuàng)造了“艱苦奮斗,、勤儉辦社,、心系群眾、誠實守信”,，“不怕吃苦,、艱苦奮斗,、全心服務、一心為民”的“背簍精神”,；改革開放以來,，供銷合作社艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪奮進,、改革創(chuàng)新,、扎根基層，弘揚了“心系‘三農(nóng)’,、愛農(nóng)為民”的奉獻精神,，“堅韌克難、勤儉勤勉”的創(chuàng)業(yè)精神,，“不斷創(chuàng)新,、永不言止”的進取精神和“開放包容、互利共贏”的合作精神等,。以這些經(jīng)驗和精神為核心內(nèi)涵的供銷合作社文化始終閃耀著供銷合作社職工的智慧和光芒,，在革命、建設,、改革開放等各個歷史時期,在“站起來”“富起來”到“強起來”各個發(fā)展階段都發(fā)揮了獨特而重要的作用,，使供銷合作社文化一直在不斷運動、不斷變化,、不斷創(chuàng)新,、不斷發(fā)展，始終充滿著旺盛活力和蓬勃動力,。

　　供銷合作社文化的發(fā)展始終與中國特色社會主義文化的發(fā)展密不可分,、互相促進、相輔相成,、相得益彰,。

　　三、認識論充分反映于供銷社文化的實踐中

　　馬克思主義哲學的認識論即辯證唯物主義認識論,，是認識論的高級階段和科學形式,，是關(guān)于認識本質(zhì)、來源,、發(fā)展過程及其規(guī)律的科學論,，其基本原理是能動的、革命的反映論,，即實踐論,。

　　馬克思主義哲學的認識論注重理論與實踐相結(jié)合、注重實踐，其最突出特點就是它的實踐性,。從供銷合作社文化來講,，也始終體現(xiàn)著極強的實踐性，在實踐中產(chǎn)生,、提煉,、升華和凝聚，是供銷合作社實踐活動在思想理論上,、意識形態(tài)上,、文化元素上和精神觀念上的集中體現(xiàn)、真實反映和高度概括,，是理性的實踐和感性的升華,，源于實踐而又高于實踐。沒有豐富的供銷合作社實踐,，就沒有豐富的供銷合作社文化,。供銷合作社文化自始至終、從表及里,，無不閃耀著實踐的光芒,、無不體現(xiàn)著實踐的成果。如“南區(qū)經(jīng)驗”“南區(qū)精神”就是國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期,，延安南區(qū)供銷合作社職工偉大實踐的文化體現(xiàn)；“扁擔精神”就是抗日戰(zhàn)爭時期浮山寨圪塔,、解放戰(zhàn)爭時期林州石板巖供銷合作社職工偉大實踐的文化體現(xiàn),；“背簍精神”就是新中國成立后遷西灑河橋、房山周口店黃山店分銷店供銷合作社職工偉大實踐的文化體現(xiàn),； “扎根三農(nóng),、誠信經(jīng)營、拓展服務,、創(chuàng)新發(fā)展”和“創(chuàng)業(yè)奉獻,、進取合作”等精神就是改革開放以來廣大供銷合作社職工扎根基層、獻身農(nóng)村,、加強合作,、不斷進取偉大實踐的文化體現(xiàn)等。文化的閃光來自于實踐的閃光,，高尚的精神來自于樸素的實踐,。

　　四、認識實踐辯證關(guān)系驗證于供銷社文化的作用中

　　供銷合作社文化來源于供銷合作社實踐,，而又反過來指導供銷社實踐,。供銷合作社文化作為實踐的理論概括，對供銷合作社實踐的指導意義和引領作用非常直接和明顯。從馬克思主義哲學中認識和實踐的辯證關(guān)系來看,，這種由供銷合作社實踐上升為供銷合作社理論,、供銷合作社文化，而又反過來作用于供銷合作社實踐,、指導供銷合作社實踐,，使之減少挫折、少走彎路,，變盲目實踐為科學實踐,、變感性認識為理性認識、變精神力量為物質(zhì)力量的辯證關(guān)系,，既完全符合,，也充分驗證了馬克思主義哲學認識和實踐的辯證關(guān)系。正是由于這種辯證關(guān)系的相互作用,、互為補充,、不斷發(fā)展、互相促進,，才使得供銷合作社文化與實踐均得以持續(xù)不斷發(fā)展,，均具有綿延不竭的動力。供銷合作社文化與實踐活動的相得益彰,、交相輝映,，有力促進了二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動。

　　在新時代,，供銷合作社應堅持以馬克思主義哲學為指導,，充分借助馬克思主義哲學的積極作用，進一步加強供銷合作社文化建設,，使之不斷實現(xiàn)大發(fā)展,、大繁榮，用供銷合作社文化的巨大力量全力促進供銷合作事業(yè)的蓬勃發(fā)展,。

　?。ㄗ髡呦蹬R汾市供銷合作社黨組書記、理事會主任）