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    隆重而熱烈的山西·臨汾帝堯古都文化旅游節(jié)在一片掌聲中落下了帷幕。在這場(chǎng)以“溯中國(guó)源頭·尋華夏之根”為主題的節(jié)慶活動(dòng)中,，大型音樂(lè)舞蹈史劇《堯頌》分別為開(kāi)幕式和文化旅游推介會(huì)作了演出,。作為該劇的編劇，之前我已記不得看過(guò)多少次排練和演出了,，但這一回我仍然認(rèn)真地做了一次忠實(shí)的觀眾,。我的心隨著劇情的發(fā)展而跌宕起伏，思緒又回到了劇本創(chuàng)作時(shí)那些難忘的日子里,。

    我的家鄉(xiāng)在堯都區(qū)金殿鎮(zhèn),，自幼便受到了帝堯優(yōu)美的神話、傳說(shuō),、歌謠和習(xí)俗的感染熏陶,。帝堯在我的心目中既是“就之如日，望之如云”的神,，又是親民愛(ài)民,、“民無(wú)能名”的人,。作為堯舜子孫,，作為一個(gè)專業(yè)從事過(guò)編劇而今仍為山西省藝術(shù)創(chuàng)作中心聘任創(chuàng)作員的我，1988年從山西文化藝術(shù)學(xué)校戲劇文學(xué)專業(yè)畢業(yè)回到家鄉(xiāng),，對(duì)“堯”這個(gè)題材的思考和關(guān)注就沒(méi)有停歇過(guò),。直到2007年清明節(jié)祭堯大典時(shí)，我接受了為第二年三月份召開(kāi)的市二屆人大三次會(huì)議編寫(xiě)《堯頌》劇本的任務(wù),，那股急切地想要走近帝堯,、感受帝堯的心情才如江河決堤、洶涌澎湃起來(lái),。然而,，面對(duì)歷代帝王尊為修身立世興邦之楷模、古今圣賢傾情賦詩(shī)撰文品評(píng)褒頌,、史圣巨擘更以扛鼎之筆幾近極致頌贊的“千古如天日”的帝堯,，我一個(gè)小女子竟要以纖筆薄紙為其作頌，怎一個(gè)“難”字了得,！    

    我再一次鉆進(jìn)有關(guān)堯的史料里,，再一次走進(jìn)堯廟堯陵陶寺，追溯帝堯的英靈,，尋找創(chuàng)作的靈感,，探覓歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn),。當(dāng)那被幾千年的熏風(fēng)吹盡了塵埃、被幾千年的甘露洗盡了浮華的淳樸歌謠又一次穿越歷史,、穿越歲月,，從遠(yuǎn)古飄進(jìn)了我的心田，當(dāng)風(fēng)光旖旎,、景色綺麗的姑射山及堯王與鹿仙女成婚的洞房又一次進(jìn)入我的視野,，當(dāng)洪洞羊獬和歷山傳承了四千多年、從未間斷的接姑姑,、送娘娘的習(xí)俗又一次親歷親睹,，我的心被浸潤(rùn)、被沁透,、被溶化了,。再?gòu)摹妒酚洝返健渡袝?shū)》、從《論語(yǔ)》到《堯典》《舜典》,，我被在歷史的古紙堆中蘊(yùn)積了很久很久,，如今呼之欲出的蓬勃的生命震撼了、感動(dòng)了!那美麗而神奇的傳說(shuō)與故事,，不再虛無(wú)縹緲,，那史海文山中沉睡了幾千年的史料突然鮮活、生動(dòng)起來(lái),，一個(gè)立體的,、具象的、燦爛如虹,、輝煌如日,、高大巍峨的堯矗立在我的面前！

    《堯頌》是歷史劇,，它就必須秉持歷史劇的創(chuàng)作原則,，即“歷史性、時(shí)代性,、藝術(shù)性”,。所謂“歷史性”，就是要把握好帝堯和堯文化的歷史地位與貢獻(xiàn),。我國(guó)上古時(shí)期有兩個(gè)輝煌的歷史節(jié)點(diǎn)：一是炎黃時(shí)期,，一是堯舜禹時(shí)期；炎黃帶領(lǐng)先祖實(shí)現(xiàn)了由野蠻到文明階段的轉(zhuǎn)變,，堯舜禹則是帶領(lǐng)華夏民族從原始社會(huì)進(jìn)入了文明社會(huì),。如果說(shuō)炎黃是“人為初祖”的話，帝堯則是“文明始祖”?？梢?jiàn),，帝堯是華夏文明的始祖，堯文化則是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭,。所謂“時(shí)代性”,，就是要把握好帝堯和堯文化的當(dāng)代價(jià)值。堯文化是根祖文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深，它對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可以提供深刻的啟示和有益的借鑒,。研究與宣傳堯文化可以增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力,，可以與前景廣闊的旅游業(yè)緊密融合，為臨汾乃至全省的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型注入新的活力,。所謂“藝術(shù)性”,，我著重考慮的是藝術(shù)載體和表現(xiàn)手法。因?yàn)閳蚴且粋€(gè)特殊的題材,，它的特殊性決定了不能按照傳統(tǒng)的思維去編織故事,，人為地制造戲劇性，所以我把帝堯的豐功偉績(jī)和有關(guān)他的動(dòng)人傳說(shuō)提煉,、升華為鑿井惠民,、龍盤(pán)出世、洞房花燭,、觀象授時(shí),、康衢擊壤、協(xié)和萬(wàn)邦,、歷山訪賢,、禪讓天下八個(gè)篇章,，用戲劇的形式輔之以音樂(lè),、舞蹈、朗誦等藝術(shù)手段將其有機(jī)地串聯(lián)起來(lái),，再加上序幕和尾聲,，這就使史詩(shī)的厚重感、戲劇的故事性和音詩(shī)舞美的感染力深度融合,，相得益彰,。

    “你是一口井，滋養(yǎng)了一個(gè)民族的生命,；你是一盞燈,，照亮了走出蠻荒的黎明。茅茨土階里，噴涌著縱攬日月的豪情,；葛麻布衣下,，澎湃著容納天地的心胸……”仰望帝堯、認(rèn)識(shí)帝堯,、感悟帝堯,、闡釋帝堯、呈現(xiàn)帝堯,、頌贊帝堯,，我的靈魂惴惴地在通往帝堯精神的心路上跋涉，那份虔誠(chéng)和我的血液一起在身體里汩汩流淌,！于是,，我情托紙筆，全身心地投入了創(chuàng)作,。在那8天時(shí)間里,，我?guī)缀醯搅藦U寢忘食的地步，咖啡,、方便面就是日常的飲料和食品,，白天和黑夜對(duì)我也沒(méi)有區(qū)別了，手寫(xiě)酸了,，身坐困了,，整個(gè)人變得“神經(jīng)”起來(lái)，情不自禁地哭了,，又笑了……

    2008年3月28日的市人代會(huì)期間,，《堯頌》正式公演了，后又在一些縣市作了巡演,。2009年8月31日,，作為山西省向國(guó)慶60周年的獻(xiàn)禮劇目晉京演出，返并后又作了匯報(bào)演出,。每次演出都受到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家與觀眾的極大關(guān)注與好評(píng),。中央和省、市各級(jí)新聞媒體都作了跟蹤報(bào)道和深度評(píng)論,。我省《三晉戲劇》雜志刊載了《堯頌》劇本,，并評(píng)論道：“古老的蒲劇音樂(lè)、古老的文化命題被賦予了嶄新的表現(xiàn)方式”,，“全劇在浪漫主義和詩(shī)化色彩下,，將民間傳說(shuō)與史實(shí)解讀融入劇中，可謂別出心裁”,，“劇中對(duì)和諧盛世的禮贊與謳歌,，則為人們描繪出一幅家國(guó)同構(gòu),、繁榮昌盛的美麗畫(huà)卷”。

    我深知,，戲劇是一門(mén)綜合性的藝術(shù),。劇本固然是一劇之本，但整個(gè)戲劇的演出效果跟音樂(lè),、舞蹈,、服裝、燈光,、舞臺(tái)美術(shù)等是分不開(kāi)的,，尤其是導(dǎo)演的執(zhí)導(dǎo)水平、演員的精湛表演更是至關(guān)重要,。所以,，《堯頌》的成功是集體創(chuàng)作的成功。領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵,。市領(lǐng)導(dǎo)及宣傳,、文化部門(mén)高度重視，周密策劃,，協(xié)調(diào)解決實(shí)際問(wèn)題,，保障了演出的順利進(jìn)行?？傊?，與其說(shuō)《堯頌》是我創(chuàng)作出來(lái)的，不如說(shuō)是帝堯的英靈沐幾千年日月之精華崔嵬出來(lái)的,，是各位領(lǐng)導(dǎo),、專家、藝術(shù)家用心血,、汗水和智慧共同澆灌出來(lái)的,。在此，鞠躬以致謝,！   孫巖