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甘為堯文化鼓與呼

——訪堯文化研究學者、著名作家喬忠延

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 文化自信,，一個時代性命題,。在十九大報告中，習近平總書記指出,，文化是一個國家,、一個民族的靈魂。文化興國運興,，文化強民族強,。臨汾文化繁豐多樣，但是,，最能夠提振精氣神的無疑是堯文化,，談及堯文化就難以繞開一個人—— —喬忠延。

　　喬忠延是名揚全國的著名作家,，上世紀90年代即以散文寫作蜚聲娘子關外。進入本世紀,，更是多種文體并舉,，隨筆、紀實,、傳記,，以及小說相繼面世，并屢屢獲獎,。捧著長篇小說《蒼黃堯天》,，喬忠延站在了山西省“五個一工程獎”的領獎臺上,。就是這樣一位高產(chǎn)作家，其在堯文化研究和開發(fā)上的貢獻,，著實讓人刮目相看,。

　　11月29日，一個風靜日暖的下午,，記者慕名拜訪了喬忠延先生,。

　　研究：亮響古老的堯文化

　　訪談開門見山，沒有多少寒暄,。問及如何與堯文化研究結(jié)緣,，喬忠延回憶起了將近三十年前的一段往事。

　　1988年,，喬忠延走進中國作家協(xié)會魯迅文學院研修寫作,。見面初識，來自各地的作家新秀紛紛介紹自己,，這個說來自首都北京,，那個說來自古都開封，還有的說來自唐都西安,，地域的輝煌歷史成為每位文學驕子的自豪,。

　　喬忠延說，自己來自堯都臨汾,，雖然臨汾的名字沒有北京,、西安和開封響亮，但堯都的光彩還是讓大伙兒特別關注,。正是從那一刻起,，帝堯的輝澤就深深印刻在了喬忠延的心里。

　　在魯迅文學院,，喬忠延回望故里,，情思如泉，寫下了《童話歲月》系列散文,，寫一篇,，刊物發(fā)表一篇，他的散文成為文壇的一個新亮點,。1990年第9期《散文選刊》推出了《喬忠延作品特輯》,，其中《彎彎的桃樹》不斷入選全國各種權威選本，成為散文名篇,，他也緣此而成名,。喬忠延在北京的文學收獲分外豐滿，受到廣泛贊譽,。然而,，他不這樣看,，他認為最大的收獲不是文學，而是從同學們那里得到啟發(fā),，認識了堯都的本質(zhì)價值,。

　　研修歸來，喬忠延擔任了原縣級臨汾市政府的副秘書長,，接待賓客時,，經(jīng)常陪同上鼓樓、去堯廟參觀考察,。每次工作人員介紹,，都難以展示出堯都應有的歷史輝煌。于是,，他鉤沉史料,，自己著手探究臨汾歷史文化。如果說,，先前感知堯文化是無意識的耳濡目染,，自此則進入了自覺研究的時段。繁忙的工作間隙,，喬忠延埋頭讀書,，讀臨汾方志，讀政協(xié)編輯的史料,，讀《尚書》《史記》《資治通鑒》,，以及各種版本的《中國通史》，而且不止一次走進陶寺遺址的考古現(xiàn)場虛心向?qū)＜仪蠼?。繼而,，將家鄉(xiāng)文化放在中華文明的大視野和人類文明的大歷史中比對，他越來越覺得帝堯偉大不凡,。1993年國慶假日是喬忠延一個新里程的開始,，他提筆撰寫《堯都滄桑》,，此后,，幾乎每個周日他都排除干擾，伏案走筆,。該書由百花文藝出版社推出后深受好評,，成為當時饋贈客人的禮品圖書，許多在外工作的臨汾人得知,，紛紛托人函購。這增加了喬忠延的信心,，他繼續(xù)探究,，繼續(xù)走筆,，寫出了《堯都人杰》。這兩本書都在探究堯文化,，一本以名勝古跡為視點,，一本以臨汾名人為視點，堪稱臨汾“文史雙璧”,。

　　當記者問到,，是不是緣此大家將您評定為堯文化研究第一人?喬忠延真誠地說，研究堯文化他不是第一人,，在他之前還有石青柏,、高國憲、李百玉幾位先賢,，他從他們的文章中掌握了不少的資料,。如果說，自己還有一點貢獻的話,，那就是提出了帝堯是民師帝范,、文明始祖的觀點，并由此延展出帝堯是中國的國祖這一論斷,，進而確立了臨汾是中國搖籃的認知,。

　　正是基于此，沉睡的堯文化得以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前,，亮響于神州大地,。

　　修復：重光焚毀后的堯廟

　　1998年4月4日，堯廟失火,，頃刻間巍峨的廣運殿化為焦木廢墟,。廣運殿是堯廟的主殿，也是堯廟唯一可以觀瞻的建筑,，它的消失幾乎等于堯廟的覆沒,。深陷焦慮的臨汾人發(fā)出了修復廣運殿、修復堯廟的疾呼!然而,，彼時的地方財力僅能維持人員經(jīng)費,，哪有資金光復祖廟?就在此刻，當時的市委領導點名要喬忠延組建文物旅游外事局,，并兼任局長,，擔負修復堯廟的重 任。

　　臨危受命的喬忠延走進了堯廟,，迎接他的是斷垣殘壁,，是荒草枯木。堯廟，紀念締造國家先祖的圣殿破敗成這種模樣,，喬忠延真是淚往心里流啊!記者深為焦慮,，如此破敗的廟宇如何光復?喬忠延的回答是，上靠領導的關心,，下靠民眾的支持,，眾志成城是光復堯廟的根本原因。他雖然沒有談及自己的功績,，但是,，過往的事實盡人皆知，他一心撲在堯廟,，做到了三個精心,。精心規(guī)劃，不僅光復堯廟,，而且要形成以堯廟為中心的旅游景區(qū),。廟內(nèi)為尋根祭祀?yún)^(qū)，廟前為尋根祭祀廣場,，廟左是商業(yè)購物區(qū),，廟右是洞房花燭觀瞻區(qū)，祭祀廣場南面是供游客參與的堯文化游樂區(qū),。精心施工,，廣運殿工程扎實推進，寢宮落架重修,，儀門,、鐘樓、鼓樓,，以及三座宮門同時驅(qū)動,。當然，廟前狹窄的小巷無法適應發(fā)展的需要,，一舉拓展,，拆遷與修建同時并舉，步步推進,。精心發(fā)動,，發(fā)動誰?群眾。修復堯廟開工在即,，卻分文沒有,，巧媳婦難為無米之炊，錢從何來?發(fā)動,，人民群眾中蘊藏著巨大的潛力,。一年之中,，喬忠延先后在機關、單位,、社區(qū),、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講66次，講重光堯廟的緊迫性,，講發(fā)展旅游的重要性，聽得人們熱血沸騰,，慷慨解囊,。因此先后收到實物和現(xiàn)金近800萬元，這在縣級財政收入剛剛過億元的當時,，真是可觀的數(shù)目,。

　　正是依賴民間的力量，堯廟光復了,，以嶄新的面貌巍然落座!聞訊,，臨汾人亢奮了，欣喜若狂,，奔走相告,。因而，舉辦竣工儀式與祭堯大典時,，城內(nèi)萬人空巷,，堯廟人山人海?？⒐c典,，更是旅游的起點，中斷70年的廟會,，在2000年春節(jié)重新起步,，煥發(fā)了新的生機。

　　堯廟的光復,，標志著臨汾的旅游發(fā)展由此邁向了新的征程,。

　　傳播：展示臨汾的不凡魅力

　　將喬忠延先生的講述，與原來和他一起工作的領導,、同事的評價綜合為一體,，他的形象煥然一新。原以為他只是紙上談兵,，善于研究和傳播堯文化,，哪知他更善于謀劃和運籌旅游業(yè)。

　　修復堯廟一起步,，他拓展思路,，提出“揚起龍頭,，伸展兩翼，騰飛龍身,，帶活全局”的旅游總體規(guī)劃,。揚起龍頭——就是以堯廟為依托，形成堯文化游覽景區(qū),，將之打造為臨汾市旅游業(yè)發(fā)展的龍頭,。伸展兩翼——即東翼和西翼。東翼以堯陵游覽區(qū)為重點,，帶動擊壤處,、安澤荀子文化園、古縣牡丹園,、浮山堯山等景點,。西翼輻射姑射山風景區(qū)、壺口瀑布,、小西天,、東岳廟、云丘山等景區(qū),，形成旅游熱線,。騰飛龍身——就是從霍州，經(jīng)洪洞,、襄汾,，到曲沃、侯馬形成旅游主體,，將霍州署衙,、大槐樹、廣勝寺,、丁村,、晉國博物館串聯(lián)一線，建設成精品線路,。帶活全局——就是以景點開發(fā),，拉動第三產(chǎn)業(yè)，即吃,、住,、行、游,、購,、娛，全面啟動,，迅速駛向全域旅游的高速路,。

　　躊躇滿志的喬忠延把精力投入到了旅游開發(fā)。他認為對于旅游業(yè)而言,，宣傳就是第一生產(chǎn)力,，便決心利用熒屏優(yōu)勢，拍攝關于帝堯的電視劇,，盡早熱播，吸引游客,。天黑夜暗,，結(jié)束了白天繁忙的公務，他著手閱讀史料,，組織情節(jié)，準備寫作劇本,。甚至連劇中的人物語言,，他都做了設想，不能讓帝堯完全說普通話,，要加進臨汾方言,，增加親切感?？删驮诖藭r,，他的工作調(diào)動了，離開了主管旅游的部門,。

　　壯志未酬,，壯心仍在，為“堯文化”鼓與呼仍在繼續(xù),。近年來,，喬忠延始終活躍在臨汾文化建設的前線。2009年汾河生態(tài)公園建設啟動,，他和市規(guī)劃局的領導前往太原給規(guī)劃設計部門講授歷史文化,，將堯文化的基因植入兩岸，因而,，出現(xiàn)了九州廣場,、堯井園、棋閣等景觀,。2013年規(guī)劃展覽館布展,，他參與其中，將臨汾的歷史文化,、古城變遷精要準確地展示出來,。之后,，他又為堯都公園和澇洰河公園植入了堯文化景觀。堯文化在臨汾大地逐漸形成了一幅幅立體畫卷,。

　　在喬忠延看來,，進入新時代，是網(wǎng)絡信息時代,，是智能傳媒時代,，打造景觀僅是一個方面，重要的是讓更多人認識堯文化,，利用堯文化促進臨汾的發(fā)展建設,。他以為堯文化既是臨汾的軟資產(chǎn)，也是硬資產(chǎn),。所謂軟資產(chǎn),，可以加油鼓勁，提振人民的精神品位;所謂硬資產(chǎn),，是永不枯竭的旅游資源,。為此，他不斷“過電”,，在臨汾電視臺,、山西電視臺，以及央視文化類的欄目,，介紹以堯文化為中心的地域文化,，努力提高臨汾的知名度，努力提高臨汾文化的凝聚力,。

　　當然，喬忠延最為得心應手的傳播方式還是著書立說,。他將多年的研究成果匯總在一起，出版了五卷本的《根在堯都叢書》,，內(nèi)容包括：名勝古跡,、歷史英杰、風光景點,、地域方言和典籍史鑒;他按照我市旅游文物部門的授意,，撰寫出版了三卷本的《臨汾旅游叢書》，將臨汾的旅游景區(qū)分類介紹,，圖文并茂地展示給游客;他按照市委宣傳部的部署,，執(zhí)筆撰寫了《三晉文化·臨汾卷》《帝堯史話》，前者系統(tǒng)展示了臨汾歷史,，后者則全面評價了帝堯及其創(chuàng)造的不凡業(yè)績,，而且認定堯文化包含的創(chuàng)新精神,，對于促進全面建成小康社會有不可估量的重要意義。

　　以上這些,，足以見出喬忠延對堯文化和臨汾文化的突出貢獻。為此,，記者禁不住翹指贊譽。然而,，這只是他傳播文化的一種方式,，另一種方式則是他最為擅長的文學創(chuàng)作,。他創(chuàng)作的《堯都土話》2003年由百花文藝出版社發(fā)行海內(nèi)外,，引起各界熱評,，天津外國語大學文學院將之列入學生必讀書目。

　　季羨林先生晚年主編《百年美文》,，即選入其中的三篇。他創(chuàng)作的長篇小說《蒼黃堯天》由北岳文藝出版社出版,，2013年被山西省推薦為最需要讀的一本好書，去年又獲得山西省“五個一工程獎”,。他創(chuàng)作的隨筆《堯都平陽——華夏賦稅的搖籃》，2015年由山西經(jīng)濟出版社推出后,，引起國家稅務總局的關注，局長王軍作了“探究稅源,，鑒古知今,，做好稅收工作”的批示,。他創(chuàng)作的《帝堯傳》，新近由北岳文藝出版社推出,，成為用文學筆法為帝堯立傳的第一人。

　　百花吐艷,，碩果累累,。隨著訪談的深入,，記者在喬忠延的精神文化世界似乎看到了這樣的景觀,。喬忠延卻認為，這只是他對家鄉(xiāng)建設應盡的綿薄之力,。黨的十九大將文化自信提到了一個新的高度，研究和傳播文化應該更加給力,，應該直掛云帆濟滄海，為臨汾發(fā)展再作新貢獻,，為實現(xiàn)中國夢再作新貢獻。

　　記者 孫宗林