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孔子，最近成了熱聞,。原因在于有人要拍一部《孔子》大片,。先有濮存昕批劇本太爛，娛樂(lè)國(guó)學(xué),，惡搞孔子,，拒絕出演，后有周潤(rùn)發(fā)披掛出馬,，蓄須上陣,，江湖孔子,，呼之欲出。再加上周迅出演孔子的“緋聞女友”等等,，料足夠多,，鬧足 
夠熱。一部社會(huì)娛樂(lè)大片,，早已在《孔子》拍畢之前,，轟轟烈烈“上演”。 

如此的娛樂(lè)效應(yīng),，讓人不免擔(dān)憂(yōu)《孔子》的藝術(shù)品位,。戲說(shuō)歷史,，惡搞歷史人物,，已不是什么新聞。既然吳宇森可以將赤壁之戰(zhàn)的根源,，歸結(jié)于曹操人性深處的“力比多”,，那么人們也有理由擔(dān)心，孔子的野合而生,，長(zhǎng)人異之——奇聞逸事,；面帶菜色，喪家之狗——驚險(xiǎn)曲折,；荷鋤老農(nóng)之譏,，童稚小兒之諷——情趣頗多；南子之交,，接輿之狂——“妙”想無(wú)窮,；子貢的鐵齒銅牙，子路的結(jié)纓而死——攝人心魄……如此“烹”出的《孔子》大餐,，不刺激才怪,！但刺激過(guò)后，我們又能從多大程度上了解孔子,、認(rèn)識(shí)孔子,，又能花多少時(shí)間琢磨孔子的道德哲學(xué)？ 

當(dāng)然,，你可以說(shuō),，人們看《孔子》，不是為了了解孔子,，不是為了道德研究,，只是為了簡(jiǎn)單的娛樂(lè)、單純的閑適,。所以常有人說(shuō),，娛樂(lè)就是娛樂(lè),，歷史就是歷史，這是兩碼事,，別搞在一起,。然而，殊不知?dú)v史與娛樂(lè)從來(lái)都是不分家的,。明清時(shí)代的百姓,，多數(shù)是通過(guò)《三國(guó)演義》這本小說(shuō)來(lái)了解三國(guó)歷史的，而不是陳壽的《三國(guó)志》,；同樣,，西方人也多是通過(guò)《荷馬史詩(shī)》才知道了特洛伊之戰(zhàn)、木馬屠城之舉,，而不是什么歷史學(xué)著作,。更重要的是，歷史知識(shí)的傳遞只是大眾文化娛樂(lè)產(chǎn)品的一種功能,，倫理道德,、政治觀念的潛移默化，才是真正的“醉翁之意”,。 

其實(shí)人們并不擔(dān)心一個(gè)更加人性化,、更加現(xiàn)代化、更加親民的孔子出現(xiàn)在他們面前,。事實(shí)上,，由于種種社會(huì)歷史原因，孔子和他的思想曾經(jīng)被教條化,、模式化乃至神圣化,。把孔子從天上拉回到地上，從神性還原到人性,，本無(wú)可厚非,，符合時(shí)代發(fā)展、社會(huì)潮流,。但人們真正擔(dān)心的是,，這種拉回、這種還原,，又走向一種極端的誤區(qū),，即那種過(guò)度人性化、過(guò)分娛樂(lè)化,、過(guò)分搞笑化,、過(guò)度低俗化的孔子出現(xiàn)在觀眾的面前。人們所反對(duì)的,，是這樣的娛樂(lè)邏輯：由于精通六藝,，所以變成功夫大師,；由于擁有三千弟子，所以難免“江湖老大”,；由于南子之交,，所以可能是情場(chǎng)高手……這顯然不是真正的孔子，甚至是對(duì)孔子的褻瀆,。 

這就提出了一個(gè)問(wèn)題,，在泛娛樂(lè)化的今天，我們究竟需要一個(gè)什么樣的孔子,？是不是簡(jiǎn)單地把孔子人性化后,，就萬(wàn)事大吉。想一想,，孔子為什么會(huì)“三月不知肉味”,，孔子何以講出“己所不欲，勿施于人”,，孔子為何特別強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”……從這個(gè)意義上說(shuō),，今天,，我們更需要一個(gè)偉大但止于戲謔的孔子,，一個(gè)嚴(yán)肅但止于荒唐的孔子，一句話(huà),，一個(gè)更加符合和諧社會(huì)發(fā)展需要的孔子?。ń夥湃?qǐng)?bào) 王 多）

來(lái)源：新華網(wǎng)

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