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　　臨汾新聞網(wǎng)訊 臨汾素有“鑼鼓之鄉(xiāng)”的美譽。然而，時下不少年輕人對此并不知其所以然,。

　　在前不久舉行的首屆山西藝術(shù)節(jié)·臨汾文化藝術(shù)周上,，由洪洞縣威風(fēng)鑼鼓藝木研究會23名會員表演的《洪洞威風(fēng)鑼鼓》作為開場首選,，以其內(nèi)容豐富,、形式多樣,，融音樂,、舞蹈,、技藝于一體引起現(xiàn)場觀眾的濃厚興趣,，表演者強悍矯健的身姿、粗獷豪放的性格,、朝氣蓬勃的氣勢,，更是引燃了現(xiàn)場氣氛，也將人們的記憶再一次聚焦威風(fēng)鑼鼓這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式,。

　　晉南威風(fēng)鑼鼓,，俗稱打鑼鼓、打家伙,，因其演奏起來氣勢磅礴,、威武雄壯，洪洞一帶的老百姓就把打鑼鼓叫做打威風(fēng),。又因威風(fēng)鑼鼓主要流行在晉南地區(qū)的堯都區(qū),、襄汾縣、洪洞縣,、霍州市,、浮山縣、汾西縣,，以及新絳縣,、萬榮縣和永濟市，故又有了“晉南威風(fēng)鑼鼓”之美稱,。2006年,，晉南威風(fēng)鑼鼓被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂類代表性項目。

　　廣義上的威風(fēng)鑼鼓,，是指流傳在晉南大地的各種鑼鼓文化,，如花鼓、腰鼓,、轉(zhuǎn)身鼓,、跑鼓車等。狹義上的威風(fēng)鑼鼓,，則特指主要流行在平陽大地,，以鼓、鑼,、鐃、镲四種樂器組合成的合奏形式的民間傳統(tǒng)打擊樂,。

《祖國頌》劉音青 攝

　　■威風(fēng)鑼鼓的起源和發(fā)展

　　威風(fēng)鑼鼓起源于何時,，有多種說法,，但具有影響力的當屬洪洞說。據(jù)晉南威風(fēng)鑼鼓國家級傳承人王振湖和省級傳承人宋慶云介紹,，威風(fēng)鑼鼓相傳始于4000多年前的唐堯時期,。

　　帝堯是我國上古的五帝之一。司馬遷贊揚其“其仁如天,，其知如神,，就之如月，望之如云,，富而不驕,，貴而不舒，黃收純衣,，彤車乘白馬,。能明訓(xùn)德，以親九族,，九族既睦,，便章百姓，百姓昭明,，合和萬國,。”堯深受百姓愛戴,，晚年為了找到一個可靠接班人而遍訪各地,。一日，在今洪洞縣萬安村,，堯遇到心地善良的青年舜,，經(jīng)多方考察很合心意，于是把社稷禪讓給舜,，并將一對女兒娥皇和女英許配給他,。從此，帝堯二女便以洪洞萬安村為婆家,，羊獬村為娘家,。出嫁時，娘家羊獬村敲鑼打鼓相送二女到婆家萬安村,。每年農(nóng)歷四月初八,，娥皇女英回娘家省親，萬安村則敲鑼打鼓相送,、迎,，從那時就有了威風(fēng)鑼鼓。接姑姑迎娘娘習(xí)俗流傳了4000多年，威風(fēng)鑼鼓也隨之敲了4000多年,。

　　歷朝歷代的威風(fēng)鑼鼓,，始終活躍在城鄉(xiāng)各地。散見于各地文史古籍記載中,，如“諫壁鼓,、雷鼓、鞞鼓”等,，說明鑼鼓在當時已成為祭祀活動的一種主要手段,。從唐玄宗“背陜關(guān)山險，橫汾鼓吹頻”的詩句中可見鑼鼓在唐已普遍流行,。

　　清代至民國年代,，臨汾的鼓樂已經(jīng)極為盛行。各地涌現(xiàn)出眾多有名的鑼鼓隊和鑼鼓藝人,。據(jù)記載,，僅堯都區(qū)(原臨汾縣)“清末民國期間，全縣村村有鑼鼓隊,，春節(jié)期間處處有鑼鼓聲……當時著名的鑼鼓藝人有亢村的韓志朋,、神劉村的樊增壽、東澗北村的吉李榮,、小賈村的趙天鹿,、魏村的張亞平、賈得村的郭自立等,?！?/p>

　　20世紀八九十年代，晉南威風(fēng)鑼鼓迎來了發(fā)展的黃金時代,。1988年參加全國首屆農(nóng)民運動會開幕式表演;1989年在天安門廣場參加慶祝國慶四十周年專題片《我愛你,，中國》電視錄相;1990年威風(fēng)鑼鼓敲響舉世矚目的亞運會。連續(xù)三年赴京表演的威風(fēng)鑼鼓震撼了中國,，也震撼了世界,，一舉成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，被譽為古今中外首屈一指的“民族鼓樂”“黃河之魂”“中華第一鼓”“天下第一鼓”,。一時間,，華夏大地掀起了威風(fēng)鑼鼓熱。

　　據(jù)王振湖統(tǒng)計,，從1990年至2009年,，先后有百余名威風(fēng)鑼鼓教練赴全國各地傳授鑼鼓技藝，讓威風(fēng)鑼鼓這朵民族之花,，在大江南北,、長城內(nèi)外開花結(jié)果,。中國民間文藝家協(xié)會授予臨汾市“鑼鼓之鄉(xiāng)”牌匾。2006年,，晉南威風(fēng)鑼鼓被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性目錄,。

　　■威風(fēng)鑼鼓的樂器組成

　　威風(fēng)鑼鼓的樂器包括鼓,、鑼,、鐃、镲四種:

　　先說鼓,，鼓框為木制,，多采用堅硬的桑、棗,、槐,、杏等木材。鼓面蒙以上等牛皮,。鼓高約30厘米,，鼓面直徑約60厘米，鼓框兩側(cè)裝有兩對鐵環(huán),。每對鐵環(huán)間距25厘米,。鐵環(huán)用麻繩穿透，再將鼓帶系在麻繩上,。鼓帶長約3米,、寬40厘米至1米之間。系鼓時,，鼓帶兩頭余出部分扎花裝飾,。鼓槌用棗木旋成，長約25厘米,，鼓槌頭塞嵌一撮白羊毛染制的纓穗,，多為紅、黃,、綠相間,。

　　鑼直徑約40厘米，鑼沿寬約6厘米,，沿上有兩個小孔,。小孔間距約16厘米，用來穿鐵絲和牛皮筋,，固定卡棍,。卡棍長約30厘米,，兩頭削成斜坡或梯形,，要盡量靠外沿固定，以免影響音色。據(jù)老藝人說,，早期的鑼是沒有卡棍的,。后來，表演者為了敲鑼更方便,、靈活,、輕巧，增加了卡棍,。鑼槌為樺木制成,，長約23厘米，兩頭和中間也都塞嵌著山羊毛染成的紅,、黃,、藍、綠等相間的纓毛,。

　　鐃大直徑約37厘米;小直徑約6厘米,，柄把高約4厘米，每副重約2500克,。

　　镲,，大直徑37厘米，小直徑20厘米,，高約8厘米,，每副重約3000克左右，用牛皮筋系個大疙瘩穿過碗中心的小孔,，再穿過兩層厚橡膠皮做成的護手墊圈,，同時系紅、黃,、綠三塊綢帶,。

　　■威風(fēng)鑼鼓的表現(xiàn)形式

　　威風(fēng)鑼鼓的演奏講究動作、表情和隊形的默契配合,。

　　動作是鑼鼓表演的基本功,，要求“帥、漂,、脆”,。“帥”指動作的剛勁有力,，“漂”指動作的輕柔敏捷,、漂亮，“脆”指姿態(tài)造型的張弛有度,?？傮w要求演奏者手,、眼、身,、步,、頭幾個部位要相互配合，協(xié)調(diào)一致,。

　　表情上講究以情動人,，善于調(diào)動五官，把對鑼鼓的熱愛感,、自豪感,、陶醉感、鼓譜所要表現(xiàn)的內(nèi)涵,，通過面部表情生動地表演出來。

　　隊形編排,，運動中階梯分明,，有縱深感，隊伍聚得攏,、散得開,。布局密疏有致，有連有斷,。行進路線順暢,、流利，橫,、直,、斜、弧4種路線巧妙穿插交替行進,。隊列一般是八路縱隊或十幾路縱隊,。其中一人指揮，排列順序一般為鼓在前中,，鑼在兩旁,，鐃、镲居后,。

《小小鑼鼓傳承人》葛世龍 攝

　　■威風(fēng)鑼鼓的曲牌特點

　　威風(fēng)鑼鼓的曲牌音樂有著鮮明的地域特色,。如洪洞的威風(fēng)鑼鼓，歡快,、熱烈,、深情;霍州的威風(fēng)鑼鼓，勇猛,、剛勁,、激情;汾西,、堯都區(qū)的威風(fēng)鑼鼓則粗獷、豪放,、張力,。歷史上流傳下來的威風(fēng)鑼鼓曲牌約200余首，大致可分為以下幾類:一是根據(jù)古代歷史人物及傳說故事起名,，如單刀赴會,、二仙盤道、三戰(zhàn)呂布,、四馬投唐,、五馬破曹、張飛擂鼓,、小唐王亂點兵,、天下歸唐、唐王大德勝等;二是根據(jù)聲響的音樂形象起名,，如風(fēng)攪雪,、廈坡里滾核桃、狗咬陣,、吃涼粉,、老虎上山,、老虎磕牙等;三是按音樂的結(jié)構(gòu)特點起名,，如亂如麻、解不開,、跌山坳,、亂插花等;四是按數(shù)字的順序排名,，如一點子、三點子,、五點子,、七點子、九點子等;五是以地名和民間習(xí)俗為名,，如洪洞走親習(xí)俗中的曲牌西河灘,、東河沙、上路垣,、笑回鄉(xiāng)等等,。這些曲牌由帽頭、主體和結(jié)尾三部分組成,，由多種曲牌聯(lián)綴而成鑼鼓經(jīng),。

　　晉南威風(fēng)鑼鼓的曲牌傳承大都是區(qū)域傳承，一個地方一套鑼鼓經(jīng),，沒有文字記載,，全靠口口相傳,，傳播區(qū)域狹小。近年來,，老文化工作者王振湖,、宋慶云走村串鄉(xiāng)，歷經(jīng)數(shù)載,，對口口相傳的威風(fēng)鑼鼓曲譜進行了搜集,、整理和譯解，出版了專著,。臨汾市群眾藝術(shù)館晉南威風(fēng)鑼鼓保護單位的工作者通力合作,，編輯印刷了圖文并茂的晉南威風(fēng)鑼鼓曲譜大全。這些都為威風(fēng)鑼鼓的普及,、推廣和發(fā)展做出了貢獻,。

　　從表現(xiàn)形式上看，晉南威風(fēng)鑼鼓除浮山縣采用架子鼓,、堯都區(qū)神劉的陰陽鼓外,，大都為挎鼓表演，即鼓手們挎一百圓形大鼓敲打表演,。通常采用沿街行進表演和廣場花樣表演。

　　行進表演是邊走邊打,，到人群集中的地方停下來,，拉開架勢敲打一陣兒。若是兩強相遇斗起鼓更是好看,。據(jù)老藝人回憶,，歷史上曾有兩隊斗鼓，從早晨斗到天黑,，互不相讓,，誰也不服誰。廣場花樣表演則以氣勢見長,，鼓始終處于中心地位,。一個個彪形大漢，挎著幾十斤重的大鼓,，上身自然后仰,，下身騎馬蹲襠，隨著鼓槌節(jié)奏上下跳動,。高亢時,，鼓聲山呼海嘯，飛瀑擊石,，聲勢雄猛,，催人奮進;低緩時,，鼓聲像潺潺流水，跳石越澗,，似隔山望河俚歌對唱,，余音輕裊繞耳，令人陶醉,。最精彩的莫過于藝人們技巧的炫耀,。鼓手們或雙手繞花、或掏打繞花,、或繞花漫頭,，雙手變幻奇妙無窮;鑼手們，左手持鑼,，右手把槌,，槌轉(zhuǎn)鑼舞，姿態(tài)舒展挺拔,，轉(zhuǎn)槌,、抖槌、翻槌,、挑槌,、甩槌，花樣翻新,，令人目不暇接;鈸手,，大八字站立，姿態(tài)舒張開放,，雙手揮動大鈸在頭上方舞動,，上下翻飛的大鈸金光閃爍，場面十分壯觀,。再加上鈸手們單翻花,、雙翻花、分手花,、盤手花,、十字花，斜叉式拍,、單手扣拍,、大蹲扣拍、大起仰拍,，常常是以花哨取勝;鐃手們的表演技巧體現(xiàn)在轉(zhuǎn)和險上,。高潮時，鐃手們最精彩的動作是空中拋鐃,，金色的大鐃旋轉(zhuǎn)著升向空中,，低至四五米,，高到七八米，瞬間穩(wěn)落手中的絕技令觀眾驚嘆不已,，總是贏得掌聲雷動,。

　　■威風(fēng)鑼鼓的傳承

　　作為黃土高原上土生土長的、植根于濃厚的農(nóng)耕文明中的威風(fēng)鑼鼓,，集音樂,、舞蹈、雜技為一體,，表演者強悍矯健的身姿,、粗獷豪放的性格、朝氣蓬勃的氣勢,，處處體現(xiàn)了黃河兒女勇往直前,、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，在民俗學(xué),、歷史學(xué),、社全學(xué)和美學(xué)的研究中都顯示出重要的價值。

　　令人擔(dān)憂的是,，隨著農(nóng)耕文明的急速消失,，威風(fēng)鑼鼓的生存環(huán)境日益惡化，原生態(tài)的一些東西逐漸丟掉,，如拋鐃技巧已幾乎絕跡,。城市中的威風(fēng)鑼鼓過于強調(diào)舞蹈化，失去了原有的“野”味,、“土”味;威風(fēng)鑼鼓的傳承隊伍青黃不接。據(jù)不完全統(tǒng)計,，在洪洞白石一帶的威風(fēng)鑼鼓傳承人70歲以上的比例近百分之七十,，隨時有失傳和斷代的危險。對老藝人進行搶救性口述視頻建檔,，以記錄瀕臨失傳的老記憶,、老手藝，弘揚工匠精神刻不容緩,。同時要充分考慮各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人技藝黃金期的問題,，表演藝術(shù)類的如果即將黃金期，要優(yōu)先進行搶救性紀錄,?！笆濉逼陂g，應(yīng)全面完成晉南威風(fēng)鑼鼓等表演類的國家級,、省級,、市級非遺傳承人的搶救性記錄工作,。

　　（董文達）