臨汾新聞網訊 臨汾古稱平陽。平水出于姑射山麓龍子祠泉,。龍子祠當?shù)匾喾Q龍祠,。龍祠，匈奴祭天大會之地,。地名背后隱含著一段十六國民族融合的大歷史。
公元304年，南匈奴貴族劉淵在左國城建立匈奴漢國,，開啟十六國序幕，幾年間逐漸控制晉南大部地區(qū),。為便于開拓,，漢國都城從左國城到蒲子，后定平陽,，就是現(xiàn)在臨汾西南金殿村一帶,。公元310年劉淵于平陽去世,。劉淵的過早去世對匈奴漢國發(fā)展造成重大影響。
目前多有研究者認為金殿村是漢國都城位置,，這里的村落間幾十年前還有明顯的城垣遺跡,，村名有花園、城坡,、城居,、壇地、桑園等,， 或與匈奴漢國都城有關,。
■傳奇歷史
劉淵建立都城，對城市建設和規(guī)劃都應有系統(tǒng)規(guī)劃和措施,，城市水源管理和利用是其中的重要內容,。傳說劉淵在修建都城時，曾經發(fā)生過一件靈異事件：
劉元海城,。晉永嘉之亂元海僣稱漢,，于此置都，筑平陽城,。晝夜興作,，不久則崩，募能城者,，賞之,。先有韓媼者，于野田見巨卵,，傍有嬰兒,，收養(yǎng)之，字曰撅兒,。時已四歲,，聞元海筑城不就，乃白媼曰：“我能城之,，母其應募,。”媼從之,。撅兒乃變?yōu)樯?，令媼持灰隨后，遺志焉,，謂媼曰：“憑灰筑城,，可立矣?！本谷缢?。元海問其故,，撅兒遽化為蛇，投入山穴,，露尾數(shù)寸,。使者斬之，仍掘其穴,，忽有泉涌出,，激溜奔注，與晉水合流,，東入于汾,。至今近泉出蛇，皆無尾,，以為靈異,，因立祠焉。（1）
名叫撅兒的4歲神童,，看到劉淵筑城連連失敗,，百姓受苦，主動申請筑城,。劉淵不信,，但撅兒果然在飛沙走石的深夜筑城成功，百姓不必再受難,。劉淵擔心神童日后為亂,，派人圍剿，神童變?yōu)殂y蛇向石縫鉆去,。軍人砍殺,，斬斷了蛇尾，鮮血汩汩流出,，隨后變成了山泉水,。
此故事亦收入清代著名文人、《桃花扇》作者孔尚任編撰的《平陽府志》,。
雖然是一個神奇的故事，但從中可見,，劉淵在平陽建都必有一番城市建設規(guī)劃,，而且得到了落實。水是城市的命脈,，在筑城的同時,漢國對龍子祠泉水進行了修繕和利用,。這一歷史事件在正史中沒有留下記載，在地方志中卻以神話形式曲折地保留下歷史的痕跡,。這也是文獻中關于利用龍子祠泉水的早期記載,。
■水神護佑
后人以撅兒為真龍顯身,，為民送水，當?shù)胤Q蛇為小龍,，此泉即是龍子泉,，又建造龍子祠。關于泉水,，民間還有水母娘娘的故事,，類似晉祠難老泉的傳說。（2）
泉水來歷在歷代故事中被不斷神話,，南匈奴漢國的歷史與神話故事早已合體,。
路邊較新建筑群由天龍寺、法顯紀念館,、康澤王廟組成,。內部通聯(lián)為一體。路側一三開間懸山頂山門殿,，掛龍子祠匾,。門內多通歷代重修石碑。現(xiàn)存元至元二十三年（1286年）《增修康澤王廟碑》,、元貞二年（1296年）《重修康澤王廟碑》,、元至正九年（1349年）《重修普應康澤王廟廡記》等，是歷代民眾修繕水利的重要歷史證據,。目前已知最早的修繕文字為已佚金大定十一年（1171年）《□□康澤王廟碑記》,，記載龍子祠神廟來歷頗詳盡：
“泉之旁有舊祠，世祀神龍,，為此水養(yǎng)之,。耆耋相傳，劉元海僭據時,，重筑陶唐金城,，晝做夜壞，募能成者,，先有韓媼,，田間見巨卵中有嬰兒，收養(yǎng)之,。時年數(shù)歲,，白媼曰：‘我能城，可旗募取,?！椿咭埃虌嫵只译S志于后，從筑而城成,，蛇入巖穴不復出,。元海之使窮掘其處，有泉涌出,，遂資以灌溉,。新舊《圖經》《寰宇記》并載其事，后因祀之,，曰龍子祠,。千里之內，遇旱干致禱即應,。宋熙寧八年守臣奏請封澤民侯,，廣額曰‘敏濟’。崇寧五年再封‘靈濟公’,，敕曰：‘凡厥禱祈,，應不旋踵’。宣和元年加‘康澤王’,。廟有唐天祐二年,、宋寶元三年、政和四年感應碑,。傳祭祀既久,，官民崇敬。廟制寢廣,，嘉木蔽翳,，清流白石，為州之勝地,?！保?）
此碑文所載撅兒事與《太平寰宇記》頗同，且提到了在當?shù)氐男屡f《圖經》和《太平寰宇記》中亦有載,。所言老人相傳,，劉淵所建之城名陶唐金城，可能是匈奴漢國都城的曾用名,?！短藉居钣洝酚洖閯⒃３牵@非本名,。金城之名亦與今金殿暗合,。
碑文又載因祈雨靈驗，龍子祠水神尊號于北宋末年為康澤王,，并延續(xù)到金元時期。從碑文記錄前代水神感應碑,可追溯,此廟至少在唐末的天祐二年（905年）已有,。
龍子泉又名平水泉,，自古以來就是臨汾地區(qū)民眾用水的重要來源,。劉淵建都金殿時，必會進行城市用水的管理,。此后歷代,，龍子祠泉水均為地方水利命脈，水神祭祀也日益成為一方盛事,。這是民間故事將漢國城市建設和泉水故事結合一處的背景,。
■潛龍碧血
潛龍碧血化清流的故事，于西晉當時的社會風俗有關,。潛龍在淵,，本出自周易乾卦?！吨芤住飞辖浨浴盼澹猴w龍在天,，利見大人。所謂君子要待時而動,，善于保存自己,，不可輕舉妄動。這很符合劉淵在起兵前的處境,。長期以來劉淵的履歷是史學界關注的話題,。劉淵字元海，這個名字與乾卦具有對應關系,。
劉淵“幼好學,，師事上黨崔游，習《毛詩》《京氏易》《馬氏尚書》,，尤好《春秋左氏傳》《孫吳兵法》,，略皆誦之，《史》《漢》,、諸子,，無不綜覽?！保?）如果這些記載是真實的,，了解《易經》的劉淵，是有可能利用乾卦的內容來自我標榜的,。匈奴貴族子弟能有如此儒學素養(yǎng),，難免有所夸大，但也應不是空穴來風,。劉淵即為潛龍,，神童為小龍（蛇），已將尊卑主次暗線埋下。
現(xiàn)在的神話范本中,，神童化蛇被殺情節(jié)類似劉邦斬蛇起義故事,，或許是類似底本在不同歷史氛圍里的又一翻版。
兩晉時期是中國古代小說發(fā)展的初期,，曾經出現(xiàn)很多被稱為志怪類的古小說,，即使是在正史中也能發(fā)現(xiàn)很多看起來荒誕不經的內容。但時人并沒有認真加以區(qū)分,。如《西京雜記》《搜神記》都是流傳下來的這類著作,。其中很多篇章被后人作為故事核心架構繼續(xù)加工，隋唐的傳奇小說就是由此發(fā)展而來的,。
這一傳奇故事中,，水神神童助劉淵修城的線索，符合漢國御用文人為造神,，附會潛龍在淵,，彰顯漢國合法性的目的。但故事里又通過殺害神童對漢國施政進行了隱晦的抨擊,，這或許是胡漢文化交匯的折射,。(未完待續(xù)) (劉 勇)
注釋：
（1）《太平寰宇記》卷43《河東道四 晉州臨汾縣條》中華書局2007年版,，第898-899頁,。
另《搜神記》卷14載：“晉懷帝永嘉中，有韓媼者,，于野中見巨卵,。持歸育之，得嬰兒,。字曰撅兒,。方四歲，劉淵筑平陽城,，不就,，募能城者。撅兒應募,。因變?yōu)樯?，令媼遺灰志其后，謂媼曰：“憑灰筑城,，城可立就,。”竟如所言,。淵怪之,，遂投入山穴間,，露尾數(shù)寸，使者斬之,，忽有泉出穴中,，匯為池，因名金龍池”,。汪紹楹校注認為此條本非《搜神記》內容?！端焉裼洝肪?4,，中華書局1979年版，第172頁,。
?。?）周亞，《晉南龍祠——黃土高原一個水利社區(qū)的結構與變遷》,，商務印書館2018年版,，第49-54頁。
?。?）《三晉石刻大全 ·臨汾市堯都區(qū)卷》三晉出版社2011年版,，第423頁。
?。?）《晉書》卷101《劉元海載記》,，中華書局1974年版，第2645頁,。
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