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走進(jìn)臨汾博物館 觸摸“最早的中國”

臨汾博物館鳥瞰圖 (臨汾博物館提供)

　　臨汾新聞網(wǎng)訊“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在,、未來的橋梁,。”

　　“中國各類博物館不僅是中國歷史的保護(hù)者和記錄者,，也是當(dāng)代中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的見證者和參與者,。”

　　……

　　每座城市都有獨(dú)特的歷史底蘊(yùn),，想要找尋一座城市的發(fā)展印記,，走進(jìn)她的博物館就是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

　　汾河岸畔,，一座設(shè)計(jì)感十足的建筑惹人注目,，這就是臨汾博物館。

　　臨汾博物館于2018年開放,，薈萃了全市文物精華,。展陳以歷史傳承為脈絡(luò)，以專題文化為載體,，集收藏,、保護(hù)、研究,、展示,、傳承和創(chuàng)新于一體，被評(píng)為國家一級(jí)博物館,，是海內(nèi)外游客追尋遠(yuǎn)古足跡,，感受最早中國，盡覽晉與三晉波瀾壯闊的文化風(fēng)貌,，勾勒臨汾地區(qū)自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線索的“打卡地”,。

　　臨汾博物館造型設(shè)計(jì)理念源于4300年前“最早中國”——陶寺的古觀象臺(tái)，以“日月交輝”為建筑外觀主體,，占地面積約21畝,，共4層，高約24米,，寓意陶寺古觀象臺(tái)的20個(gè)時(shí)節(jié),，一年4季及陶寺在中國歷史上的24個(gè)之最。

　　展陳以歷史脈絡(luò)為主線,，展示了遠(yuǎn)古足跡,、最早中國、晉霸春秋、千秋平陽四大板塊,。整個(gè)人類社會(huì)的文明進(jìn)程都是以這方土地為中心,，一脈相承，從未間斷,，依托豐富的出土文物,，展示傳承和發(fā)展的文化特色。

　　跟隨講解員閆曉斌的步伐走進(jìn)臨汾博物館,。一具長約24米,、刻有陶寺出土龍盤圖案的中國紅“文明之舟”，煞是亮眼,。舟上“行走的”,、從丁村人到現(xiàn)代人的各種雕塑，象征著臨汾這塊古老熱土上龍的傳人延續(xù),。

　　尋遠(yuǎn)古足跡,。遠(yuǎn)古足跡展廳是臨汾博物館陳展內(nèi)容最為久遠(yuǎn)的一個(gè)展廳，該展廳展示了以“丁村文化”和“柿子灘文化”,，延續(xù)至“棗園文化”為代表的臨汾石器時(shí)代文化,，向人們展示一個(gè)從遠(yuǎn)古走來的早期智人在臨汾這片土地上繁衍生息直至進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命的漫長歷史。

　　“介于北京人和山頂洞人之間的人類叫什么?”

　　“對(duì),，就是眼前距今10到20萬年的丁村人!它是1954年在襄汾縣境內(nèi)的丁村發(fā)現(xiàn)的,。”

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　　閆曉斌提問式的講解,，給人以很強(qiáng)的代入感,。如果說采用高科技設(shè)備還原的當(dāng)年丁村人生活的場景引人注意，展柜中3枚“丁村人”牙齒化石,，則更是令人驚嘆,。“這些牙齒是在1954年發(fā)掘的,，經(jīng)過考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)這些牙齒是呈現(xiàn)鏟狀的,，而鏟狀牙齒是黃種人特有的特征。牙齒化石的出土填補(bǔ)了繼北京人和山頂洞人之間的空白,，填補(bǔ)了中國古人類發(fā)展史上早期智人階段的空白,。”

　　臨汾——山西南部的一座重要城市,，歷史上曾因帝堯定都于此而享譽(yù)華夏。全國著名考古學(xué)家蘇秉琦教授曾給予臨汾這樣的定位：“大致在距今4500年左右,，最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了晉南,。在中原、北方、河套地區(qū)文化及東方,、東南方古文明的交匯撞擊之下,，晉南掀起了陶寺文化。它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代,，亦即先秦史籍中出現(xiàn)的最早‘中國’,，奠定了華夏的根基?！?/p>

　　訪最早中國,。如何把華夏根基“最早中國”的歷史文化展示呈現(xiàn)，是新時(shí)期文博工作者的歷史使命,。

　　陶寺遺址,，被稱為最早的“中國”，留存有陶寺堯都和堯文化的精髓,，考古學(xué)家還在這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的觀象臺(tái),，世界上最早的圭表，中國最早的漢字……這,，也成為臨汾博物館最大的特色,。

　　在“最早中國”展廳，考古工作者用40年以來考古挖掘出土的文物珍品,，向大家解釋了什么是最早的“中國”,。尤其是該館的鎮(zhèn)館之寶“龍盤”，盤子里面繪制的是早期龍的圖騰,，“龍盤”的出現(xiàn),，不僅向我們展示了“中華第一龍”的模樣，也讓“龍的傳人”這句話實(shí)至名歸,。

　　尋晉國脈絡(luò),。“說山西,，不能不說晉國,，因?yàn)樯轿骱喎Q晉或三晉;說晉國，不能不說晉文公,，因?yàn)樗_創(chuàng)的晉國霸業(yè),，稱霸時(shí)間長達(dá)一個(gè)半世紀(jì);說晉文公，不能不說臨汾,，因?yàn)榕R汾是晉國的核心,，這里是晉霸春秋的策源地……”閆曉斌說，在第三展廳“晉霸春秋”,，全面展示了晉國在臨汾大地上的發(fā)展脈絡(luò),。

　　“晉國的核心就在臨汾,。”除了聞名中外的曲沃曲村天馬遺址——曲村晉國貴族墓地,，在近年來山西考古歷程中,，臨汾地區(qū)周圍發(fā)現(xiàn)了大量春秋時(shí)期的高等級(jí)墓葬，比如翼城大河口的霸國墓地,、隰縣瓦窯坡墓地等,，都和晉國有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　隨葬物品彰顯著主人身份,，也彰顯著時(shí)代進(jìn)步,。在這一展廳，無論是從造型,，還是紋飾,、用途方面的青銅器都傳遞著上千年的訊息，讓人領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采,，也感受到晉國勵(lì)精圖治的精神,。

　　嘆平陽歷史。臨汾,，古稱平陽,，因筑城于平水的北岸而得名。走進(jìn)第四展廳“千秋平陽”,， 一股濃郁的地域文化之風(fēng)撲面而來,。

　　該展廳由五個(gè)部分“千秋平陽”“青史鐵鑒”“粉墨登場”“平水流韻”“般若之光”組成，講述了歷代以來臨汾境內(nèi)不同的文化特色和藝術(shù)魅力,。其中“平陽沿革”部分,，勾勒自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線索，建立歷史發(fā)展必不可少的序列感;“青史鐵鑒”部分,，以漢代鐵官“絳”為主體,，全面展示平陽冶鐵的濫觴、興盛,、發(fā)展的輝煌;“粉墨登場”部分,，演繹平陽戲曲之鄉(xiāng)的歷史傳承;“平水流芳”部分，彰顯平陽金元木板雕刻中心的重要地位,，明清平陽木板年畫的特色文化;“般若之光”部分,，全面展示佛教在平陽地區(qū)的傳承和興盛。

　　“這里推薦大家著重欣賞一下《趙城金藏》,，它是我國一級(jí)文物,，共有6980卷，與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》并稱國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶,。它既是佛書,，也是涉及哲學(xué),、歷史、語言,、文學(xué)、藝術(shù),、天文等領(lǐng)域包羅萬象的古籍,，被佛教界譽(yù)為‘天壤間的孤本秘笈’，因當(dāng)今世上已成為孤本,，因此而被視為稀世珍寶,。”閆曉斌介紹,，現(xiàn)呈現(xiàn)于我們眼前的是《大般若波羅蜜多經(jīng)》第三百五十九卷,。

　　“參觀整個(gè)臨汾博物館，仿佛徜徉于斑斕的歷史隧道之中,?！?3歲的游客張胡管說，“這是我第三次來臨汾博物館,，前兩次來我已通過自助講解游覽了一,、二展廳，今天著重游覽三,、四展廳,。”

　　汾河岸畔,，遠(yuǎn)古足跡,，從丁村走出

　　崇山腳下，最早中國,，在陶寺奠定

　　河汾之東,，晉霸春秋，由文公開創(chuàng)

　　漢唐元明,，千秋平陽,，是先祖?zhèn)鞒?/p>

　　當(dāng)今臨汾，傳承發(fā)展,，須吾輩擔(dān)當(dāng)

　　“這是對(duì)臨汾博物館的高度概括,，回家我要講給孩子們聽?！睆那锲疥栒箯d走出,，張胡管對(duì)面前的文字進(jìn)行了拍攝。

　　記者 陳明 亢亞莉

文物小課堂

石斧

　　我的名字叫石斧?，F(xiàn)藏于臨汾博物館遠(yuǎn)古足跡展廳,。

　　現(xiàn)在大家看到的是甲骨文中的“斧”字,。左邊像一個(gè)弧形刀刃，右邊像一個(gè)手柄形狀,，與如今的斧頭完美契合,。作為遠(yuǎn)古時(shí)代重要的生產(chǎn)工具，在冶金技術(shù)出現(xiàn)之前,，人們通過不斷敲打石頭來獲得;后來,，磨制工具成為一個(gè)新時(shí)代——新石器時(shí)代的標(biāo)志。

　　早期的石斧是直接用手掌握使用的,，稱為手斧,。隨著勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累，腦和思維能力進(jìn)一步開發(fā),，斧逐漸發(fā)展為裝柄使用,。隨后，出現(xiàn)孔,、肩等形態(tài)變化,，這樣的設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代人體力學(xué)，提高了生產(chǎn)水平,。

　　古代石器制作和形式的發(fā)展過程：由不固定的形式進(jìn)步為固定的,，由非對(duì)稱的進(jìn)步為對(duì)稱的，由隨意拾來的原料進(jìn)步為特別采擇的原料,，都是經(jīng)過悠久的歲月和在不斷地勞動(dòng)生活中發(fā)生的,。石器的演進(jìn)適應(yīng)著勞動(dòng)的需要，反映了人類手的進(jìn)步和思維能力的發(fā)展,。它們是人類開疆拓土,、文明進(jìn)步的見證。

尊

　　我的名字叫尊,，是商周時(shí)期中國的一種大中型盛酒器,，圈足，圓腹,，長頸,，敞口，口徑較大,。盛行于商代至西周時(shí)期,，春秋后期已經(jīng)少見。在禮器中的地位僅次于鼎,，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了陶尊,。

　　中國是酒文化的發(fā)祥地，谷類釀成酒,，始于殷,。而用來盛酒的青銅器皿也在此時(shí)盛行,。殷商時(shí)代的青銅酒器形制豐富多樣、造型獨(dú)具匠心,、美輪美奐,。各式各樣的青銅酒器，不免讓后人驚嘆于古人豐富的藝術(shù)魅力,，更為中華民族文化留下了深厚的積淀,。青銅時(shí)代酒器種類很多，有溫酒器,、盛酒器、飲酒器,、挹注器,、承尊器等。

　　我出土于翼城縣大河口霸國墓地,，口至足飾四條豎扉棱,。扉棱兩側(cè)飾陰線紋，頸飾四瓣蕉葉紋,，每瓣葉內(nèi)飾兩鳥紋,。腹飾兩組四只大鳥，以無勾喙扉棱為界每組兩鳥,，鳥首相對(duì),，兩鳥勾喙在扉棱處合一而外凸，立體感強(qiáng),，以爪飾于足外,，剛勁有力，鳥身飾陰線云紋,，足飾云紋,、渦紋，內(nèi)底鑄銘文一行四字“乍(作)寶尊彝”,。

熨斗

　　熨斗,，是現(xiàn)代家庭常備的小家電，但它卻不是現(xiàn)代人的首創(chuàng),。早在2000多年前,，我國古人就已經(jīng)發(fā)明了用來燙平衣物的器具。

　　據(jù)史料記載,，熨斗最早出現(xiàn)在商代,，被當(dāng)作一種刑具使用，專門用來燙犯人的皮膚,。殘暴的商紂王“炮烙之刑”里就有熨斗燙人的影子,。說到熨斗這個(gè)名稱的來歷,，一是取象征北斗之意，二是熨斗的外形如同古代一種烹調(diào)用具如一口沒有腳的平底鍋,。古人熨衣前,，將燒紅的木炭放在熨斗里，待底部熱得燙手了再使用,，所以又叫“火斗”“北斗”“金斗”,。

　　在臨汾博物館陳展的這件銅熨斗出土于隰縣瓦窯坡遺址，時(shí)代為春秋中期,。整件器物長23.8厘米,、高12厘米、口徑11.4厘米,。平蓋,，蓋為母口，蓋鈕為一只張開翅膀站立的小鳥,。斗身為圓筒形,。斗柄前端窄后端寬，前端由獸首與器身相連,。器蓋以及器身滿飾細(xì)如毫發(fā)的線刻紋,，外壁三組線刻紋上下對(duì)稱，分別是小三角紋,，勾連紋,，中央帶小卷須的大三角紋。內(nèi)壁均勻地分布著四條首尾相對(duì)的魚形線刻紋飾,，柄部是相互纏繞的鏤空夔龍紋,。

　　記者 亢亞莉