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在中國(guó),，

夏商周之前的故事被稱為“上古傳說(shuō)”,，

而堯與舜，

都是傳說(shuō)中的明君,。

從小聽(tīng)到大的故事里的“主角”,，

在現(xiàn)實(shí)中是否存在?

又會(huì)在哪里?

在山西的廣袤大地上,，

有這樣一個(gè)地方，

或許為這個(gè)“傳說(shuō)”

帶來(lái)了歷史的真相,，

揭露了4000多年前華夏民族崛起的秘密

——這就是「陶寺遺址」,。

考古深「挖」40年，一座古城輪廓漸顯

早在上世紀(jì)50年代,，

考古學(xué)家就已經(jīng)通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址,，

但直到1978年

才開(kāi)始對(duì)這里進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘。

在這40多年的時(shí)間里,，

伴隨著發(fā)掘的深入,，

一座古代都城的形象逐漸清晰起來(lái)。

▲1984年陶寺遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

這是一處總面積約400萬(wàn)平方米的遺址,，

存在于距今4300年到3900年間,，

考古學(xué)家們

將它分為早、中,、晚三個(gè)時(shí)期,。

早期的陶寺遺址，

雖然城址面積僅有約20萬(wàn)平方米,，

但遺址總面積達(dá)到了160萬(wàn)平方米,，

這在4300多年前已屬于超大型的聚落。

到了中期,，也就是距今4100到4000年間,，這里發(fā)生了巨大的變化。城址面積擴(kuò)大到280萬(wàn)平方米,，是迄今為止這一時(shí)期在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大,、等級(jí)最高的都邑遺址之一。城內(nèi)擁有嚴(yán)格的功能區(qū)劃分：東北部是宮城和宮殿群所在的核心區(qū),，宮城外側(cè)是下層貴族居住區(qū)和倉(cāng)儲(chǔ)區(qū);東南部是墓地所在,，其中還發(fā)現(xiàn)了兼具天文觀測(cè)和祭祀功能的觀象臺(tái);西南部是手工業(yè)作坊區(qū)，而西北部則為一般居民居住區(qū),。

在這其中,，高下尊卑的等級(jí)制度也十分明顯。宮廷建筑已經(jīng)形成了類似故宮三大殿的格局,，甚至還發(fā)現(xiàn)了廚房,、冰窖,、祖廟等附屬建筑;貴族居住區(qū)也比較講究，由兩個(gè)雙開(kāi)間的半地穴式房子形成一個(gè)套間;普通老百姓呢,，往往只是地上挖一個(gè)坑,，住在地穴式或者是半地穴式的一個(gè)單間;也有地位更低的，住在窯洞中,。墓葬中的隨葬品數(shù)量也表現(xiàn)出巨大的貧富差距,，大墓中有數(shù)百件隨葬品,，而平民墓葬中80%都空無(wú)一物,。

到了陶寺晚期，

或許是被外來(lái)勢(shì)力侵?jǐn)_,，

這片土地經(jīng)歷過(guò)徹底的摧毀,，

又有過(guò)曇花一現(xiàn)的政權(quán)復(fù)辟，

但最終還是敗下陣來(lái),，

陶寺遺址終結(jié)于此,。

堯舜之都今何在?文物身上找密碼

諸多信息匯集之下，

4000多年前出現(xiàn)的陶寺遺址

作為一個(gè)古代都城的證據(jù)確鑿,。

那么,，

它是否會(huì)是傳說(shuō)中的堯舜之都呢?

這就要從文物與文獻(xiàn)中尋找蛛絲馬跡。

歷史文獻(xiàn)中記載“堯都平陽(yáng)”,，

而陶寺遺址的所在地

臨汾古稱恰好是“平陽(yáng)”,。

堯所處的時(shí)代按照古史傳說(shuō)記載，

比夏朝早一,、二百年,，

這個(gè)時(shí)間剛好也與陶寺遺址吻合。

除了時(shí)空相符,，

還有其他線索,。

比如在陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)了一把殘破的陶壺，

壺身上有兩個(gè)朱砂寫(xiě)成的符號(hào),。

對(duì)其中一字,，

多數(shù)專家都同意是“文”字，

對(duì)另一符號(hào),，

有專家認(rèn)為是“命”“昜”“邑”等字,，

而陶寺遺址考古發(fā)掘隊(duì)長(zhǎng)何努認(rèn)為，

這或許正是“堯”字,。

▲ 陶寺遺址出土的器具上的字

▲ 朱書(shū)扁壺上為朱砂書(shū)寫(xiě)的“文”字

?此外,，

有四件彩繪龍盤(pán)格也外引人注意，

因?yàn)橹辉诖笮湍乖醿?nèi)出土,，

且每個(gè)墓葬只發(fā)現(xiàn)了一件,，

所以專家認(rèn)為

這應(yīng)該是一件代表身份地位的禮器，

盤(pán)龍紋也很可能是王族的標(biāo)志。

耐人尋味的是,，

在《左傳》《竹書(shū)紀(jì)年》等歷史文獻(xiàn)中,，

都有堯以龍為圖騰的記載。?

有文獻(xiàn)記載說(shuō)“堯舜并都之”,，

這里會(huì)是舜的所在嗎?

陶寺遺址中期的大墓中出土了雙頭龍玉佩,，

有《尚書(shū)序》中提到舜的誕生與虹有關(guān)，

而虹在甲骨文中被描繪成雙頭龍或者蛇;

《說(shuō)文》中提到“舜,，艸也……

蔓地連華,。象形?！?/p>

陶寺中期出土的雙耳罐上

就發(fā)現(xiàn)了漫地勾連花紋,。

▲雙頭龍形玉璜組珮

?此外，

大,、中型墓葬中

還發(fā)現(xiàn)了很多成套樂(lè)器,，

其中鼉鼓和特磬的出土，

將這兩件樂(lè)器的歷史

上溯了一千多年,。

據(jù)文獻(xiàn)記載,，

堯舜時(shí)期

已經(jīng)有了較為完善的樂(lè)舞，

而陶寺樂(lè)器的出土

也表明這一時(shí)期,，

人們已經(jīng)能夠欣賞并演奏樂(lè)曲……?

▲土鼓,、特磬

迷霧未散盡，追光之路仍在繼續(xù)

盡管有豐富的考古發(fā)現(xiàn)

與歷史文獻(xiàn)相互映照,，

大量證據(jù)指向

“陶寺就是堯都”,，

但考古學(xué)家們

仍然秉持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，

表示現(xiàn)在還沒(méi)有到

可以下定論的時(shí)候,，

陶寺與堯都之間的“等號(hào)”,，

還在等待更多的證據(jù)和研究。

但毋庸置疑的是,，

陶寺遺址

是一個(gè)國(guó)家的都城,、

陶寺文化

已形成一個(gè)國(guó)家的形態(tài)，

由陶寺標(biāo)志的邦國(guó)出現(xiàn),，

是中國(guó)文明核心

開(kāi)始形成的一個(gè)門(mén)檻,。

考古工作

如同與沉默的祖先對(duì)話，

迷霧還未散盡,，

追尋中國(guó)最初的文明之光,，

這條路仍在繼續(xù)。